"Ô étrange Église Orthodoxe, si pauvre et si faible, qui se maintient comme par miracle à travers tant de vicissitudes et de luttes. Église de contrastes, à la fois si traditionnelle et si libre, si archaïque et si vivante, si ritualiste et si personnellement mystique.
Église où la perle de grand prix de l'Évangile est précieusement conservée, parfois sous une couche de poussière. Église qui souvent n'a pas su agir, mais qui sait chanter comme nulle autre la joie de Pâques."
P. Lev Gillet ("Un moine de l'Eglise d'Orient)

17 novembre 2019

La fin des temps et l’état du clergé (S. Laurent / Spiritual Fragrance Publishing)

"Avant la fin des temps, le clergé se laissera emporter par les richesses du monde. Ils auront voiture et maison, ils visiteront des stations balnéaires, mais ils oublieront la prière de Jésus! Ils L'oublieront! Ensuite, ils se tromperont de chemin, et ils feront suivre ce même chemin à ceux qui ont l’âme faible! Cependant, soyez sages et prudents. Écoutez leurs belles paroles, mais ne faites pas ce qu'ils font! Je vous le dis, et je suis désolé d'avoir à vous le dire, ils achèteront des maisons, et perdront du temps à nettoyer les grands et beaux locaux du monastère. Ils n'auront pas assez de temps pour prier, même s'ils jureront de ne rien posséder! Beaucoup, beaucoup de ces prêtres mourront pour leur négligence et leur vie spirituelle négligente! La plupart des prêtres trahiront la Sainte Église et tromperont le peuple. Ils ne penseront pas à leur propre Salut, encore moins à celui des autres."
Saint Laurent de Chernigov






"Before the End Times, the clergy will get carried away by worldly wealth. They’d have a car and house, they’d visit resorts, but they’d forget the Jesus Prayer! They’d forget it! Then, they’d get on the wrong path, and they’d lead the faint-hearted down the same path! However, you be wise and prudent. Listen to their beautiful words, but don’t do what they do! I tell you, and I’m very sorry to have to tell you, that they’d buy houses, and waste time clearing big beautiful monastery premises. They wouldn’t have enough time for prayer, even though they vowed not to own anything! Many, many of these priests will die for their negligence and careless spiritual life! Most priests will betray the Holy Church and mislead the people. They won’t think of their own salvation, much less that of others."
St. Lavrenty of Chernigov
Spiritual Fragrance Publishing



saint Laurent de Chernigov :
https://02varvara.wordpress.com/tag/end-time/
http://orthochristian.com/77399.html
http://orthochristian.com/121435.html
https://anna-moscowriuo.livejournal.com/331156.html
https://im0-tub-ru.yandex.net/i?id=3123db2671175ae273dc351c9acfff43-l&n=13

16 novembre 2019

Patriarcat de Serbie : Non pour la fausse OCU en Ukraine, malgré les pressions USA & Istanbul

http://www.spc.rs/sr/crkva_jelade_priznala_pravoslavnu_crkvu_ukrajine
Le Patriarcat orthodoxe de Belgrade et de toute la Serbie vient de publier une déclaration concernant les actions de l'Église de Grèce :

"Le schisme n'a pas été initié par l'Eglise orthodoxe russe, mais seulement par le Patriarcat de Constantinople, et pour son agravation et sa prolongation éventuels, la responsabilité sera portée par l'Ěglise orthodoxe de Grèce, qui, après une certaine résistance, a cédé et a agi selon les instructions de Phanar, Washington et Dieu sait qui d'autre.

"Il n'est pas encore trop tard : L'archevêque d'Athènes, Mgr Jérôme, dispose encore d'une marge de manœuvre pour arrêter et ne pas aggraver le schisme, le rendant encore plus grand et plus grave dans l'Église orthodoxe. Jamais, et pas même maintenant,[il] n'est inutile de nous rappeler et de rappeler aux autres les paroles des saints pères qui enseignent que le péché du schisme ne peut être lavé, même par le sang du martyre.

Si Mgr Jérôme ne se réveille pas à cette heure ultime, il portera la responsabilité devant Dieu, l'Église et l'Histoire, avec le Patriarche Bartholomée qui, malheureusement, oublie qu'il est d'abord évêque de Constantinople, aujourd'hui Istanbul, et que le titre "Patriarche œcuménique " fait référence au premier évêque de "l'Ecumene " byzantin[c.-à-d. Univers], qui faisait partie de l'idéologie officielle de l'Empire romain ou romain-oriental, cela ne signifie pas qu'il est l'évêque de tout l'Oecumène (Univers), c'est-à-dire de la planète Terre, comme on essaie de le présenter dans cette nouvelle idéologie moderniste - une Église de type catholique-romain -, qu'est cette politique du Patriarcat oecuménique, le Phanar, ou comme on veut bien l'appeler.

"La position de l'Église orthodoxe serbe a été formulée par le Synode des évêques, elle reste inchangée : ces schismatiques ukrainiens non repentis - nous ne les reconnaissons pas comme membres de l'Église, encore moins comme Église orthodoxe autocéphale canonique.

Son Éminence Mgr Irénée, évêque de Novi Sad et tous les Backa, porte-parole du Patriarcat Orthodoxe de Belgrade.



https://www.monomakhos.com/ever-defiant-the-serbs-respond/
The Orthodox Patriarchate of Belgrade and all-Serbia just issued a statement regarding the actions of the Church of Greece:

“The schism was not started by the Russian Orthodox Church, but only by the Patriarchate of Constantinople, and for it’s eventual deepening and prolonging, responsibility will be carried by the Orthodox Church of Greece, which, after some resistance, has given in and has acted according to the instructions of Phanar, Washington and God knows who else.

“It is still not too late: Archbishop Jeronime [sic] of Athens still has maneuvering space to stop and not to add to even greater and more severe schism in the Orthodox Church. Never, and not even now, [it] is not redundant to remind ourselves and others about the words of the holy fathers who teah that the sin of schism cannot be washed away even by the blood of martyr[dom].

“If Archbishop Jeronime does not wake up at this last hour, he will bear responsibility before God, Church and history together with the Patriarch Bartholomew, who, unfortunately, forgets that he is firstly the bishop of Constantinople, today Istanbul, and that the title ‘Ecumenical Patriarch’ actually refers to being the first bishop of the Byzantine ‘Ecumene’ [i.e. Universe], which was part of the official ideology of the Roman or Eastern-Roman Empire, this does not mean that he is the bishop of the whole Ecumene (Universe), meaning planet Earth, as they are trying to present it in this new, modernistic –we will be frank–heterodox church-political ideology of the Ecumenical Patriarchate, the Phanar, or however People wish to call it.

“The position of the Serbian Orthodox Church has been formulated by the Council of Bishops, it remains unchanged: unrepented Ukrainian schismatics –we do no recognize as members of the Church, even less as the canonical autocephalous Orthodox church.”
His Eminence Bishop Irenaeus of Novi Sad and all Backa, spokesman for the Orthodox Patriarchate of Belgrade.





Photo :  11 novembre 2019,  Samuel Dale Brownback, ambassadeur des USA pour la "liberté religieuse", et  Anthony Godfrey, ambassadeur US en Serbie, ont rendu visite à Belgrade à ss le patriarche Irénée de Serbie afin de lui remettre la pression concernant l'Ukraine. Le vieux patriarche (90 ans) n'avait pas cessé jusqu'à présent d'accuser les USA de vouloir créer un schisme dans l'Orthodoxie.


Nouveauté officielle : ce n'est pas Daesh mais l'Église Orthodoxe (de Serbie) qui est une menace pour les USA!!!!

Le Patriarche Irinej de Serbie a rencontré le représentant du Département d'Etat américain et l'Ambassadeur d'Amérique en Serbie.
L'ambassadeur des États-Unis en Serbie, Anthony Godfrey, a également assisté à la réunion.
Le 11 novembre 2019, l'ambassadeur des États-Unis pour la liberté religieuse internationale, Samuel Brownback, a visité le Primat de l'Église orthodoxe serbe, le patriarche Irinej de Serbie, rapporte le site Web de l'Église serbe.
L'ambassadeur d'Amérique en Serbie Anthony Godfrey et son assistant ont également assisté à la réception officielle.
Auparavant, l'ancien commandant de l'armée américaine en Europe, le général Ben Hodges, avait qualifié l'Église de Serbie de menace pour les États-Unis dans les Balkans.
Par la suite, le responsable du ministère russe des Affaires étrangères Sergueï Lavrov a fait remarquer que les États-Unis essayaient de faire progresser le schisme dans le monde orthodoxe.
State Department spokesman visits Patriarch of the Serbian Church
https://spzh.news/en/news/66368-predstavitely-gosdepa-posetil-patriarkha-serbskoj-cerkvi
12 November 2019, 19:05
Patriarch Irinej of Serbia meeting with the representative of the US State Department and the Ambassador of America to Serbia. Photo: spc.rs
The meeting was also attended by US Ambassador to Serbia Anthony Godfrey.
On November 11, 2019, the U.S. Ambassador for International Religious Freedom Sam Brownback visited the Primate of the Serbian Orthodox Church, Patriarch Irinej of Serbia, reports the website of the Serbian Church.
Ambassador of America to Serbia Anthony Godfrey and his assistant also attended the official reception.
Earlier, the former commander of the US Army in Europe, General Ben Hodges, called the Serbian Church a threat to the US in the Balkans.
Later, the head of the Russian Ministry of Foreign Affairs Sergey Lavrov noted that the United States was trying to advance schism throughout the Orthodox world.


Патријарх српски примио Амбасадора САД за верске слободе
11. Новембар 2019 - 20:06
http://spc.rs/sr/patrijarh_srpski_primio_ambasadora_sad_za_verske_slobode
Његова Светост Патријарх српски г. Иринеј примио је 11. новембра 2019. године у Патријаршији српској у Београду амбасадора Сједињених Америчких Држава за верске слободе, Његову Екселенцију Сема Браунбека.
Пријему су присуствовали амбасадор Сједињених Америчких Држава у Србији Његова Екселенција Ентони Годфри, сарадници амбасадорȃ гђа Саманта Либрати, г. Хауард Чјунг, г. Адам Шик и гђа Ксенија Лазовић, као и шеф Кабинета Патријарха српског ђакон др Александар Прашчевић.

La prière du patriarche [d'Istanbul] révolte l'évêque Serbe
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Alors que la bataille pour l'âme de l'orthodoxie mondiale se poursuit, un évêque serbe a condamné le Patriarche "œcuménique" pour avoir prié pour le "chef" de l'Église ukrainienne contestée - celui que les Églises de Serbie et Russie ne reconnaissent pas. Signe de divisions profondes continues dans l'Église orthodoxe, un évêque serbe a condamné le Patriarche de "Constantinople" pour avoir mentionné à la Liturgie le "chef" de l'Église orthodoxe contestée en Ukraine.

Mgr Irénée, évêque de Novi Sad et Backa, a déclaré que l'acte du soi-disant Patriarche "œcuménique" et de Mgr Jérôme, archevêque grec, va créer de nouvelles divisions dans l'Orthodoxie.

"Cet acte est la dernière étape avant la chute dans l'abîme d'un schisme encore plus profond et dangereux dans l'ecclésiologie orthodoxe ", a déclaré Irinej dimanche soir.

Sa réaction de colère est venue après que le patriarche Bartholomée et l'archevêque Ieronymos aient célébré une Liturgie commune à Thessalonique, en Grèce, samedi, au cours de laquelle ils ont commémoré le nom du "métropolite" Epiphane de Kiev, "chef" de l'Église ukrainienne.

Les Églises Orthodoxe de Serbie et Russie ont condamné fermement le Patriarche "œcuménique" pour avoir reconnu l'indépendance ecclésiastique, ou autocéphalie, de cette "Église" ukrainienne, qui relève de l'Église de Russie.

Comme l'a rapporté le média grec Ekathimerini le 17 octobre, le Patriarcat de Moscou a averti que l'Eglise de Russie rompra la communion avec tout clerc grec qui commémore ce "métropolite" de Kiev dans ses offices ou ses prières.

L'Église de Serbie avait déclaré auparavant que si de nouveaux pays et États pouvaient à l'instar de l'Ukraine se voir attribuer sous cette forme une espèce d'église autocéphale, "ce principe pourrait directement compromettre l'unité de l'Église orthodoxe".

Dans son communiqué de presse, Mgr Irinej a déclaré que si l'archevêque grec Ieronymos ne se réveillait pas in extremis, il "partagera devant Dieu, l'Église et l'Histoire la responsabilité avec  le Patriarche Bartholomée" pour "un schisme plus grand et plus difficile dans l'Église orthodoxe".

"La position de l'Église orthodoxe serbe, formulée par le Saint Synode des évêques, n'a pas changé - nous ne reconnaissons pas les schismatiques ukrainiens comme une Église orthodoxe autocéphale normale ", a dit Irinej.



https://balkaninsight.com/2019/10/21/patriarchs-prayer-for-ukraine-church-outrages-serbian-bishop/
Patriarch’s Prayer for Ukraine Church Outrages Serbian Bishop
Maja Zivanovic
Belgrade
BIRN
October 21, 2019
As the battle for the soul of worldwide Orthodoxy continues, a Serbian bishop has condemned the Ecumenical Patriarch for praying for the head of the disputed Ukrainian Church – which the Serbian and Russian Churches do not recognise.In a sign of continued deep rifts in the Orthodox Church, a Serbian bishop had condemned the Patriarch of Constantinople for mentioning the head of the disputed Orthodox Church in Ukraine in a service.

Bishop Irinej of Novi Sad and Backa said the act by the so-called Ecumenical Patriarch, and by Greek Archbishop Ieronymos, will reate new divisions in the Orthodox religion.

“This act is the final step before the abyss of an even deeper and more dangerous schism in ecclesiastical Orthodoxy,” Irinej said on Sunday evening.

His angry reaction came after Patriarch Bartholomew and Archbishop Ieronymos held a joint church service in Thessaloniki, Greece, on Saturday at which they commemorated the name of Metropolitan Epiphanius of Kiev, head of the Ukrainian Church.

Both the Serbian and the Russian Orthodox Churches strongly condemned the Ecumenical Patriarch for recognising the ecclesiastical independence, or autocephaly, of the Ukrainian Church, which formerly came under Russian Church control.

As Greek outlet Ekathimerini reported on October 17, the Moscow Patriarchate has warned that the Russian Church will cut links with any Greek cleric who commemorates the Metropolitan of Kiev in services or prayers.

The Serbian Church said earlier that if new countries and states like Ukraine were all allowed their own autocephalous churches, “this principle could directly jeopardize the unity of the Orthodox Church”.

In his press release, Bishop Irinej said that if Greek Archbishop Ieronymos didn’t wake up at the last moment, he will “share responsibility before God, the Church, and history with Patriarch Bartholomew” for “a greater and more difficult schism in the Orthodox Church”.

“The stance of the Serbian Orthodox Church, formulated by the Holy Synod of Bishops, is not changed – we do not recognize the … Ukrainian schismatics… as a normal autocephalous Orthodox Church,” Irinej said.





et depuis le tout début des problèmes majeurs, tant du brigandage "concile de Crête" de 2016 que de cette installation hérétique en Ukraine, le Patriarcat de Serbie est fermement ancré dans la Foi Orthodoxe. Slava Srpska!
https://balkaninsight.com/2018/10/17/serbian-orthodox-church-align-stance-with-russian-patriarch-10-17-2018/

Gloria, laus et honor Tibi sit, Rex Christe Redemptor!

14 novembre 2019

Un prêtre "allaite" un bébé pendant l'Office du baptême (Roumanie)

Un prêtre orthodoxe a été pris en photo par un photographe professionnel alors qu'il nourrissait une petite fille tout en proclamant l'Évangile lors du baptême de l'enfant à l'église de l'Ascension du Seigneur à Podu Olt, comté de Brasov.

Pendant l'Office du Baptême, les enfants qui sont sur le point de recevoir ce grand Sacrement de l'Église peuvent parfois devenir plus agités parce que c'est un environnement différent de chez eux ou simplement parce qu'ils ont faim.

La même chose s'est produite lors du baptême d'Ana-Maria, mais le Père Iustin Milu a eu une excellente présence d'esprit et a immédiatement réussi à la calmer par un geste plein d'amour.

Ce qui nous a surpris, cependant, c'est le moment où, après le Baptême lui-même, lors de la proclamation de l'Évangile, le prêtre a pris l'enfant dans une main et le biberon dans l'autre et n'a pas hésité à nourrir la petite fille nouvellement baptisée en lisant les textes sacrés.

"C'était un moment plein de candeur et de gentillesse, de soins pour l'âme et pour le corps.
Nous étions heureux d'être là, de faire partie de ce moment parfait qu'Ana-Maria pourra découvrir plus tard dans ses photos ", dit un article posté le 28 octobre sur le blog du studio photo intitulé " Holy Baby Bottle ".

Le P. Iustin Milu est le prêtre de la paroisse de Podu Olt depuis dix ans.





https://basilica.ro/en/priest-feeds-infant-while-proclaiming-gospel-at-baptism-service/
An Orthodox priest was captured by a professional photographer as he was feeding a baby girl while proclaiming the Gospel at the child’s baptism service at the Ascension of the Lord Church in Podu Olt, Brasov County.

During the Baptism service, infants who are about to receive this great Sacrament of the Church can sometimes become more agitated because it is a different environment from home or simply because they are hungry.

The same thing happened at the baptism of Ana-Maria, but Father Iustin Milu had an excellent presence of mind and immediately managed to calm her down with a gesture full of love.

‘What surprised us, however, was the moment when, after the baptism itself, at the proclamation of the Gospel, the priest took the child in one hand and the bottle in the other hand and did not hesitate to feed the newly-Christened baby girl while reading from the sacred texts.’

‘It was a moment full of candour and kindness, care for the soul and for the body.’

‘We were happy to be there, to be part of that perfect moment that Ana-Maria will be able to discover over the years in her photos,’ reads an article posted Oct. 28 on the Photo Studio’s blog entitled ‘Holy Baby Bottle’.

Fr. Iustin Milu has been a parish priest at Podu Olt for ten years.

11 novembre 2019

Saint Martin de Tours - vie et icône traditionnelle


Saint Martin de Tours, évêque
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https://www.mail-archive.com/celt-saints@yahoogroups.com/msg00724.html
saint martin de tours
Né à Sabaria en Haute Pannonie (Hongrie), vers 316; mort le 8 novembre 397.

La plupart des mortels n'ont à lutter que contre un démon collectif (ou du moins le croient-ils) - le démon des communautés et familles, la force occulte qui fait appel aux plus basses parties de notre nature, la divinité noire de la ville plongée dans la nuit. Avoir un démon personnel semble être un "privilège" réservé aux vrais saints. La grandeur du saint se mesure à la grandeur des tentations qu'il a à vaincre parce que la vie du saint se dresse en contraste face aux oeuvres du démon.
Martin était le fils d'un officier païen de l'armée, et il accompagna sa famille vers le nouveau poste de son père, à Pavie, en Italie. Martin était devenu catéchumène à l'âge de 10 ans, contre la volonté de ses parents. Il suivit les leçons à l'église locale, et quand il eut atteint 12 ans, son amour pour Dieu était si ardent qu'il voulut se retirer pour vivre en ermite. A 15 ans, en fils d'un vétéran de l'armée, il fut obligé de rentrer à l'armée contre sa volonté. Bien que Martin n'était pas encore devenu Chrétien de manière formelle, il vivra de nombreuses années plus comme un moine que comme un soldat.

Pendant qu'il était stationné à Amiens en France [ alors Gaule Belgique ] en 337, un mendiant à moitié nu s'approcha de lui; le temps était terriblement froid. Le nom de Martin devint immortel dès ce moment-là, car il coupa sa cape militaire en 2 et donna la moitié à l'homme souffrant. Cette nuit-là, en songe, il vit Jésus drapé de cette autre moitié de sa cape qu'il avait donnée. Jésus lui dit, "Martin, bien que catéchumène, M'a couvert avec ce vêtement". Suite à ce rêve, il "couru pour aller se faire baptiser", selon son biographe.

Quand il eut près de 20 ans, les barbares envahirent la Gaule. Lui et ses compagnons furent présentés au César Julien pour recevoir un cadeau, mais Martin refusa en disant, "Je vous ai servi en soldat; à présent laissez-moi servir le Christ. Donnez ma paie aux autres qui vont se battre, mais je suis un soldat du Christ et il ne m'est pas permis de me battre".

Irrité de cette réplique, Julien l'accusa de lâcheté. Martin répliqua qu'il était prêt à aller à la bataille mais sans armes, et à se tenir au milieu des belligérants au Nom du Christ. Il fut jeté en prison, mais cette nuit-là les barbares demandèrent et obtinrent une armistice. Martin demanda et obtint sa démission vers 339.

Ensuite il vécut quelque temps en Italie et Dalmatie, avant de venir à Poitiers, et l'évêque Saint Hilaire le prit comme disciple. Martin le recherchait, car il savait que servir ce saint homme c'était servir Dieu. Hilaire reconnu l'extraordinaire qualité de Martin, et voulut l'ordonner diacre, mais il ne parvint pas à vaincre l'humilité de Martin.

Pour conserver Martin dans son diocèse, Hilaire lui assigna la charge d'exorciste - et c'est dans ce ministère officiel que Martin fit pour la première fois la rencontre du diable. C'était encore un démon général, car il n'avait pas encore son démon privé. Cependant, Martin apprit à chasser les maléfices et les coups acérés des cornes du démon, une leçon qui serait toujours utile par la suite.

Martin eut un songe qui l'appelait à rentrer chez lui, et il revint en Pannonie, convertit sa mère et d'autres, dont un groupe de bandits qui avait voulut le tuer durant sa visite. Peu après, le diable lui apparut sous forme humaine et lui annonça qu'où qu'il aille ou quoi qu'il fasse, le démon s'opposerait à lui.

En Illyrie, son opposition verbale aux Ariens lui valut d'être publiquement fouetté et exilé par Auxence, l'évêque Arien. Repartant pour l'Italie, Martin apprit qu'Hilaire avait été exilé. Il se retira en un lieu près des murs de Milan, où il entama la vie monastique. Auxence, quand il s'empara du siège de Milan, affronta Martin et le chassa hors du diocèse. Martin forma alors un duo avec un prêtre vertueux. Ils se retirèrent sur l'île désertée de Gallinaria dans le golfe de Gènes, où il vécut en reclus jusque 360, jusqu'à ce que saint Hilaire fut autorisé à revenir de son exil et rentrer à Poitiers.

Comme pour la plupart des vrais saints, au fur et à mesure que Martin grandit en sainteté, son démon privé devint de plus en plus différencié du démon collectif. De plus en plus, le démon s'attaqua à son âme, le forçant à être sans arrêt sur ses gardes. C'était comme le principe des vases communicants : au plus Martin s'élevait comme le mercure vers la sainteté, au plus le démon s'efforçait de remplir l'espace vide derrière lui.

Un jour qu'il vivait encore en reclus sur l'île, Martin mangea une plante empoisonnée qui le tua presque. Les chroniques appellent cette plante "hellébore", ce qui est sans aucun doute une erreur, car l’hellébore n'est pas mortelle mais un remède contre la folie, et selon les herboristes, elle ne contient rien de plus qu'un fort purgatif.

Peut-être que la plante ne se trouvait pas là par hasard? Il y a une variété d’hellébore appelée "Rose de Noël" qui est la mandragore. Néanmoins, quand Martin sentit le poison à l'oeuvre, il commença à prier - ce qui prouve qu'il réalisait qu'il n'y avait rien de normal à sa maladie - et Dieu le guérit.

Le démon de Martin était capable de se transformer en bien des formes. Il était particulièrement habile à prendre des formes de divinités de la mythologie, apparaissant parfois comme Jupiter ou Mercure. Mais bien que Martin fut toujours alarmé par Mercure, il écarta toujours Jupiter comme "un animal stupide" et un "sot".

Le démon aimait aussi prendre la forme de femmes. Un jour, il apparut comme Vénus, une autre fois comme Minerve, mais toujours exhalant une forte odeur de souffre, et fuyant toujours face au Signe de la Croix.

Après avoir appris qu'Hilaire était en route vers Poitiers, Martin fit le voyage de Rome pour le rencontrer en route, et l'accompagner jusqu'à son siège. Comme Martin souhaitait vivre en solitaire, Hilaire lui donna une terre, à présent appelée Ligugé, où il fut rejoint par d'autres ermites - et ainsi fut fondée la première communauté monastique des Gaules. Ce fut un célèbre monastère jusqu'en 1607, et il fut restauré en 1852 par les Bénédictins catholiques-romains de Solesmes. Il y vécut 10 ans, prêchant et accomplissant des miracles célèbres dans la région, dont la résurrection d'un catéchumène et d'un esclave pendu.

Bien vite, les ennuis avec le démon se firent plus graves. Un jour pendant que le saint était en prière dans sa cellule, le démon vint sans frapper, tenant en sa main une corne couverte de sang. "Je viens de tuer un des tiens", dit-il au saint. Et de fait le transporteur du monastère venait d'être tué par un taureau. Aussitôt Martin résolu de combattre les démons avoisinants en détruisant tous les temples païens du district. Il reçut peu après le don de discerner les démons, et ceci lui permit de tenir à l'écart son propre démon.

Vers 371, Tours le choisit comme son 3ème évêque. Il ne voulait pas prendre cette charge; le peuple utilisa une astuce pour y parvenir : ils le firent venir pour visiter un malade de la ville, et l'emmenèrent à l'église. Son apparence pauvre n'impressionna pas les évêques qui étaient venus assister à l'élection, mais le peuple rejeta leurs objections et Martin fut consacré le 3 juillet 371.

Il vécut dans une cellule près de l'église, mais se retira vite de la ville et de ses distractions vers un lieu qui deviendra l'abbaye de Marmoutier, qui deviendra un autre grand centre monastique. C'était un désert, avec un falaise à pic d'un côté et une rivière de l'autre. Peu de temps après, 8 moines se joignirent à lui. Les moines ermites ne s'occupèrent ni d'art ni d'affaires. Les plus âgés s'occupèrent uniquement de prière, pendant que les plus jeunes écrivaient. Nombre d'évêques sortirent de ce monastère parce que chaque ville voulut un pasteur qui aurait été formé sous la discipline de Saint Martin.

Ici, en privé, Martin vivait exclusivement en moine, pendant qu'en public, il se dévouait avec un zèle brûlant à la charge de ses tâches épiscopales. Chaque année il visita chaque paroisse de ses régions rurales, voyageant à pied, à dos d'âne ou par bateau. Il fut un innovateur, en oeuvrant pour convertir les régions rurales, dans lesquelles il introduisit un début de système paroissial. Auparavant, les Chrétiens étaient confinés surtout dans les régions urbaines.

Son biographe et ami, Sulpice Sévère, rapporte qu'il étendit son apostolat de la Touraine jusqu'à Chartres, Paris, Autun, Sens et Vienne. Bien qu'on rapporte qu'il détruisit vigoureusement les temples païens, ses miracles attestés aidèrent beaucoup dans ses progrès : il guérit saint Paulin de Nole d'une maladie des yeux, guérit des lépreux, et ressuscita un mort. Martin eut des visions et révélations, et reçut le don de prophétie. En exorciste, Martin ne menaçait pas les démons, au contraire il se prosternait sur le sol et les soumettait par la prière.

Il fut un des grands pionniers du monachisme Occidental, basé sur les modèles des monastères orientaux de Terre Sainte, d’Égypte et de Syrie, et c'est ainsi qu'il influença le type de monachisme qui s'installera en Irlande, Écosse et Pays de Galles. C'était avant saint Benoît - qui avait une vénération particulière pour lui.

A cette époque, Priscillien, le guide d'une secte Gnostique-Manichéenne, était attaqué par Ithaque, l'évêque d'Ossanova, qui l'accusait de sorcellerie et exhortait l'empereur de le faire mettre à mort. Ensemble avec le pape de Rome Siricius et saint Ambroise [ de Milan ], Martin se prononça contre la peine capitale à l'encontre de Priscillien et des autres Espagnols hétérodoxes prononcée par les autorités civiles, dont Ithaque et l'empereur Maximus. Il croyait que l’État ne devait pas intervenir dans les affaires ecclésiastiques. Martin plaida auprès de Maximus pour qu'il n'exécute pas les hérétiques mais permit de simplement les excommunier.

Ithaque accusa alors Martin d'hérésie. Maximus dit à Martin qu'il ne les exécuterait pas, mais une fois que Martin fut partit de Trêves [après avoir concélébré avec eux], Maximus fut persuadé de renvoyer le cas de la secte au préfet Evodius. La secte fut jugée coupable, et ses membres furent décapités, faisant de cette affaire le premier cas de peine de mort prononcé judiciairement pour hérésie. Le pape de Rome Sirice censura tant Maximus qu'Ithaque pour leur rôle dans cette affaire.

Martin rencontra une très grande opposition dans les années qui suivirent, un de ses principaux critiqueurs étant le semeur de troubles saint Brice, qui lui succédera plus tard comme évêque. Mais son impressionnante puissance spirituelle était trop grande pour 'l'incroyable et sanglante férocité' du comte Avitian, qui restreignit ses intentions barbares à Tours.

Il tomba malade dans la zone rurale de Candes en Touraine. Gisant mourant, étendu sur un lit de cendres, prêt à rendre un dernier et douloureux souffle, pendant que les cloches étaient déjà occupées à annoncer son départ, il demanda à ses disciples, "Laissez-moi, mes frères, afin que je puisse fixer mes yeux aux Cieux plutôt que sur la terre, et mettre mon âme sur le chemin qui mène au Seigneur".

Mais le démon attendait à côté du lit de son vieil ennemi. Il ne connaissait que trop bien les subtilités de l'agonie de la mort. Il savait où poser sa main au dernier moment quand l'âme, dans ses efforts pour quitter le corps, est devenue molle et malléable comme du verre fondu; et le diable attendait pour s'emparer de l'âme à ce moment et l'emporter dans les flammes de l'enfer. Il était bien trop occupé pour parler, et de plus il avait déjà usé depuis longtemps toute sa réserve d'artifices. Et ainsi, lourd, noir, et attentif, il travaillait en silence près du corps du mourant.

Alors saint Martin, se relevant de son agonie, affronta le monstre avec ces mots :" Que fais-tu ici, bête sauvage? Tu ne trouveras rien en moi qui t'appartienne, toi le maudit, car je serai d'ici peu dans le sein d'Abraham!"

Et ayant exorcisé le démon loin de son corps, Martin tourna sa face vers le mur et rendit son âme à Dieu. C'est ainsi qu'on été les relations entre les saints et le démon, depuis les débuts du monde.

Martin fut enterré à Tours. Son successeur, saint Brice, bâtit une chapelle au dessus de sa tombe, et elle fut par la suite remplacée par une basilique. Il fut un des saints les plus populaires du Moyen-Age, et son tombeau était et est toujours un grand lieu de pèlerinage où nombre de miracles s'accomplissent.

Évangélisateur de la Gaule rurale et père du monachisme en France, saint Martin de Tours fut un personnage de grande importance. Sa renommée s'étend de l'Irlande jusqu'à l'Afrique et à l'Est. En Angleterre, l’Été de Saint-Martin est un moment de météo clémente qui a parfois lieu vers l'époque de sa fête. Nombre d'églises sont dédicacées en son honneur en Angleterre, dont Saint-Martin à Canterbury et Saint-Martin-in-the-Fields à Londres.

Bien que le saint aspirait à devenir ermite, l’Église le força à mener sa vie d'évêque aimant et énergique à Tours.

Saint Martin est la plupart du temps représenté en jeune soldat à cheval, partageant sa cape avec un mendiant, mais parfois on le représente en évêque avec un mendiant à ses pieds ou près de lui, ou en armure avec les symboles épiscopaux. Son emblème est un globe de feu sur sa tête pendant qu'il célèbre la Liturgie, ou une oie, dont la migration coïncide souvent avec sa Fête.

Saint Martin est vénéré à Tours. Il est le saint patron des armuriers, mendiants, cavalerie, tonneliers, animaux domestiques, de la France, des oies, des corsetiers, des gantiers, des chevaux et de leurs cavaliers, de l'infanterie, des meuniers, des hotelliers, des soldats, des tailleurs, des vignerons et des marchands de vin (du fait que sa Fête tombe juste après les vendanges), et des tisseurs de laine (parce qu'il partagea sa cape). Il est invoqué contre l'alcoolisme, les tempêtes et les ulcères.

Page internet de notre ami Jean-Michel
Plusieurs photos de Tours : cathédrale, abbaye, icônes, reliquaires et la tombe de Saint Martin
(vers le tiers de la page)
http://www.amdg.be/sankt/nov11.html


Et aussi l'intégrale des écrits de Septime Sévère sur saint Martin, en français.



enluminure, le corps de saint Martin est ramené à Tours

"Martin of Tours: The Shaping of Celtic Christianity"
Christopher Donaldson, Canterbury Press, 1997
ISBN 1-85311-157-0

Saint Martin de Tours, d'après l'icône du Mont-Sinaï
Icône d'Irina Gorbounova-Lomax
source photo

10 novembre 2019

Comment prendre soin de ses défunts (s. Jean)


O parents et proches des défunts! Faites pour eux ce qui est nécessaire et à votre portée.
N'utilisez pas votre argent pour ornez le cercueil et la tombe, mais afin d'aider ceux qui sont dans le besoin, en mémoire de vos proches défunts, pour les églises où des prières sont élevées pour eux.
Faites preuve de miséricorde pour les défunts, prenez soin de leurs âmes.
Saint Jean Maximovitch

09 novembre 2019

Maximaliser les dégâts à l'humanité (s. Ignace)


L'humanité est abîmée parce que le bien est mélangé au mal. La guérison consiste à progressivement enlever le mal, lorsqu'il commence à agir en nous plus que le bien ne le fait.
Saint Ignace Briantchaninov

08 novembre 2019

La lutte contre les mauvaises pensées



Les pensées sont comme des avions qui volent dans le ciel. Si vous les ignorez, il n'y a pas de problème. Si vous leur prêtez attention, vous créez en vous-même un aéroport, et leur permettez d’atterrir dans votre tête!
saint Païssios l'Athonite

07 novembre 2019

Ces mensonges qui vous entourent comme une toile d'araignée (staretz Ephraim d'Arizona)

Le diable est la source de tout mensonge, de toute tromperie, de toute ruse et de tout mal. C'est pourquoi toutes les pensées visant les Chrétiens sont essentiellement un mensonge et une tromperie. Il promet aux jeunes toute sorte de prospérité par des pensées fantaisistes et les séduit par des rêves illusoires de richesses, de plaisirs, de délices, la vie éternelle, etc. (car c'est le plan du diable : empêcher l'homme de se souvenir de la mort, puisque cela ruine ses plans), jusqu'à ce qu'il lui fasse confiance comme à son meilleur et plus proche ami. Puis, une fois qu'il l'a enlacé dans ses toiles comme une araignée sa proie, il aspire avec une grande facilité toute sa substance spirituelle et le rend mort par rapport à Dieu.
"Conseils de la sainte Montagne", par l'ancien Ephraim d'Arizona & Philotheou






The devil is the source of every lie and deception and cunning and evil. This is why all thoughts aimed against Christians are in essence a lie and deception. He promises to the young every kind of prosperity through fanciful thoughts and beguiles them through illusory dreams with riches, pleasure, delights, eternal life, etc. (for this is the devil’s plan: to keep man from remembering death, since this ruins his plans ), until he trusts him as his best and most intimate friend. Then, once he entwines him in his webs as a spider its prey, with great ease he sucks up all his spiritual substance and renders him dead in relation to God.
"Counsels from the Holy Mountain" By Elder Ephraim of Arizona+Philotheou(Mt.Athos)

05 novembre 2019

La division de l'Orthodoxie, oeuvre diabolique (p. Seraphim)

Dans les années à venir, le diable profitera de chaque occasion pour dresser les vrais chrétiens orthodoxes les uns contre les autres, parfois par de grands problèmes et d'autres fois (le plus souvent) pour des peccadilles.
Nous devons essayer avec ténacité de ne pas nous faire prendre par l'appât.
bx P. Seraphim Rose






In the coming years, the devil will use every opportunity to pit the true Orthodox Christians against each other, sometimes with issues great and other times (more commonly) small.
We must try with steadfastness to not get caught by the bait.
Fr. Seraphim Rose

02 novembre 2019

A l'heure extrêmement difficile de la mort (staretz Ephraim)

"A l'heure extrêmement difficile et extrêmement douloureuse de la mort, il n'y a personne d'autre pour vous aider sinon vos œuvres. En fait, personne d'autre que Dieu. Si nous Le servons, nous aurons un Protecteur tout-puissant pour nous aider et nous protéger de la séparation effrayante et mortelle de notre âme et de notre corps."
(startetz Ephraim d'Arizona, 'Counsels')






"At the extremely difficult and exceedingly grievous hour of death, there is no one to help a person except for his works. In fact,no one except God. If we serve Him, we shall have an almighty helper and protector at the fearful and deadly separation of our soul and body."
(Elder Ephraim of Arizona in 'Counsels')

01 novembre 2019

Se préparer est essentiel (s. Ambroise)

Vous ne devez être très troublé par beaucoup de choses, mais vous devriez vous soucier de l'essentiel : vous préparer à la mort.
Saint Ambroise d'Optina, cité dans "Living Without Hypocrisy: Spiritual Counsels of the Holy Elders of Optina"





You must not be greatly troubled about many things, but you should care for the main thing — preparing yourself for death.
St. Ambrose of Optina, quoted from Living Without Hypocrisy: Spiritual Counsels of the Holy Elders of Optina

31 octobre 2019

Saint Varus et la prière pour les défunts non-chrétiens


Sous le règne de l'impie Maximien, empereur des Romains, vivait en Égypte un brave soldat nommé Varus, qui servait secrètement le Roi du Ciel. Par crainte, il cacha sa Foi au vrai Dieu pendant un certain temps, mais par la suite, il la révéla devant le Ciel et la terre et devint admirable devant les Anges et les hommes.
En ce temps-là [307], Maximien déclencha une persécution contre les Chrétiens et publia un décret dans chaque province de son empire ordonnant que les Chrétiens qui ne voulaient pas sacrifier aux dieux soient mis à mort. Quand cette ordonnance fut publiée en terre d'Égypte, le sang des Chrétiens fut répandu sans pitié.
Tous ceux qui adoraient le Créateur et non les créatures étaient soumis à divers tourments. Varus, un Chrétien non-déclaré, visitait à la nuit tombée les fidèles qui étaient détenus en prison suite à leur confession du Christ, soudoyant les gardes avec de l'or pour lui permettre d'entrer dans les cellules dans lesquelles ils étaient détenus. Il soignait les blessures des saints martyrs, lavait leur blessures, leur donnant à manger, baisant leurs plaies et les priant d'implorer le Christ de lui accorder miséricorde.
Il advint qu'il y avait sept Anciens des Chrétiens, des habitants du désert, qui avaient été amenés devant le prince d’Égypte. Quand le prince les interrogea, il les trouva ancrés dans la Foi. Après les avoir soumis à la flagellation, il les fit jeter en prison. Quand Varus l'apprit, il s'empressa de se rendre de nuit au donjon où les saints étaient détenus. Après avoir donné beaucoup d'or aux gardes, il fut autorisé à rendre visite aux saints.
Il leur dit qu'il les vénérait pour leur courage, mais qu'il aurait peur de confesser le Christ devant les tortionnaires. Ils l'encouragèrent, et il passa la nuit en prière avec eux, son cœur plein de zèle pour confesser le Christ et endurer le martyre avec eux.
Au matin, il déclara aux gardes surpris sa Foi en Christ, et, l'un des martyrs ayant déjà succombé à ses blessures, il a pris sa place pour que sept chrétiens achèvent leur martyre. Il est à noter qu'alors qu'ils étaient torturés, leur seule réponse était "nous sommes Chrétiens".

Il y avait une veuve qui vivait dans cette ville, elle s’appelait Cléopâtre, et était née en Palestine. Son mari, un officier, était mort en Égypte, et elle avait un fils du nom de Jean, qui était encore un petit garçon. Quand saint Varus fut torturé, elle regarda de loin ses souffrances, soupirant et se frappant la poitrine, car elle était Chrétienne. Lorsque le corps du martyr fut jeté hors de la ville, elle se leva de nuit, prit certains de ses serviteurs, et alla enlever le corps de saint Varus le très souffrant. Elle l'apporta chez elle, où elle creusa une tombe dans sa chambre. Quand Cléopâtre vit comment les Chrétiens se rassemblèrent pour prier à la tombe du saint, elle décida de construire une église qui lui serait dédiée.

Cléopâtre resta en pleurs près de la tombe du saint, puis s'endormit pour un court moment à cause de la fatigue et du chagrin. Alors qu'elle dormait, elle vit Saint Varus en songe. Il tenait son fils par la main, et ils brillaient tous les deux comme le soleil. Leur vêtement était plus blanc que la neige, et ils étaient ceints de ceintures d'or ; sur leurs têtes reposaient des couronnes d'une beauté indicible. Voyant cela, la bienheureuse Cléopâtre tomba devant eux, mais Saint Varus la releva et dit : "Femme, pourquoi m’implores-tu? Crois-tu que j'ai oublié les bonnes œuvres que tu as faites pour moi Égypte et sur le chemin qui mène ici? Crois-tu que je n'ai rien ressenti lorsque tu as retiré mon corps du milieu des carcasses de bêtes, le plaçant dans un cercueil ? N'ai-je pas toujours écouté tes prières ? Je supplie sans cesse Dieu pour toi. J'ai d'abord prié pour tes proches, avec qui tu m’as enterré, afin que leurs péchés leur soient remis, et maintenant j'ai enrôlé ton fils dans l'armée du Roi du Ciel. Est-ce que
tu ne m’as pas prié ici, sur ma tombe, de demander à Dieu de vous accorder, à toi et à ton fils, tout ce qui est conforme à Sa volonté et qui est pour votre bien? C'est pourquoi j'ai prié le bon Dieu et, dans Son ineffable bonté, Il a daigné compter ton fils parmi les rangs de l’armée céleste. Voici, vous voyez que votre fils se tient maintenant près du trône du Seigneur. Si vous le désirez, prenez-le et envoyez-le servir un roi mortel et terrestre, car vous ne désirez pas qu'il serve le Roi céleste et éternel."

"Je t'en conjure, ô porteur de la Passion du Christ : Demande à Dieu ce qui est profitable pour moi et pour mon fils unique. Je n'ose rien demander de plus que ce que le Seigneur Lui-même désire, car Il sait ce qui nous est nécessaire. Que Sa bonne et parfaite volonté soit faite en nous !"

En vertu de la grâce donnée à saint Varus d'intercéder en faveur du fils de Cléopâtre, c'est pour ses intercessions que nous nous tournons vers lui lorsque nous prions pour nos défunts amis et nos familiers non-orthodoxes. Voici le Canon de prières pour ce but.


Ô Saint, merveilleux martyr Varus, qui, brûlant de zèle pour le Roi céleste, L'a confessé devant tes bourreaux et a beaucoup souffert pour Lui !
A présent, l'Église te vénère comme un homme glorifié de la gloire du Ciel par le Christ Seigneur, qui t'a accordé la grâce abondante de t'approcher de Lui avec assurance.
Et maintenant, debout devant Lui avec les Anges, dans la joie d'en haut, contemplant clairement la Très Sainte Trinité et jouissant de la Lumière Incréée, souviens-toi de la souffrance de nos proches qui sont morts hors de la Foi, et accepte nos supplications, et comme tu as intercédé pour les ancêtres incroyants de Cléopâtre et les as libérés de la souffrance éternelle, souviens-toi de ceux qui sont morts non baptisés, ceux qui ont été enterrés d'une manière impie, et prie avec ferveur pour qu'ils soient délivrés des ténèbres éternelles, afin que nous puissions tous, d’une seule bouche et d’un seul cœur, louer le Créateur Très Miséricordieux pour les siècles des siècles. Amen


Troparion de saint Varus, ton 5
Tu as suivi la voie des martyrs/ et lutté pour la gloire du Christ, / tu as été attaché à une branche et restauré par l'Arbre de Vie, / et tes intercessions réjouissent nos âmes.

Kondakion de saint Varus, ton 4
Tu as suivi le Christ et bu Son calice, / tu as reçu la couronne du martyre, ô saint Varus, / et tu te réjouis avec les Anges : prie sans cesse pour nos âmes.






During the reign of the impious Maximian, the Emperor of the Romans, there lived in Egypt a brave soldier named Varus, who secretly served the King of Heaven. Out of fear he hid his faith in the true God for a time, but later, he revealed it before both heaven and earth and became a spectacle before angels and men. At that time Maximian raised up a persecution against the Christians and issued a decree in every province of his empire commanding that those Christians who would not sacrifice to the gods be put to death. When this ordinance was published in the land of Egypt, the blood of Christians
was shed mercilessly; all who worshipped the Creator and not things created were subjected to various torments. Varus, a secret Christian, visited
by night the faithful who were held in prison for their confession of Christ, bribing the guards with gold to permit him to enter the cells in which they were held. He bound up the wounds of the holy martyrs and washed their blood, gave them to eat, kissed their stripes, and prayed them to beseech Christ to have mercy on him.

It happened that there were seven teachers of the Christians, desert - dwellers, that were brought before the Prince of Egypt. When the Prince
questioned them, he found them to be firm in the faith. Having subjected them to flogging, he had them cast bound into prison . When Varus  learned of this, he hastened by night to the dungeon where the saints were being held. After he had given much gold to the guards, he was  permitted to visit the saints.
He told them he venerated them for their courage, but he would be afraid to confess Christ before the torturers. They encouraged him, and he spent the night in prayer with them, his heart full of zeal to confess Christ and endure martyrdom with them. In the morning, he delared his allegiance to Christ to the surprised gards, and, with one of the martyrs already having succumbed to his wounds, took his place so that seven Christians completed their martyrdom. It is notable that as they were being tortured their only answer was "we are Christians"

There was a widow living in that city named Cleopatra, who was born in Palestine. Her husband, an officer, had died in Egypt, and she had a son named John, who was still a little boy. When Saint Varus was tortured, she looked on from afar upon his sufferings, sighing and beating her breast, for she was a Christian. When the martyr's corpse was cast out of the city, she arose by night, took certain of her servants, and went to remove the long-suffering body of Saint Varus. She brought it to her home, where she dug a grave for it in her room. When Cleopatra saw how the Christians gathered to pray at t
he grave of the saint, she determined to build a church dedicated to him

Cleopatra remained weeping by the grave of the saint and then fell asleep for a short while from weariness and grief. As she slept, she beheld Saint Varus in a dream. He held her son by the hand, and they both shone like the sun. Their vesture was whiter than snow, and they were girded with golden belts; upon their heads were crowns of unspeakable beauty. Seeing this, the blessed Cleopatra fell down before them, but Saint Varus lifted her up and said, "0 woman, why do you cry unto me? Do you imagine that I have forgotten the good works you did on my behalf in Egypt and along the way to this place? Do you suppose that I felt nothing when you removed my body from amid the carcasses of beasts, placing it in a coffin? Have I not always hearkened to your prayers? I make entreaty for you at all times unto God. I have prayed first of all for your relatives, with whom you buried me, that their sins be remitted them, and now I have enrolled your son in the army of the King of Heaven. Did
you not beseech me here at my grave that I ask God to grant you and your son whatever is in accordance with His will and is to your benefit? Therefore, I have prayed unto the good God, and in His ineffable kindness He has deigned to number your son among the host of Heaven. Lo, you see that your son now stands near the Lord's throne. If you wish, take him and send him to serve a mortal and earthly king since you do not desire that he should serve the heavenly and eternal King."

"I beseech thee, O passion-bearer of Christ: Ask God for that which is profitable for me and for mine only son. I do not dare ask for anything
more than what the Lord Himself wisheth, for He knoweth what is needful for us. May His good and perfect will be done in us!"
By virtue of the grace given to St. Varus to intercede on behalf of Cleopatra's son, it is to his intercessions that we turn when we pray for our non-Orthodox departed friends and family. The canon to him for such prayers may be found here.

O Holy, wondrous Martyr Varus, who, burning with zeal for the Heavenly King, didst confess Him before thy torturers and didst greatly suffer for Him!
Now the Church doth venerate thee, as one glorified with the glory of heaven by Christ the Lord, Who granted thee the abundant grace to approach Him boldly.
And now, standing before Him together with the Angels, rejoicing on high, beholding the Most Holy Trinity clearly, and enjoying the Uncreated Light,  remember the suffering of our relatives who have died outside the Faith, and accept our pleas, and as thou didst intercede for the unbelieving ancestors of Cleopatra and didst free them from eternal suffering, remember those who have died unbaptized and have been buried in an ungodly manner, and pray earnestly that they may be delivered from eternal darkness, that we may all, with one mouth and one heart, praise the Most Merciful Creator unto the ages of ages. Amen


Troparion (Tone 5)
Thou didst follow in the steps of the martyrs/ and contend for the glory of Christ./ Thou wast tied to a beam and restored by the Tree of Life,/ and thine intercessions gladden our souls.

Kontakion (Tone 4)
Thou hast followed Christ and drunk His chalice;/ thou didst receive the crown of martyrdom, O holy Varus./ Thou art rejoicing with the Angels: pray unceasingly for our souls


source
http://www.orthodox.net/trebnic/to-martyr-varus-for-the-reposed-outside-the-church.pdf

discussion
https://www.facebook.com/priestseraphim.holland/posts/10218035773427500

30 octobre 2019

L'halloween des chrétiens

Lorsque tu seras entré dans le pays que le Seigneur ton Dieu te donne, tu n’apprendras pas à commettre les mêmes abominations que ces nations-là. On ne trouvera chez toi personne qui fasse passer au feu son fils ou sa fille, qui pratique divination, incantation, mantra ou magie,  personne qui ensorcelle, qui interroge les spectres et devins, qui invoque les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination au Seigneur ton Dieu, et c’est à cause de ces abominations que le Seigneur ton Dieu chasse ces nations devant toi.  Tu seras sans tache vis-à-vis du Seigneur ton Dieu
Deutéronome 18,9-13

Mais ce qu’on immole, c’est à des démons et à ce qui n’est pas Dieu qu’on l’immole. Or, je ne veux pas que vous entriez en communion avec les démons.  Vous ne pouvez boire la Coupe du Seigneur et la coupe des démons; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur et à la table des démons.
1 Corinthiens 10,20-21



27 octobre 2019

Schisme, créativité et catholicité (p. Andrew)

J'ai lu en divers endroits que toute opposition aux actions du Patriarcat œcuménique en Ukraine (*) au cours de l'année écoulée signifie que l'on est "pro-russe". C'est censé être une critique.

En tant que chrétiens orthodoxes, cependant, nous devrions tous être pro-russes.

Nous devrions tous être pro-grec. Et pro-serbe. Et pro-syrien. Et pro-roumain. Et pro-américain. Et pro-Kenyan. Et pro-britannique. Et pro-lituanien (**). Et ainsi de suite.

Les schismes et autres dissensions dans l'Église sont toujours un échec de la catholicité. Etre catholique d'une manière orthodoxe signifie, entre autres, être pro-humain en ce sens que nous sommes appelés à amener le monde entier dans l'Eglise et à la sanctifier pour le Christ. Dans ce modèle, il n'y a rien d'anti-quoi que ce soit sauf d'être anti-satan.

Le Christ a dit d'aimer nos ennemis, alors même si nous croyons que quelqu'un dans l'Église est notre ennemi, nous devons toujours avoir la même approche de lui que nous avons envers nos amis - l'aimer.

Il est peut-être compréhensible que nous soyons en désaccord sur les Canons, les prérogatives, les traditions, les décrets, le territoire, etc. (même si c'est très douloureux et souvent spirituellement dangereux). Mais parler de manière convaincue d'une appartenance à des factions ou d'anti-factions est complètement erroné.

Les factions, c'est une désertion du Christ et un échec de la catholicité.

L'amour est le moyen de la catholicité et s'exprime dans la créativité.

Et supplions le Christ notre Dieu de nous donner tout l'amour et la créativité nécessaires pour surmonter toutes nos divisions, de nous regarder dans les yeux les uns les autres et d'y voir la fraternité, voire la fraternité avec le Christ par rapport à Son Père, qui est donc aussi notre Père.

--

[*] S'il vous plaît, pas de dispute à propos de l'Ukraine ici, c'est pas le sujet de cette publication.

[**] C'est mon origine ethnique via mon père, donc j'ai pensé que ça devrait figurer dans la liste.

(Photo: ancienne église orthodoxe de l'Archange Michel à Kaunas, Lituanie. Le bâtiment sert à présent de paroisse catholique-romaine. En dessous de l'église, on trouve le musée de Kaunas pour les aveugles.)

P. Andrew Stephen Damick






SCHISM, CREATIVITY AND CATHOLICITY

I have read in a few places that any opposition to the actions over the past year by the Ecumenical Patriarchate in Ukraine[*] means one is "pro-Russian." This is supposed to be a criticism.

As Orthodox Christians, though, we should *all* be pro-Russian.

We should also all be pro-Greek. And pro-Serbian. And pro-Syrian. And pro-Romanian. And pro-American. And pro-Kenyan. And pro-British. And pro-Lithuanian.[**] And so forth.

Schisms and other dissension in the Church are always a failure of catholicity. To be catholic in an Orthodox way means, among other things, to be pro-human in the sense that it is our calling to bring the whole world into the Church and sanctity her for Christ. In this model, there is no anti-anything except being anti-satan.

Christ said to love our enemies, so even if we somehow believe that someone in the Church is our enemy, we still must take the same approach to him that we take to our friends -- love him.

It is perhaps understandable that we will disagree over canons, prerogatives, traditions, canons, territory, etc. (even if very painful and often spiritually dangerous). But to talk of belonging properly to factions or anti-factions is completely wrong.

Factiousness is a desertion from Christ and a failure of catholicity.

Love is the means to catholicity and expressed in creativity.

And let us beseech Christ our God to give us all the love and creativity needed to overcome all our divisions, to look in each other's eyes, and to see there brotherhood, even brotherhood with Christ in relation to His Father, Who is thus also Our Father.

--

[*] Please don't argue about Ukraine here. That's not the point of this post.

[**] That's my paternal ethnic line, so I figure I should get that one in there.

(Photo: Archangel Michael Orthodox church in Kaunas, Lithuania. The building now functions as a Roman Catholic parish. Underneath the church is the Kaunas Museum for the Blind.)


Fr. Andrew Stephen Damick

26 octobre 2019

L'Église survivra ces temps de trahison (metr. Luc)

traduction originale en anglais :
https://russian-faith.com/guarding-fullness-church-times-betrayal-n2514

"Nous sommes arrivés à ce moment où la Vérité se révélera non pas dans les décisions des Synodes cléricaux ou même des Conciles des différentes Églises... mais plutôt par la fidélité de chacun, considéré individuellement, aux dogmes et Canons chrétiens de l'Eglise Une Sainte, Catholique et Apostolique."

Une note encourageante de l'illustre métropolite Luc de Zaporozhye - Même si un certain nombre de patriarches et d'évêques de haut rang s'égarent, la véritable Église sera toujours présente sur Terre, par l'intermédiaire des évêques et des personnes qui restent fidèles.

-=-=-=-=-




Le Christ est parmi nous, mes chers lecteurs !  

Soyez fidèles à Dieu en parole, dans la vie et dans l'amour !

Réflexions sur la déclaration du Saint Synode de l'Eglise orthodoxe russe.

Le changement dynamique de la société planétaire montre d'autant plus l'accélération du processus de mondialisation, qui conduira à la dernière période de la vie humaine dans ce monde terrestre.

La participation active de diplomates étrangers à la vie de l'Église Orthodoxe ne peut s'expliquer simplement en termes géopolitiques. Derrière tout cela, une personne peut ressentir quelque chose de plus important et de plus significatif que les intérêts politiques et économiques. L'esprit du mal universel a été activé dans la sphère des relations ecclésiales, pour lesquelles il était nécessaire de préparer le sol à l'avance.

Dans les conditions des derniers temps, l'existence de l'Église changera aussi.

La présence de la vertu de la fidélité au Christ séparera les fidèles de ceux qui adorent l'antéchrist, dont la puissance dans ce monde sera présentée extérieurement dans les nombreuses diverses traditions religieuses, y compris l'Orthodoxie. Leur légitimité (dans l'ordre mondial) sera déterminée par leur volonté de s'incliner devant l'image de la bête. Ceux qui refusent de le faire seront déclarés illégaux.

Saint Ignace le Théophore disait : "Là où est l'évêque, là est l'Église." La plénitude de l'Église est présente dans la communauté, qui est composée de l'évêque - comme successeur des apôtres - du collège des prêtres et des diacres, et du peuple croyant, unis dans l'assemblée eucharistique. Cette plénitude est autosuffisante et offre à ses membres tout ce dont ils ont besoin pour la connaissance que Dieu notre Rédempteur nous a donnée.

Il est vital pour nous de comprendre cette vérité, afin que nous puissions garder la pureté de l'Orthodoxie dans les nouvelles situations de la société humaine.

Dans le cas des Églises de Constantinople et de Grèce, nous voyons que les décisions de l'antéchrist ne sont pas acceptées par la plénitude de l'église, mais plutôt par les administrateurs supérieurs qui ont été préparés en conséquence par les directeurs du nouvel ordre mondial.

En même temps, au sein même de ces Églises, il y a un grand nombre de clercs et de laïcs qui ne sont pas d'accord avec ces décisions et restent fidèles à la sainte Tradition. On peut dire avec confiance qu'à l'avenir, les diplomates étrangers chercheront à exercer une influence sur les évêques des autres Églises locales, surtout sur ceux qui ont une voix qui fait autorité.

Pourtant, cela ne signifie pas pour autant que chaque Église locale s'éloignera de Dieu uniquement à cause des décisions d'un petit groupe de personnes.

Il s'ensuit que, selon l'ecclésiologie du saint martyr Ignace le Théophore et la tradition ecclésiale ancienne, la communion eucharistique doit être gardée par l'unité inter-Eglises avec les communautés eucharistiques qui ne se sont pas engagées sur la voie de la trahison de leur Foi.

Selon l'esprit des temps et les paroles prophétiques de notre Sauveur, nous pouvons évaluer que la fidélité à l'Église Mère sera maintenue dans la sainteté au niveau de l'être individuel de chaque plénitude Eucharistique (communauté), conduit par des évêques qui ne se sont pas engagés dans la voie de la trahison.

C'est pourquoi le Synode de l'EOR a décidé de garder la communion eucharistique avec les hiérarques qui n'ont pas accepté les décisions non-canoniques et maléfiques du Synode des évêques de l'Eglise orthodoxe grecque. C'était une décision correcte, profondément réfléchie et sage.

Nous sommes arrivés à ce moment où la Vérité se révélera non pas dans les décisions des Synodes cléricaux ou même des Conciles de diverses Églises, qui peuvent déjà être guidés par l'esprit bureaucratique de ce monde, mais plutôt par la fidélité de chacun, considéré individuellement, aux dogmes et Canons chrétiens de l'Église Une Sainte, catholique et apostolique.

Nous devons vivre et croire de manière à donner une réponse positive à la question posée par notre Sauveur : "Trouvera-t-Il la Foi, quand Il reviendra pour juger le monde" (cf. Lc 18,8) ? Seul le petit troupeau qui sera resté fidèle à Dieu Lui répondra un puissant "Oui !"
 

Métropolite Luc de Zaporozhye
17 octobre 2019




source image
https://orthodoxologie.blogspot.com/2019/10/sur-le-blog-de-maxime.html

25 octobre 2019

Tomos oecuménique: Le patriarcat de Moscou n'a pas reçu son autocéphalie de Constantinople! (p. Stefan)

P. Stefan Weerts (Eorhf, Bruxelles):
LE PATRIARCAT DE MOSCOU N'A PAS REÇU SON AUTOCÉPHALIE DE CE QUI ÉTAIT ALORS CONSTANTINOPLE ET AUJOURD'HUI ISTANBUL !
Une question importante dans le contexte des événements récents : quelle est la base de l'autocéphalie de l'Église russe ?
La plupart des gens ne sont pas conscients de ce fait choquant, que le Patriarcat de Moscou a dû faire constater, que ce n'était pas motivé par des sentiments séparatistes ou phylétistes dans l'Eglise orthodoxe russe. Son autocéphalie a dû être établie parce que le Patriarcat de Constantinople avait chuté dans l'hérésie - vous pouvez facilement vérifier les faits avec l'Union de Florence, qui avait été conclue par l'empereur et la hiérarchie du Patriarcat (impérial) œcuménique de l'époque en 1439. L'église impériale hérétique avait essayé d'imposer sa métropole hérétique en Russie, mais les Russes, naturellement, ne l'ont pas permis, ils avaient emprisonné le traître hérétique, et après plusieurs années, élu leur propre métropolite. Plus tard, la plénitude de l'Église orthodoxe a reconnu cet acte comme canonique, en publiant un document officiel (photo). Ce document (tomos, gramata) a été publié et signé, non pas par un patriarche hérétique de Constantinople, mais par une assemblée faisant autorité : les chefs de plusieurs Églises locales, dont Jérusalem (patriarche Sophrony), Antioche, Constantinople (patriarche de l'Église orthodoxe ottomane) et quelques autres, 42 métropolites, 19 archévêques et 20 évêques. Le territoire désigné aujourd'hui sous le nom d'Ukraine faisait partie de la Russie à l'époque, et a ensuite été reconnu par Constantinople comme faisant partie du territoire canonique de l'Église orthodoxe russe. Constantinople disposait à l'époque de tous les outils et de toutes les méthodes pour contester cela, mais  ne l'a pas fait. Apparemment, il l'a trouvé correct et bon. En outre, le droit canonique fixe une période de 30 ans pour de tels litiges. Aujourd'hui, la tentative révisionniste du patriarche phanariote Bartholomeos est en soi une apostasie, une violation des Canons de l'Église orthodoxe.







P. Stefan Weerts:
THE MOSCOW PATRIARCHATE DID NOT RECEIVE ITS AUTOCEPHALY FROM WHAT WAS THEN CONSTANTINOPLE AND TODAY ISTANBUL !
An important question in the context of the recent events: what is the basis for autocephaly of the Russian Church?
Most people are unaware of this shocking fact, that the Moscow Patriarchate had to be established, this was not motivated by separatist or phyletic sentiments inside the Russian Orthodox Church. It had to be established because the Patriarchate of Constantinople lapsed into heresy - you can easily check the facts about the Unia of Florence. which was concluded by the emperor and the hierarchy of the then Ecumenical (imperial) Patriarchate in 1439 AD. The heretical Imperial church tried to impose it's heretical Metropolitan in Russia, but the Russians, naturally, did not allow it, they imprisoned the heretical traitor, and after several years elected their own head. Later the fullness of the Orthodox Church recognized this move as canonical, issuing an official document (photo). That document (tomos, gramata ) was issued and signed, not by a heretical patriarch of Constantinople, but by a more authoritative assembly: the heads of several Local Churches, including Jerusalem (patriarch Sophrony), Antioch, Constantinople (the patriarch of the Ottoman Orthodox Church) and some other, 42 Metropolitans, 19 Archbishops and 20 bishops. The territory referred today as the Ukraine was a part of Russia that time, and was then also recognized by Constantinople as a part of canonical territory of the Russian Orthodox Church. Constantinople had at that time all the tools and methods to dispute that, but it did not. Apparently it found it correct and good. besides this, the Canon law sets a 30-year period for such disputes. Today the revisionist attempt of Phanariot patriarch Bartholomew is in itself an apostasy, a violation of the Canons of the Orthodox Church.

24 octobre 2019

Prière du matin de saint Sophrony de Maldon

Roi éternel et sans commencement, Toi qui es devant tous les mondes, mon Créateur, Qui as appelé toutes choses du non-être à cette vie : bénis ce jour que Tu me donnes dans Ton insondable bonté. Par la puissance de Ta bénédiction, rends-moi capable en tout temps, en ce jour à venir, de parler et d'agir pour Toi, à Ta gloire, dans Ta crainte, selon Ta volonté, avec un esprit pur, avec humilité, patience, amour, douceur, paix, courage, sagesse et prière, conscient partout de Ta présence.
Saint Sophrony de Maldon






Eternal King without beginning, You who are before all worlds, my Maker, Who have summoned all things from non-being into this life: bless this day that You, in Your inscrutable goodness, give to me. By the power of Your blessing enable me at all times in this coming day to speak and act for You, to Your glory, in Your fear, according to Your will, with a pure spirit, with humility, patience, love, gentleness, peace, courage, wisdom and prayer, aware everywhere of Your presence.
St Sophrony of Essex

20 octobre 2019

Nous traversons une période terrible (arch. Averky)

Nous traversons une période terrible. Mais non seulement parce que les forces mondiales du mal prennent de plus en plus d'emprise sur le monde, mais encore plus parce que - et c'est terrible à dire ! - de nombreux hiérarques haut placés de l'Église du Christ trahissent réellement notre sainte Foi et notre Église. Une époque complètement nouvelle dans le christianisme est annoncée. Ils pensent à créer une nouvelle Église dans laquelle non seulement tous les orthodoxes doivent entrer, mais aussi les hétérodoxes, et même les musulmans, les juifs et les païens.
Ils parlent même d'une sorte de "dialogue" avec les athées ! Ainsi, au lieu de la vraie foi et de la véritable Église, est en train de naître une fausse foi ou, selon l'expression de notre grand luminaire théophore, saint Théophane le Reclus, une foi maléfique et une fausse Église.

Archevêque Averky (Taushev) de Syracuse, 14 Décembre 1967





“We are going through a terrible time. But not only because the forces of world evil are gaining a greater and greater hold over the world, but still more because – terrible to say! – many highly-placed hierarchs of the Church of Christ are carrying out a very real betrayal of our holy faith and Church. Some completely new epoch in Christianity is being proclaimed. They are thinking to create new a church into which not only all the Orthodox must enter, but also the heterodox, and even the Muslims, Jews and pagans.

They are even talking about some kind of “dialogue” with the atheists! In this way, instead of the true faith and the true Church, a false faith or, in the expression of our great Spirit-bearing lamp, Bishop Theophan the Recluse, an evil faith and a false church, is arising".

Averky (Taushev) of Syracuse, December 14, 1967


 

13 octobre 2019

Comment avoir la liberté dans l'Église (p. Georghe Calciu)

L'Église du Christ est vivante et libre. En elle, nous bougeons et nous vivons à travers le Christ, qui est sa Tête, et nous avons la pleine liberté, parce que nous apprenons la Vérité et la Vérité nous rend libres.

Vous êtes dans l'Église du Christ chaque fois que vous relevez quelqu'un qui ploie sous la tristesse, que vous aidez quelqu'un de plus âgé à marcher plus facilement, ou que vous donnez l'aumône aux pauvres et rendez visite aux malades.

Vous êtes dans l'Église du Christ quand vous criez : "Seigneur, aide-moi."

Vous êtes dans l'Église du Christ quand vous êtes patients et bons, quand vous refusez de vous fâcher contre votre frère, même s'il a blessé vos sentiments.

Vous êtes dans l'Église du Christ quand vous priez "Seigneur, pardonne-lui."

Quand vous travaillez honnêtement dans votre travail, en rentrant chez vous fatigué le soir, mais avec le sourire aux lèvres, apportant avec vous une lumière chaleureuse et gentille ; quand vous répondez au mal par l'amour -- vous êtes dans l'Église du Christ.

Ne voyez-vous donc pas, mon ami, à quel point l'Église du Christ est proche ?

Vous êtes Pierre et Dieu construit Son Église sur vous.

Vous êtes le rocher de Son Église contre lequel personne et rien ne peut prévaloir, parce que vous êtes un rocher libéré - une âme qui s'accomplit dans Son Église....

Construisons des églises, mon ami.

Construisons des églises du plus profond de notre cœur, enflammées par la lumière du Soleil de la Justice, Qui est le Christ Lui-même, Qui nous a dit que par la foi nous sommes libérés du péché.

Construisons les églises de notre foi qu'aucune puissance humaine ne peut abattre, car la puissance ultime de l'Église est le Christ lui-même.

P. Georghe Calciu, Entrevues, homélies et discussions, p. 162-163.
https://www.sainthermanmonastery.com/Father-George-Cacliu-p/fgc.htm





The Church of Christ is alive and free. In her, we move and live through Christ, Who is her Head, and have full freedom, because we learn the Truth and the Truth makes us free.

You are in Christ's Church whenever you uplift someone bent down in sorrow, when you help someone elderly walk more easily, or when you give alms to the poor and visit the sick.

You are in Christ's Church when you cry out, "Lord, help me."

You are in Christ's Church when you are patient and good, when you refuse to get angry with your brother, even if he has wounded your feelings.

You are in Christ's Church when you pray, Lord, forgive him."

When you work honestly at your job, returning home weary in the evenings but with a smile upon your lips, bringing with you a warm and kind light; when you repay evil with love -- you are in Christ's Church.

Do you not see, therefore, my friend, how close the Church of Christ is?

You are Peter and God is building His Church upon you.

You are the rock of His Church against which no one and nothing can prevail, because you are a liberated rock -- a soul that is fulfilled within His Church...

Let us build churches, my friend.

Let us build churches from the depths of our hearts ablaze with the light of the Sun of Righteousness, Who is Christ Himself, Who has told us that by faith we are free from sin.

Let us build the churches of our faith which no human power can pull down, because the ultimate power of the Church is Christ Himself.

+Father George Calciu, Interviews, Homilies, and Talks, p. 162-163.

12 octobre 2019

Sagesse ou folie? (p. Andrew)

"…là où il n'y a pas de foi, il n'y a pas d'espoir mais le désespoir. Et là où il n'y a pas d'espoir, il n'y a pas d'amour mais de la haine. Et là où il n'y a ni foi, ni espérance, ni amour, vous ne trouverez pas la mère de ces trois vertus, la Sagesse. Au lieu de cela, vous trouverez de la folie."
P. Andrew Phillips, homélie du 10ème Dimanche
http://orthodoxengland.org.uk/biog.htm






"…where there is no faith, there is no hope but despair. And where there is no hope, there is no love but hatred. And where there is neither faith nor hope nor love, there you will not find the mother of these three virtues, Wisdom. Instead you will find foolishness."
Fr Andrew Phillips, homily on the 10th Sunday