Dieu répond toujours aux prières, mais n'a que 3 réponses..

Dieu ne donne que 3 réponses à la prière :
1. Oui!
2. Pas maintenant.
3. J'ai une meilleure idée pour toi.

Orthodoxie: club ethnique ou peuple missionnaire? (P. Tryphon, EORHF)

Communiquer la Foi comme peuple missionnaire.

Deux frères byzantins, les saints Cyril et Méthode, ont apporté le Christianisme Orthodoxe aux Slaves au 9ème siècle. L'éclat de l'élan missionnaire Orthodoxe oriental, par opposition à celui de l'Église latine, se remarquait dans l'usage de la langue vernaculaire. Ces grands saints que l'on a appelés Apôtres des Slaves, ont laissé aux Slaves une langue liturgique qui leur était compréhensible. Les Offices n'ont pas été transmis dans la langue grecque, comme si elle seule était assez sacrée pour être utilisée dans le culte divin, mais ils ont été aidés à comprendre leur nouvelle foi en célébrant dans leur propre langue.

Les premiers moines missionnaires de l'Amérique du Nord sont arrivés dans un pays où l'Orthodoxie n'avait jamais existé. Leur rencontre avec les peuples autochtones était empreinte de respect mutuel. Ils n'ont pas traité leurs nouveaux compatriotes comme des païens, mais comme un peuple dont l'expérience de Dieu était limitée, mais qui a néanmoins connaissaient certaines vérités qui étaient, par leur nature même, des vérités orthodoxes. Partageant avec ces peuples, les moines orthodoxes ont appris que les habitants indigènes de l'Alaska n'adoraient pas des totems, mais les utilisaient comme des objets de transmission historique familiale et clanique. Les moines ont rendu hommage aux peuples autochtones, en devenant amis, et, plus important encore, les traitant comme des enfants de Dieu.

En tant que chrétiens orthodoxes, nous avons le devoir de partager notre Foi avec les autres. Le Christ est pour tous, mais avec toute la mauvaise presse que le christianisme a reçu au cours de la dernière décennie, il est particulièrement important que nous abordions l'évangélisation à la lumière de l'Église historique. L'esprit missionnaire de l'Église orthodoxe doit être ranimé pour notre époque. Les paroisses ne doivent pas rester des enclaves de Grecs, de Russes, de Bulgares, de Palestiniens, ou Serbes. Les portes des églises doivent être grandes ouvertes, accueillant tous.

Avoir les portes ouvertes ne sert à rien si un visiteur est accueilli avec un froncement de sourcils à l'entrée de l'église. J'ai cessé de compter le nombre de gens qui m'ont partagé leur expérience d'avoir été ignorés par les autres fidèles, en entrant pour la première fois dans une paroisse orthodoxe. De nombreuses personnes m'ont dit avoir été confronté à la question: "êtes-vous Grec?", suivi par "alors pourquoi êtes-vous ici?" D'autres ont fait part de leur tristesse d'avoir été ignorés dans la salle paroissiale, parce qu'ils ne parlent pas russe.

Un moine catholique-romain m'a raconté un jour qu'il était allé à une cathédrale russe pour assister à sa première Divine Liturgie. Le premier Office terminé, quand le clergé est descendu les escaliers de la cathédrale, ils ont regardé comme s'il était transparent, quand bien même il portait l'habit franciscain. Il s'est senti si peu bienvenu qu'il est sorti et est partit.

Quel genre de témoignage était-ce? Avons-nous réduit l'Orthodoxie à l'état de club privé? Ne voyons-nous l'Église qu'en catégories ethniques? Que se serait-il passé si les saints Cyrille et Méthode avaient traité les Slaves de la même manière? Que se serait-il passé si les Chrétiens Juifs du premier siècle avaient traité ainsi les païens?

Nous sommes tous appelés à être des évangélisateurs pour la Foi Orthodoxe. Pas un seul d'entre nous n'est digne de cette perle de grand prix, si nous voulons la préserver seulement pour nous-mêmes. Comment osons-nous dire que nous aimons le Christ, si nous ne voulons pas que tous Le connaissent? Pourrons-nous être sauvés, à la fin, si nous souhaitons le Salut exclusivement pour "notre peuple"?

Nous devons inviter nos amis et notre prochain à "goûter et voir" le grand trésor qu'est l'Orthodoxie, car il est de notre responsabilité, en tant que Chrétiens, de tendre la main avec bonté, et avec un sourire accueillant, quand on voit des étrangers entrant dans nos églises.

Le clergé Chrétien Orthodoxe doit se rappeler qu'il est la première ligne de témoignage pour la Foi. Si nous tenons nous-mêmes à l'écart tout en portant nos soutanes et croix en public, nous ne pouvons pas nous appeler disciples du Seigneur, car en nous tenant à l'écart, nous faisons honte à la Croix du Christ.

Dans l'amour du Christ,
hiéromoine Tryphon 

Waaouuwww... un tel discours devrait être lu dans tous les séminaires et toutes les commissions épiscopales, obligatoire!.. et mis en pratique dans toutes les paroisses. Comment, sinon, détruire les Murs de Jéricho culturels que "l'Orthodoxie ethnique" a construits entre Dieu et le monde?

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Petit bémol cependant : Même dans un aussi bon texte, comme toujours, pour les aspects historiques, il faut que la "mythologie orthodoxe" prenne le pas sur la réalité et les faits de l'Histoire. On n'enseigne d'ailleurs rien d'autre dans nos séminaires et écoles de théologie, que cette vision mythique d'un Orient qui serait le tout de l'Église depuis les origines, une perfection, un Occident qui serait vicié dès le départ car "catholique-romain"... des siècles avant même que cette religion ne soit fondée (par les Carolingiens), etc. Les faits sont pourtant bien différents. Tant qu'on n'en reviendra pas aux faits, on ne guérira pas les innombrables problèmes internes - il faut démythologiser l'Église répétait souvent le père Schemann..

Les premiers évangélisateurs de l'Amérique du Nord n'étaient pas Russes mais Irlandais, de culture celtico-latine et pas orientale ou slave. Et c'était totalement Orthodoxe. C'est historique, c'est tout. Il faut le rappeler à temps et à contre-temps. Et ce n'était pas non plus dans leurs habitudes d'imposer la Foi par l'épée, ils étaient plutôt habitués à verser leur sang pour le Christ qu'à faire verser le sang d'autrui.

A l'époque des saints Cyril et Méthode, le latin était encore relativement "langue vernaculaire" dans nos régions. C'est d'ailleurs pour rendre la Foi accessible aux populations évangélisées à partir du 1er siècle que tout a été traduit puis composé directement en latin.
Et les régions où les 2 saints missionnaires n'étaient pas techniquement en juridiction de la métropole germanique qui les revendiquaient, d'où la décision par laquelle saint Méthode a reçu du pape de Rome l'autorisation pour sa mission évangélisatrice et sa langue liturgique. Ce n'est donc pas une nième différence entre "mauvais Latins" et "bons Grecs". Pour terminer sur ce non-argument, on rappellera qu'en 2013, tant Grecs que Russes utilisent pour la Liturgie une langue ancienne, langue morte, qui n'est pas la langue vernaculaire et n'est pas vraiment comprise par la plupart des fidèles... 

Là on rejoint aussi cet appel évangélisateur du hiéromoine Tryphon - la langue vernaculaire, à savoir la langue locale, au lieu d'une langue médiévale ou d'une langue d'un pays étranger. Si la majorité des fidèles fréquentant une paroisse est capable d'aller faire ses courses au magasin et traiter avec l'administration dans la langue du pays, alors elle est capable de célébrer Dieu dans la langue du pays. Sinon ça reste ce que c'est actuellement : un club ethnique, soit exactement le contraire de ce que le Christ a demandé.

Donner sans arrière-pensée, comme le Christ (Jn 14 / P. John)

Christ est monté aux Cieux!
Il S'est élevé dans la gloire!

Lectures du jour : Ac 21,8-14 & Jn 14,27-15,7

"Je vous laisse la paix. Je vous donne Ma paix. Je ne vous la donne pas comme le monde vous la donne" (Jn 14,27).

Les cadeaux, c'est quelque chose à quoi nous sommes habitués. Parfois nous en offrons parce qu'ils sont attendus (anniversaire, Noël, etc), et parfois parce que c'est nécessaire (pour se faire pardonner ou pour faire la paix). Mais il est rare que nous en offrions sans arrière-pensée ou sans motif supérieur. Et pourtant, le Christ ne donne pas comme nous le faisons. Ses présents sont purs, libres, et donnés uniquement par amour. La preuve de tout ceci, c'est le suprême don de Sa vie pour nos péchés - et le don de la vie éternelle à ceux qui L'acceptent.

P. John

Christ has Ascended!
He has Ascended in Glory!

Today's Scripture Readings: Acts 21:8-14 & St. John 14:27-15:7

"Peace I leave with you; my peace I give to you; not as the world gives do I give to you. (St. John 14:27)

Gift-giving is something to which we are well accustomed. Sometimes we give gifts because they are expected (birthdays, Christmas, etc) and at other times out of necessity (to make up for bad behavior or as a type of peace-offering), but rarely do we actually give gifts freely or without ulterior motives. Yet Christ does not give gifts as we do. His gifts are pure, selfless, and given entirely out of love. Evidence of this is the supreme gift of His life for our sins - and the gift of eternal life to those who choose to accept it.

Fr. John
Archangel Michael Orthodox Church

La prière avant le repas (humour)

Blague "hyperdox":

A l'école du dimanche :
- Est-ce que vous priez avant votre repas?
- C'est inutile. Ma maman cuisine très bien.

Hyperdox Herman

Les Fêtes liturgiques de l'été (Anton C. Vrame)

La Pentecôte se profilant au 23 juin et la Fête de la Toussaint - qui referme le Pentecostarion, le livre liturgique utilisé pour la période de Pâques - et la fête des saints Pierre et Paul le 29 juin, et la Fête des saints Apôtres le 30 juin, notre attention devrait être fixée sur les fêtes liturgiques de l'été. Du fait que la vie paroissiale ralentit souvent durant l'été, nous pourrions manquer ces importantes célébrations de l'année liturgique.

La fête des saints Pierre et Paul, la Synaxe des saints Apôtres.
Tout d'abord, il n'y aura pas de jeûne des Apôtres cette année car la semaine après la Pentecôte est une semaine sans jeûne.

La Fête des saints Pierre et Paul commémore les 2 grands saints et "piliers" de l'Église. Leur prédication et leur témoignage missionnaire a vraiment installé le Christianisme et entamé sa diffusion à travers tout le monde romain, et pour finir au delà. Les vies des saints Pierre et Paul sont liées, et dès lors l'Église les unit en une même Fête.

La Fête des saints Apôtres est une "synaxe" - après nombre d'importantes fêtes de l'Église, le lendemain l'on commémore un personnage important - ici un groupe - en relation avec la Fête. Par exemple, le lendemain de la Théophanie / Épihanie, nous avons la Fête de saint Jean le Baptiste. En commémorant les saints Apôtres après la Fête des saints Pierre et Paul, nous sommes invités à nous souvenir du ministère de tous les Apôtres dans le monde entier.

Les 2 Fêtes sont liées à la Pentecôte. Le Saint Esprit remplit les Apôtres, leur donnant le pouvoir de prêcher l'Évangile et d'établir l'Église.

La Transfiguration, le 6 août. C'est une des 12 grandes Fêtes de l'Église. Mt 17,1-13, Mc 9,2-12 et Lc 9,28-36 décrivent chacun l'événement - détail intéressant, l'Évangile de saint Jean ne s'y attache pas. La Transfiguration est un événement important dans la vie terrestre du Christ, car Il S'y est révélé en plénitude - pleinement Dieu et homme - aux disciples. Et elle révèle aussi l'ultime transformation de toute la Création lors du second Avènement du Christ.

Le Jeûne de la Dormition, du 1er au 15 août. Ce 15 août est traditionnellement commémoration du jour de la Dormition de la Mère de Dieu. Cette date de Fête a été instituée durant le règne de l'empereur Maurice (582-602),
mais nous ne connaissons pas la date précise. En cette Fête, nous commémorons la mort de la Vierge Marie et sa translation au Ciel.

Le martyre de saint Jean le Baptiste, le 29 août, est un jour de jeûne strict - la meilleure raison qu'on m'aie donné pour cet aspect c'est que saint Jean le Baptiste fut tué dans le cadre d'un banquet, voyez Mt 14,1-12.

Anton C. Vrame, Ph.D.
Director
Department of Religious Education
Greek Orthodox Archdiocese of America
50 Goddard Avenue
Brookline, MA 02445
617-850-1218
617-850-1489 FAX
http://www.goarch.org/archdiocese/departments/religioused
 

Priez en agissant (saint Basile le Grand)

La prière est une demande pour ce qui est bon, adressée par le pieux fidèle à Dieu. Mais nous ne limitons pas cette requête simplement à ce qui est exprimé par les mots.. Nous ne devrions pas exprimer notre prière uniquement par des paroles, mais la puissance de la prière devrait être epxrimée dans l'attitude morale de notre âme et dans les vertueuses actions qui se déroulent tout au long de notre vie.. Voilà comment nous prions continuellement - non pas en priant avec des paroles, mais en nous joignant à Dieu par toute notre manière de vivre, afin que notre vie devienne une prière continue et ininterrompue.
Saint Basile le Grand

Prayer is a request for what is good, offered by the devout of God. But we do not restrict this request simply to what is stated in words… We should not express our prayer merely in syllables, but the power of prayer should be expressed in the moral attitude of our soul and in the virtuous actions that extend throughout our life… This is how you pray continually — not by offering prayer in words, but by joining yourself to God through your whole way of life, so that your life becomes one continuous and uninterrupted prayer.
Saint Basil the Great