Le Chrétien, le monde, l'argent et les besoins de la diaconie de l'Église (radio orthodoxe)

À quelques semaines du début du jeûne (15/11) de la Nativité de notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus-Christ, période propice à l'intensification du sacrifice et du don de l'aumône, voici une intéressante série d'émissions sur une radio Orthodoxe américaine. Je peux traduire le texte de présentation, mais hélas pas sous-titrer une émission radio!

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Le Chrétien, le monde, l'argent et les besoins de la diaconie de l'Église
http://receive.org/index.php?submenu=40

<<- p. William

Le protopresbytre William Chiganos (Holy Apostles parish, Westchester, Illinois, patriarcat de Constantinople) discute avec le prêtre Christopher Metropulos à propos de l'apprentissage requis pour devenir de sages gestionnaires de nos ressources. Toutes les émissions de ce mois sur "Come and Receive the Light" donneront des enseignements sur l'usage de nos biens pour la gloire de Dieu!


NOUS EXAMINER NOUS-MÊMES

Entrez dans n'importe quelle librairie chrétienne en Amérique, et vous découvrirez des étals entiers de livres parlant de l'argent : comment gagner de l'argent en se basant sur les principes bibliques, comment donner de l'argent, comment épargner de l'argent, et comment investir de l'argent pour l'avenir. Tous ces livres répondent d'un point de vue biblique à des questions à propos de l'argent, mais est-ce que ce sont des réponses aux bonnes questions? Posent-ils seulement les bonnes questions?

Si nous nous centrons sur ce que nous avons ou n'avons pas comme argent, nous manqueront une des leçons les plus importantes que Jésus veut nous enseigner. Il nous confronte à un choix – Le servir, Lui, avec notre argent, ou être esclaves de notre argent. Ce choix défie nos attitudes à propos de la propriété et même la signification même de la vie. Ce choix se situe entre foi et doute, entre l'authentique confiance et un piètre service à la foi.

En d'autres mots, Jésus nous confronte en nous lançant le défi de la conversion.

Hélas, la conversion Chrétienne a été de nos jours réduites à un événement "une fois pour toutes" ou, pire encore, à rien d'autre que "rejoindre" un groupe de bons copains.

Mais l'authentique conversion Chrétienne, en particullier telle que comprise dans notre Foi Orthodoxe, nous appelle à une tâche difficile – faire face à nous-mêmes. Cette confrontation nous effraye vraiment car nous n'aimons pas nous examiner nous-mêmes. Le roi David se trouva dans cette situation inconfortable, lorsqu'il demanda : "Scrute-moi, Seigneur, pour connaître mon coeur; éprouve-moi et connais mes pensées. Vois si je marche dans la voie du mal, conduis-moi désormais dans la voie de l'éternité" (Ps. 138,23-24).

Avant que nous puissions parler de l'usage Chrétien de l'argent, nous avons à vouloir nous demander si nous nous sommes réellement convertis à la Foi en Christ. Une fois que cette question a été traitée, la maîtrise de nos biens matériels, notre attitude face à nos ressources, et notre usage de nos biens en tant qu'intendants des bons dons de Dieu s'éclaircirons pour nous.

Voici 3 regards vers une compréhension Orthodoxe de la conversion qui vont radicalement changer la manière dont non seulement nous regardons notre argent et le donnons, mais la manière dont nous regardons nos vies entières.

D'abord, la Conversion commence par l'Honnêteté. Souvenez-vous lorsque vous étiez enfant et attrapé à mentir. Ma mère me disait toujours que je me sentirais mieux une fois que je serais venu bien net avec la vérité, et elle avait raison. La conversion commence de cette manière. Elle commence lorsque je fais un inventaire spirituel honnête de ma vie. La grande Bonne Nouvelle à propos de notre Foi, c'est que l'Orthodoxie nous assure continuellement que Dieu ne nous rejettera pas. Être honnête avec Lui et (parfois plus difficile) avec nous-mêmes, c'est "sans danger". Nous nous serons réellement convertis à une manière de vivre plus spirituelle pour autant que nous aurons été honnêtes avec nos propres besoins.

Deuxièmement, la Conversion mène à la Visibilité. Un des pièges de notre vision populaire moderne de la religion, c'est que nous pouvons nous contenter de servir le Christ et la Foi du bout des lèvres, et malgré tout nous appeler nous-mêmes fidèles croyants. Un vieux dicton me vient à l'esprit : "vos actions sont si bruyantes, je n'entends pas ce que vous dites." Saint Paul disait aux Corinthiens : "Quiconque est dans le Christ est une nouvelle créature. Ce qui est vieux est passé; voyez, il y a du nouveau" (2 Corinthiens 5,17). Une confrontation authentique avec moi-même et une véritable conversion à la Foi montre la manière dont je vis, et les choix que je fais. Une Foi invisible peut être réelle, mais comment est-ce que quelqu'un pourrait le savoir?

Finalement, se Convertir, c'est toute la vie durant. Une des choses que j'ai apprises à aimer dans ma Foi Orthodoxe, c'est que j'y suis continuellement confronté à une invitation à la conversion. L'Orthodoxie évite la notion du "une fois pour toutes" dans ma vie pour marquer ma fidélité au Christ. Non, cette sage et éternelle théologie me confronte avec la réalité que la croissance spirituelle a lieu tout au long de ma vie. Il y a des moments dans ma vie où je vis vraiment les principes de ma Foi, et il y a des moments où ce n'est pas du tout le cas. Une conversion continuelle est nécessaire si je veux me confronter honnêtement à moi-même, avec le besoin de permettre au Saint-Esprit de me changer vraiment, moi, et mes attitudes face à mes biens et face à ma vie.

Certains diront "certes, mais vous êtes né Orthodoxe", et c'est une chose merveilleuse, ça signifie que vous avez une longueur d'avance spirituelle. Mais cela signifie aussi que vous devez incarner un riche trésor spirituel. De même que le serviteur qui avait reçu les talents du Maître, vous aurez à rendre compte de cette longueur d'avance spirituelle.

Être converti, ce n'est pas le domaine exclusif des prédicateurs de la télévision. Nous Orthodoxes sommes continuellement confrontés avec le défi de mettre vraiment en pratique les vérités que nous disons que nous croyons chaque Dimanche lors de la Divine Liturgie. Nous sommes invités avec amour, chaque jour, chaque instant, à choisir de croire non pas seulement dans notre tête, mais aussi par notre vie toute entière.

Cette semaine, j'ai l'honneur de parler avec le p. Bill Chiganos. Le p. Bill [William] est le prêtre de l'église grecque-orthodoxe Holy Apostles à Westchester, Illinois, depuis 1959, et a amené son assemblée à soutenir le travail de l'Église, grâce à un solide enseignement sur les bénédictions de l'authentique gestion Chrétienne. Son sage conseil vous sera bénédiction pour vous et votre paroisse.

A la semaine prochaine.

Bien à vous, pour la diffusion de l'Orthodoxie,

P. Chris Metropulos

P.S. Durant tout le mois d'octobre, nous mettrons l'accent sur le bon usage de nos biens et le défi de la gestion Chrétienne. Merci de penser à votre radio orthodoxe lorsque vous réfléchirez à comment vous donnerez votre argent durement gagné. Nous dépendons de vos dons financiers.


L'Église demande toujours de l'argent.
http://receive.org/index.php?submenu=23
Fr. Bill Chiganos
14 octobre 2006
Il n'existe pas une époque où un prêtre ne s'est pas vu demander "pourquoi est-ce que l'Église demande de l'argent?"

Le p. Bill Chiganos débat avec le p. Christ à propos de ceci et du rôle de la gestion au sein de la communauté chrétienne. Le p. Bill insiste sur l'importance du charisme du don en tant que clé pour une gestion portant du fruit; ce n'est pas tant la quantité que vous donnez mais plutôt la qualité de votre don qui importe.

Jubilé sacerdotal du p. William Chiganos

Le fichier realaudio de l'émission est ici :
rtsp://realserver.goarch.org/en/organizations/crtl/programs/crtl101406.rm

Conclusion de l'émission :
De ce que le p. Bill nous a donné aujourd'hui, je retire 3 manières de donner

Le don-rechignement
le don-devoir
le don-action de grâce

Le don-rechignement dit : "Je dois le faire, je ne sais pas l'éviter"
Le don-devoir dit : "Je dois le faire, ça fait partie de mes obligations."
Le don-action de grâce dit : "Je veux le faire, parce que c'est ce qui est la bonne chose à faire."

Le premier provient de la contrainte, le second d'un sentiment d'obligation, et le 3ème vient du plus profond de notre coeur – et c'est cette dernière manière que j'aimerais que chacun d'entre nous garde en quittant ce programme aujourd'hui. Que lorsque nous donnons au Seigneur, nous le fassions de tout notre coeur.

Il n'y a pas grand chose de donné dans le don-rechignement, car le don sans le donateur, c'est du vide.
Il y a bien quelque chose qui se passe dans le don-devoir, mais il n'y a pas encore de contenu.
Et le don-action de grâce, c'est la porte ouverte à l'amour de Dieu. C'est "l'amen" à notre don.

Et pour finir, lorsque nous tous pensons à nos dons à l'Église durant ce mois de la gestion, j'aimerais que vous pensiez à 5 questions – elles sont brèves, n'ayez pas peur!
1. Est-ce que Dieu vient en premier lieu dans ma manière de donner?
2. Est-ce que je Lui donne ce qui me reste ou seulement ce dont je n'ai pas besoin?
3. Est-ce que je suis fier de ce que j'engage [donne] pour mon église?
4. Est-ce que j'aurais honte si d'autres apprenaient ce que j'engage?
5. Et enfin, est-ce que je crois que Dieu est fier de mon engagement?

Prêtre Christopher T. Metropulos
Pasteur de l'église grecque-orthodoxe Saint-Demetrios
http://www.stdemetrios.org
815 NE 15th Avenue
Fort Lauderdale, Fl 33304
954-467-1515
954-467-0212 Fax