L'amour de la vérité, clé de l'accès à la vérité (2 Thes. 2)

Prêtre Patrick Henry Reardon
Jeudi 16 novembre

2 Thessaloniciens 2:1-12: "En ce qui concerne l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ et notre réunion avec Lui, nous vous en prions, frères, ne vous laissez pas trop vite troubler l'esprit, ni alarmer par une prétendue révélation, par une parole ou une lettre venant soi-disant de nous, comme si le Jour du Seigneur était imminent. Que personne, en aucune façon, ne vous égare. Car, auparavant, il faut que vienne l'apostasie, il faut que se manifeste l'homme impie, le fils de la perdition, l'Adversaire, celui qui s'élève contre tout ce qui porte le Nom de Dieu ou qu'on adore, jusqu'à prendre place dans le Temple de Dieu, et se faire passer lui-même pour Dieu. Ne vous rappelez-vous pas que je vous le disais, lorsque j'étais encore chez vous? Et maintenant, vous savez bien ce qui lui fait obstacle, en sorte qu'il ne se manifestera qu'en son temps. Car déjà le mystère de l'iniquité fait son oeuvre, n'attendant que la disparition de celui qui le contraint encore. Alors se manifestera l'impie, que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de Sa bouche, et qu'Il anéantira par l'éclat de Son Avènement. L'avènement de cet impie sera accompagné, de par la puissance de Satan, de toutes sortes de miracles, de signes, de prodiges trompeurs. Il usera de toutes les séductions du mal pour ceux qui se perdent, faute d'avoir ouvert leur coeur à l'amour de la vérité qui les aurait sauvés. C'est pour cela que Dieu leur envoie une faculté d'illusion qui les fera croire au mensonge. Ainsi seront condamnés tous ceux qui auront refusé de croire à la vérité pour se complaire dans le mal."

Dans cette péricope, Paul utilise une expression percutante, "l'amour de la vérité", pavant la voie pour saint Grégoire le Grand, qui déduira de cela que "veritas non cognoscitur nisi amatur" – "la vérité n'est pas connue avant d'être aimée."

Il vaut la peine de se rappeler la conviction des anciens à cet égard, ceux qui croyaient que le but de l'éducation c'était l'amour de la vérité. Notre attitude moderne, par contraste, semble être celle du test du "vrai ou faux", dans lequel la question du contenu d'une affirmation n'appartient exclusivement qu'à l'intellect.

Cette attitude est difficile à concilier avec la Sainte Écriture, où le contraire du vrai n'est pas l'erreur, mais la tromperie. Dans le Jardin d'Eden, ce n'est pas un test du "vrai ou faux" auquel Ève a échoué. Ève a été trompée par un mensonge. Plus tard, Jésus a appelé Satan "menteur depuis les origines." Dans la Bible, le contraire de la vérité, c'est la tromperie.

La connaissance de la vérité implique toujours un acte de jugement, et l'acte de jugement dépend de l'orientation du coeur. D'où cette déclaration de saint Grégoire, comme quoi la vérité n'est pas connue à moins d'être aimée. La question de connaître la vérité est en rapport avec la qualité du coeur, et c'est pourquoi saint Paul met en contraste la vérité par rapport à la tromperie (versets 10 à 12). Quelques années plus tard, il expliquera aux Corinthiens que la charité "ne prend pas plaisir à l'injustice, mais elle trouve sa joie dans la vérité" (1 Corinthiens 13,6). De la même, il parlera aux Romains de ceux qui sont "rebelles à la vérité et dociles à l'injustice" (Romains 2,8).
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Le p. Patrick Reardon est le pasteur de l'église orthodoxe Antiochienne de Tous les Saints à Chicago, Illinois (USA), et éditeur principal de Touchstone : a Journal of Mere Christianity. Il est aussi l'auteur de "Christ in the Psalms" et "Christ in His Saints" (ces 2 livres étant publiés par Conciliar Press).