Vous êtes plus libre que vous ne le pensez (s. Antoine)

Si vous le souhaitez, vous savez être esclave des passions, et si vous le souhaitez, vous savez en être libre et ne pas vous soumettre à leur joug. Car Dieu vous a créé avec ce pouvoir.
saint Antoine le Grand

Faites vraiment confiance à Dieu en tout! (s. Païssios)

Ayez complètement confiance en Dieu, laissez tout entre Ses mains, et croyez que Son amour agira pour votre propre bien. Alors Dieu S'occupera de tout, parce qu'il n'y a rien qu'Il ne puisse faire. Tout est facile pour Lui. La chose difficile pour l'homme est de décider de devenir humble et de tout abandonner à la providence et à l'amour de Dieu.
Saint Païssios l'Athonite

Completely have trust in God, leave everything in His hands, and believe that His love will act for your own benefit. Then God will take care of everything, because there is nothing He cannot do. Everything is easy for Him. The difficult thing is for man to decide to humble himself and leave everything to God's providence and love.
Saint Païssios the Athonite

Les 2 sortes d'épreuves pour l'âme (s. Basile)

Les épreuves sont de deux sortes. Soit une affliction mettra nos âmes à l'épreuve comme l'or est éprouvé dans une fournaise, et nous mettra à l'épreuve par la patience. Ou la prospérité même de nos vies sera souvent, pour beaucoup, une occasion d'épreuves et de tentations. Car il est tout aussi difficile de garder l'âme droite et invaincue au milieu des afflictions que de se préserver de l'insolence et de l'orgueil dans la prospérité.
Saint Basile le Grand

Trials are of two kinds. Either affliction will test our souls as gold is tried in a furnace, and make trial of us through patience. Or the very prosperity of our lives will oftentimes, for many, be itself an occasion of trial and temptation. For it is equally difficult to keep the soul upright and undefeated in the midst of afflictions, as to keep oneself from insolence and pride in prosperity.
Saint Basil the Great

Le plus grand trésor (s. Isaac)

Les Commandements de Dieu valent plus que tous les trésors de la Terre. Celui qui les a acquis a reçu Dieu en lui-même.
Saint Isaac le Syrien

La religion, grand drame de l'Orthodoxie (C. Yannaras)

Le plus grand problème des Chrétiens - et même des Chrétiens Orthodoxes - c'est qu'ils ont fait du Christianisme une forme de religiosité, ils ont transformé l'Église en une religion. Et ainsi, ils ont cultivé le fondamentalisme, les haines, les divisions, une perception magique de la relation à Dieu, et aussi une attitude compétititve les uns envers les autres, et une vision égocentriste de la vie.
Christos Yannaras, théologien

Les tentations vous rappelent votre faiblesse réelle (p. Nikon)

Vous sombrez dans le découragement et vous vous sentez perdu à la moindre tentation. Le Seigneur permet que cela se produise afin que vous puissiez découvrir votre faiblesse et comprendre tout ce qui est caché dans l'âme d'une personne, et que le travail est nécessaire pour se purifier des passions, pour devenir le Temple du Dieu vivant, et pour parvenir au Salut.
Staretz Nikon Vorobiev, "lettres aux enfants spirituels", p.53

Vie de vertu (s. Antoine)

On ne devrait jamais dire qu'il est impossible de parvenir à une vie vertueuse. Mais on doit plutôt dire que ce n'est pas facile.
Saint Antoine le Grand

Dieu merci, il y a les tentations! (staretz Ephrem)

S'il n'y avait pas de tentations, l'orgueil et les autres passions nous transformeraient en autres Lucifer. Mais notre bon Père, Dieu, permet aux afflictions de venir sur nous afin que nous soyons préservés par l'humilité, qui allégera le fardeau de nos péchés.
staretz Ephrem d'Arizona

If there were no temptations, pride and other passions would have turned us into other Lucifers. But our good Father, God, allows afflictions to come upon us so that we may be guarded by humility, which will lighten the burden of our sins.
Elder Efraim of Arizona

Commémorer le martyre de saint Jean Baptiste le 29 août?

"La décapitation de saint Jean-Baptiste a eu lieu juste avant la Pâque, mais sa célébration a été fixée au 29 août du fait qu'une église qui avait été construite sur sa tombe à Sébaste par les Ss. Constantin et Hélène a été consacrée le 29 août."
Saint Nicolas Velimirovic, évêque d'Ochrid et Zica

"St. John the Baptist’s beheading occurred just before Passover, but its celebration on August 29 was established because a church that had been built over his grave in Sebastia by Ss. Constantine and Helena was consecrated on August 29."
St. Nicholai of Zica

Toi, Vierge de Feu, Image du Savoir

Toi, Vierge de Feu, Image du Savoir,...
O eil pur de la Clarté que la Clarté ignore,
I nstance suprême du sang et Suressence du Sort,
V isage de l’Apparence, Figure du Pouvoir,

I nsigne du Ravissement et Corps de l’Etoile,
E xulte, Extrême Joie, Planète de la Tendresse,
R eposoir du Jour, Substance de la Sagesse,
G emme, Orfroi, Saphir de l’Ordre Nuptial,

E loge de l’Ecriture, Sauvegarde du Firmament,
D egré total de l’Âme et Grâce ultime du Cœur,
E nseigne de la Survie, Principe céleste du Temps,

F lambeau de l’Union, Acte, Règle, Flamme, Demeure,
E xalte l’effusion des Saintes Intelligence,
U  ne, Infinie, Urgente Loi de l’Adhérence !

Athanase Vantchev de Thracy, Toi, vierge de feu, couronne de sonnets
via prêtre Luc Duloisy (RIP 20.08.19)



Image : Dormition de la Vierge
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Naissance au Ciel du prêtre Luc (Nancy, F)

Requiem aeternam dona ei, Domine, et lux perpetua luceat ei.

Requiescat in pace. Amen.

Ce 20 août 2019, je découvrais le départ de mon frère de plume, le prêtre Luc Duloisy, de la paroisse orthodoxe de Nancy, diocèse roumain . Que le saint Archange Gabriel lui en offre une nouvelle, de plume, spirituelle, pour qu'il continue à écrire à nos âmes ce dont elles ont grand besoin.

Grand ami du scoutisme, de la royauté française, de la nature vosgiennes, l'Orthodoxie de tradition locale, de la Lorraine, et animateur hors pair d'une page du réseau "facebook" dédiée à l'Orthodoxie "aujourd'hui et ici", où ses publications quotidiennes permettaient à tout un chacun n'ayant pas d'église proche (ou ouverte, rareté!) de vivre les Offices au moins en lecture. Je perds un ami, nous perdons un rédacteur, un confident, nous gagnons une "étoile"...

Mémoire éternelle, cher père Luc.

une citation prémonitoire sur le site internet de sa paroisse...
http://orthodoxenancy.fr/fr/

Pour adresser vos condoléances :
https://www.libramemoria.com/defunts/duloisy-luc/5112ec6c6fbb4a77ab43aa45a9194d8d

le silence assourdissant de divers sites orthodoxes d'informations officielles, comme de son diocèse, en dit long sur l'amour fraternel de notre époque. Notre patriarche Kyril le répète bien souvent, et à raison : "l'amour s'est grandement refroidi" et on en voit les fruits amers.
Kyrie eleison.

Le souci du quotidien transforme votre foi

Pour la plupart d'entre nous, le grand danger n'est pas de renoncer à notre foi. C'est surtout que nous deviendrons si distraits, si pressés et si préoccupés que nous nous contenterons d'en vivre une version médiocre.

"For most of us, the great danger is not that we will renounce our faith. It is that we will become so distracted and rushed and preoccupied that we will settle for a mediocre version of it."  John Ortberg

Brûlez les vieilles idoles! (st Gabriel)

Icône de Saint Gabriel Urgebadze (Géorgie) brûlant un portrait de Lénine. Le 1er mai 1965, au cours de la manifestation du 1er mai, le hiéromoine Gabriel a brûlé un portrait de Lénine de 12 mètres accroché au bâtiment du Conseil suprême de la RSS géorgienne et a commencé à prêcher le Christ aux gens qui y étaient réunis. Il a été glorifié par l'Église orthodoxe de Géorgie.

Icon of Georgian Saint Gabriel Urgebadze burning a portrait of Lenin. On May 1, 1965, during the May Day demonstration, hieromonk Gabriel burned a 12-meter portrait of Lenin which hung on the building of the Supreme Council of the Georgian SSR, and began to preach about Christ to the people who were gathered there. He was later canonized by the Georgian Orthodox Church.
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Woodstock et le sacrement du frère (p. John)

Pendant les trois jours du célèbre Festival de musique et d'arts de Woodstock (du 15 au 17 août 1969), l'un des présentateurs s'est adressé à la foule en disant : " la personne assise à côté de vous est votre frère et vous devriez le traiter comme tel ". Ce même principe d'amour et de respect de ceux qui nous entourent est une caractéristique et une base de la foi chrétienne. C'est pourquoi traitez ceux qui vous entourent avec dignité et accordez la bonté et l'honneur qui conviennent à votre frère ou à votre sœur en Christ !
prêtre Michael

Nick Ercoline et Bobbi Kelly, 50 ans plus tard, toujours mariés et heureux...

Nick Ercoline et Bobbi Kelly, un amour célèbre malgré eux..

During the famous three-day Woodstock Music and Arts Festival (Aug. 15-17), one of the announcers addressed the crowd saying, "the person sitting next to you is your brother and you should treat him as such." This same tenet of loving and respecting those around us is a hallmark and basis of the Christian Faith. Therefore treat those around you with dignity and bestow kindness and honor that befits your brother or sister in Christ!
Fr. John
Archangel Michael Orthodox Church

La peur du silence chez l'homme moderne (mgr Panteleimon)

Le seul endroit où l'homme moderne n'aime pas aller en visite - c'est en lui-même.
Il ne supporte pas d'entendre le silence, il ne veut pas entendre la voix de sa conscience.
Mais sans vous connaître vous-même, vous ne sauriez connaître Dieu.
L'homme moderne vit dans un monde obscur de télévision, de médias, d'Internet, mais la plus grande réalité du monde est l'âme humaine.
A l'intérieur nous pouvons ouvrir le Royaume des cieux, Dieu veut naître dans notre cœur !
Évêque Panteleimon (Shatov),  hiérarque russe du 21ème siècle

The only place where modern man does not like to visit - is himself.
He cannot hear the silence, he does not want to hear the voice of his conscience.
But without knowing yourself you can not know God.
Modern man lives in a shadowy world of TV, the media, the Internet, but the greatest reality in the world is the human soul.
Inside we can open up the kingdom of heaven, in our heart God wants to be born!
Bishop Panteleimon (Shatov),
21st Century Russian Hierarch

L'homme descend de l'animal? (parole athonite)

Lorsque la science vous affirme que nous descendons d'animaux, souriez, et sachez que c'est l'inverse, et que nous sommes nés tels que nous sommes, mais nous sommes devenus comme des bêtes!
+ geronda (staretz) Iokeim du Mont Athos
merci à Nik Kapolos qui l'a entendu prononcer cette parole

When science tells you that we came from animals smile and know that it's the opposite and that we were born as we are and have turned into animals!
+ Geronda Iokeim from Mount Athos
Thanks to Nik Kapolos who heard it from his mouth

Dormition de la Theotokos - saint Jean Damascène, 3ème homélie

Les amoureux ont l'habitude de parler de qui ils aiment et de laisser courir leur fantaisie jour et nuit. Que personne ne me blâme donc, si j'ajoute un troisième hommage à la Mère de Dieu, sur son départ triomphant. Je ne lui apporte rien à son profit pas, mais cela profite à moi et à vous qui êtes ici présents, en nous offrant épices et rafraîchissement spirituels en accord avec cette nuit sainte. Nous souffrons, comme vous le voyez, de la pénurie de denrées alimentaires. C'est pourquoi j'improvise un repas qui, s'il n'est pas très coûteux ni digne de l'occasion, sera certainement suffisant pour calmer la faim. Elle n'a pas besoin de nos éloges. C'est nous qui avons besoin de sa gloire. Comment la gloire peut-elle être glorifiée, ou la source de lumière éclairée ? Ce faisant, nous tissons une couronne pour nous-mêmes. "Je vis," dit le Seigneur, "et Je glorifierai ceux qui Me glorifient." Le vin est vraiment agréable à boire et le pain à manger. L'un réjouit, l'autre fortifie le cœur de l'homme. Mais qu'y a-t-il de plus doux que la Mère de mon Dieu ? Elle m'a captivé l'esprit, et a maintenu ma langue en servitude. Je pense à elle jour et nuit. Elle, la Mère de la Parole, fournit mes paroles. Le fruit de la stérilité rend féconds les esprits stériles. Nous célébrons aujourd'hui la fête de sa bienheureuse et céleste élévation depuis ce monde. Grimpons alors sur la montagne mystique, où, au-delà de la portée des choses du monde, en passant par l'obscurité de la tempête, nous nous tenons dans la Lumière divine et pouvons louer la puissance du Tout-Puissant. Comment Lui, qui demeure dans la splendeur de Sa gloire, descend-Il dans le sein de la Vierge sans quitter le sein du Père ?  Comment est-Il conçu dans la chair, et souffre-t-Il spontanément, et souffre-t-Il jusqu'à la mort, dans ce corps matériel, gagnant l'immortalité par la corruptibilité ? Et, de nouveau, montant vers le Père, Il attira Sa Mère, selon la chair, vers Son propre Père, assumant dans la patrie céleste celle qui était le Ciel sur la terre.

Aujourd'hui, l'échelle vivante, par laquelle le Très-Haut est descendu et a été vu sur la Terre, et S'est entretenu avec les hommes, est montée au Ciel à travers la mort. Aujourd'hui, la Table céleste, celle qui, sans connaître l'homme, contenait le Pain de Vie, le Feu de la divinité, a été prise de la Terre au Ciel, et les portes du Ciel se sont ouvertes pour recevoir la porte de Dieu venu d’Orient.
Aujourd'hui, la Cité vivante de Dieu est transférée de la Jérusalem terrestre à la Jérusalem céleste, et celle qui, ayant conçu son Fils premier-né et unique, premier-né de toute la Création, seul engendré du Père, repose dans l'Église du premier-né : l'Arche vraie et vivante du Seigneur est conduite à la paix de son Fils.
Les portes du ciel sont ouvertes pour recevoir le réceptacle de Dieu qui, en mettant au monde l'Arbre de Vie, a détruit la désobéissance d'Eve et la peine de mort d'Adam. Et le Christ, cause de toute vie, reçoit le miroir choisi, la montagne dont la pierre sans mains a rempli toute la terre. Elle, qui a fait naître l'Incarnation divine du Verbe, repose dans son tombeau glorieux comme dans une chambre nuptiale, d'où elle se rend aux noces célestes pour partager le Royaume de son Fils et de Dieu, laissant sa tombe comme lieu de repos pour ceux de la terre.
Son tombeau est-il en effet un lieu de repos ? Certes oui, plus célèbre que tout autre, non pas brillant d'or, d'argent ou de pierres précieuses, ni couvert de parures de soie, d'or ou de pourpre, mais de l'éclat divin de l'Esprit Saint. L'état angélique n'est pas pour les amoureux de ce monde, mais la vie merveilleuse des bienheureux est pour les serviteurs de l'Esprit, et passer à Dieu est meilleur et plus doux que toute autre vie. Ce tombeau est plus beau qu'Eden.
Et afin que je ne parle pas de la tromperie de l'ennemi ; de son, comment dire, conseil astucieux, de sa jalousi et de sa convoitise, de la faiblesse et de la mollesse d'Eve, de l'appât, sûr et tentant, qui la trompait et aussi son mari, de leur désobéissance, de leur exil, de la mort, sans parler de ces choses qui feraient que notre fête devienne une douleur, cette tombe livra au pays céleste le corps humain qu'elle renfermait.
Ève est devenue la mère de l’humanité, et n'est pas un humain fait à l'image divine, que l’on juge à l’aune de sa condamnation : "Tu es terre, et tu retourneras en terre." Ce tombeau est plus précieux que le tabernacle d'autrefois, recevant le réceptacle réel et vivifiant du Seigneur, la table céleste, non pas les pains de proposition, mais les pains du Ciel, non pas le feu matériel, mais celui qui contient le Feu pur de la divinité. Ce tombeau est plus saint que l'arche de Moïse, béni non pas avec des archétypes et des ombres, mais avec la Vérité elle-même.
Elle montrait l'urne pure et dorée, contenant la manne céleste, la tablette vivante, recevant le Verbe incarné de Dieu par l'impression de l'Esprit Saint, l'encensoir doré de la parole supersubstantielle. Il montrait celle qui conçut le Feu divin embaumant toute la Création.

Que les démons prennent la fuite, et les trois fois misérables Nestoriens périssent comme les Egyptiens d'autrefois, et leur chef Pharaon, le plus jeune, un cruel dévastateur. Ils ont été engloutis dans l'abîme du blasphème. Nous qui sommes sauvés les pieds secs, traversant les eaux amères de l'impiété, élevons nos voix vers la Mère de Dieu à son départ. Laissons Marie, personnifiant l'Église, diriger le flot joyeux. Que les demoiselles de la Jérusalem spirituelle sortent en chantant dans des chœurs.
Que les rois et les juges, avec les dirigeants, les jeunes et les vierges, jeunes et vieux, proclament la Mère de Dieu, et que tous les peuples et toutes les nations, de leurs différentes manières et langues, chantent un nouveau cantique. Que l'air résonne de louange et d'instrument, et que le soleil réjouisse ce jour de salut. Réjouissez-vous, ô Cieux, et que les nuages fassent pleuvoir la justice. Réjouissez-vous, ô Apôtres divins, les élus du troupeau de Dieu, qui semblent atteindre les visions les plus élevées, comme de hauts sommets des montagnes.
Et vous, brebis de Dieu et Son peuple saint, le troupeau de l'Église, qui regardez vers les hautes montagnes de la perfection, soyez tristes, car la source de la vie, la Mère de Dieu, est morte. Il était nécessaire que ce qui était fait de terre retourne sur Terre, et soit ainsi assumé au Ciel. Il convenait que l’enveloppe terrestre soit rejetée, comme l'or est purifié, afin que la chair dans la mort devienne pure et immortelle, et que l'immortalité brillante s'élève du tombeau.
Aujourd'hui, elle commence sa seconde vie par Celui qui a été la cause de son premier être. Elle a donné un commencement, je veux dire, la vie du corps, à Celui qui n'avait pas de commencement dans le temps, bien que le Père soit la cause de son existence divine. Réjouis-toi saint et divin Mont Sion, dans lequel repose la montagne divine vivante, le nouveau Béthel, avec sa grâce, la nature humaine unie avec la divinité. De toi son Fils est monté au Ciel tel les oliviers.
Que la nuée qui embrasse le monde soit préparée et que les vents rassemblent au Mont Sion les apôtres depuis extrémités de la terre. Qui sont ceux qui s'élèvent comme des nuages et des aigles pour la cause de toute résurrection, servant la Mère de Dieu ? Qui est celle qui se lève resplendissante, toute pure et lumineuse comme le soleil ? Que les paroles spirituelles lui chantent, les langues apostoliques. Que les théologiens graves élèvent leur voix dans la louange, Hiérotheus, le vase de l'élection, dans lequel l'Esprit Saint demeure, connaissant et enseignant les choses divines par le séjour de Dieu. Qu'il soit enveloppé hors du corps et qu'il se joigne volontiers à l'hymne joyeux. Que toutes les nations battent des mains et louent la Mère de Dieu.
Que les anges s'occupent de son corps. Suivez votre Reine, ô filles de Jérusalem, et, avec ses vierges dans l'esprit, approchez votre Époux afin de vous asseoir à Sa droite. Hâte-toi, Seigneur, de donner à Ta Mère l'accueil qui lui est dû. Étends Tes mains divines. Reçois l'âme de ta Mère entre les mains du Père à qui Tu as confié Ton esprit sur la Croix. Dis-lui des mots doux : "Viens, mon bien-aimé, dont la pureté est plus éblouissante que le soleil, tu m'as donné à toi-même, reçois maintenant ce qui est à moi. Viens, ma Mère, à ton Fils, règne avec celui qui a été pauvre avec toi." Pars, ô Reine, pars, pas comme Moïse qui est monté pour mourir.
Meurs plutôt pour pouvoir monter. Rends ton âme entre les mains de ton Fils. Ramène la terre à la terre, ce ne sera pas un obstacle. Lève les yeux, peuple de Dieu. Vois à Sion l'Arche du Seigneur Dieu des puissances, et les Apôtres qui se tiennent près d'elle, enterrant le corps vivant qui a reçu notre Seigneur. Des anges invisibles sont tout autour d'eux dans un humble respect, rendant hommage à la Mère de leur Seigneur. Le Seigneur Lui-même est là, qui est présent partout, et remplit toutes choses, l'Etre universel.
Il est l'Auteur et le Créateur de toutes choses. Voici la Vierge, fille d'Adam et Mère de Dieu ; par Adam, elle donne son corps à la terre, son âme à son Fils en haut, dans les parvis célestes. Que la ville sainte soit sanctifiée, et qu'elle se réjouisse de la louange éternelle. Que les Anges précèdent le tabernacle divin sur son passage, et préparent le tombeau. Que l'éclat de l'esprit l'orne. Que l'onguent sucré soit préparé et versé sur le corps pur et non souillé. Qu'un courant clair de grâce coule de la grâce dans sa source.
Que la terre soit sanctifiée par le contact avec ce corps. Que l'air se réjouisse de l'Assomption. Que la brise légère emporte la grâce. Que toute la nature célèbre la fête de la Dormition de la Mère de Dieu. Puissent de jeunes orchestres l'applaudir et des langues éloquentes l'acclamer, et des cœurs sages s'interrogent sur la merveille, des prêtres grisonnants d'âge engranger de la force à la vue. Que toute la création imite le Ciel, même ainsi la vraie mesure de la joie ne serait pas atteinte.

Venez, partons avec elle. Venez, descendons dans ce tombeau avec tout notre cœur. Faisons cercle autour de ce lit très sacré et chantons les douces paroles : "Salut, plein de grâce, le Seigneur est avec toi. Salut, Mère prédestinée de Dieu. Salut, tu en as choisi un dans le dessein de Dieu de toute éternité, la plus sacrée des espérances de la terre, lieu de repos du feu divin, la plus sainte joie de l'Esprit, fontaine d'eau vive, paradis de l'arbre de vie, branche de vigne divine, produisant le nectar et l'ambroisie qui soutiennent l'âme.
Rivière débordante de grâces spirituelles, terre fertile des pâturages divins, rose de pureté, au doux parfum de grâce, muguet de la robe royale, pure Mère de l'Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde, symbole de notre rédemption, servante et mère, dépassant les pouvoirs angéliques." Venez, tenons-nous autour de ce tombeau pur et attirons la grâce dans nos cœurs. Levons le corps toujours vierge avec des bras spirituels, et allons avec elle dans la tombe pour mourir avec elle.
Renonçons à nos passions et vivons avec elle dans la pureté, en écoutant les cantiques divins des anges dans les cours célestes. Allons dans l'adoration, et apprenons le mystère merveilleux par lequel elle est assumée au Ciel, pour être avec son Fils, plus haut que tous les chœurs angéliques. Personne ne se tient entre le Fils et la Mère. Ceci, ô Mère de Dieu, est mon troisième sermon sur ton départ, dans le respect humble de la Sainte Trinité à qui tu as servi, la bonté du Père, la puissance de l'Esprit, recevant le Verbe Incréé, la Sagesse Tout-Puissant et la Puissance de Dieu.
Accepte donc ma bonne volonté, qui est supérieure à mes capacités, et donne-nous le Salut. Guéris nos passions, guéris nos maladies, aide-nous à sortir de nos difficultés, rends notre vie paisible, envoye-nous l'illumination de l'Esprit. Enflamme-nous du désir de ton fils. Rends-nous agréables à Lui, afin que nous puissions jouir du bonheur avec Lui, te voir resplendissante de la gloire de ton Fils, nous réjouissant pour toujours, célébrant la fête dans l'Église avec ceux qui célèbrent dignement Celui qui a fait notre Salut par toi, le Christ Fils de Dieu, et notre Dieu. A Lui soient la gloire et la majesté, avec le Père incréé et l'Esprit tout-saint et vivifiant, maintenant et pour toujours, à travers les siècles sans fin de l'éternité. Amen. 
+ Jean de Damas

John of Damascus, Homily 3 on the Dormition of the Theotokos
Lovers are wont to speak of what they love, and to let their fancy run on it by day and night. Let no one therefore blame me, if I add a third tribute to the Mother of God, on her triumphant departure. I am not profiting her, but myself and you who are here present, putting before you a spiritual seasoning and refreshment in keeping with this holy night. We are suffering, as you see, from scarcity of eatables. Therefore I am extemporising a repast, which, if not very costly nor worthy of the occasion, will certainly be sufficient to still hunger. She does not need our praise. It is we who need her glory. How indeed can glory be glorified, or the source of light be enlightened? We are weaving a crown for ourselves in the doing. "I live," the Lord says, "and I will glorify those who glorify Me." Wine is truly pleasant to drink, and bread to eat. The one rejoices, the other strengthens the heart of man. But what is sweeter than the Mother of my God? She has taken my mind captive, and held my tongue in bondage. I think of her by day and night. She, the Mother of the Word, supplies my words. The fruit of sterility makes sterile minds fruitful. We keep to-day the feast of her blessed and divine transit from this world. Let us then climb up the mystical mountain, where beyond the reach of worldly things, passing through the obscurity of storm, we stand in the divine light and may give praise to Almighty power. How does He, who dwells in the splendour of His glory, descend into the Virgin's womb without leaving the bosom of the Father? How is He conceived in the flesh, and does He spontaneously suffer, and suffer unto death, in that material body, gaining immortality through corruptibility? (fqora kthsamenoV to afqarton). And, again, ascending to the Father, He drew His Mother, according to the flesh, to His own Father, assuming into the heavenly country her who was heaven on earth.

To-day the living ladder, through whom the Most High descended and was seen on earth, and conversed with men, was assumed into heaven by death. To-day the heavenly table, she, who contained the bread of life, the fire of the Godhead, without knowing man, was assumed from earth to heaven, and the gates of heaven opened wide to receive the gate of God from the East. To-day the living city of God is transferred from the earthly to the heavenly Jerusalem, and she, who, conceived her first-born and only Son, the first-born of all creation, the only begotten of the Father, rests in the Church of the first-born: the true and living Ark of the Lord is taken to the peace of her Son. The gates of heaven are opened to receive the receptacle of God, who, bringing forth the tree of life, destroyed Eve's disobedience and Adam's penalty of death. And Christ, the cause of all life, receives the chosen mirror, the mountain from which the stone without hands filled the whole earth. She, who brought about the Word's divine Incarnation, rests in her glorious tomb as in a bridal-chamber, whence she goes to the heavenly bridals, to share in the kingdom of her Son and God, leaving her tomb as a place of rest for those on earth. Is her tomb indeed a resting-place? Yes, more famous than any other, not shining with gold, or silver, or precious stones, nor covered with silken, golden, or purple adornments, but with the divine radiance of the Holy Spirit. The angelic state is not for lovers of this world, but the wondrous life of the blessed is for the servants of the Spirit, and passing to God is better and sweeter than any other life. This tomb is fairer than Eden. And that I may not speak of the enemy's deceit, in the one; of his, so to say, clever counsel, his envy and covetousness, of Eve's weakness and pliability, the bait, sure and tempting, which cheated her and her husband, their disobedience, exile, and death, not to speak of these things so as not to turn our feast into sorrow, this grave gave up the mortal body it contained to the heavenly country. Eve became the mother of the human family, and is not man made after the divine image, convicted by her condemnation; "earth thou art, and unto earth thou shalt return." This tomb is more precious than the tabernacle of old, receiving the real and life-giving receptacle of the Lord, the heavenly table, not the loaves of proposition, but of heaven, not material fire, but her who contained the pure fire of the Godhead. This tomb is holier than the ark of Moses, blessed not with types and shadows, but the truth itself. It showed forth the pure and golden urn, containing the heavenly manna, the living tablet, receiving the Incarnate Word of God from the impress of the Holy Spirit, the golden censer of the supersubstantial word. It showed forth her who conceived the divine fire embalming all creation.

Let demons take to flight, and the thrice miserable Nestorians perish as the Egyptians of old, and their ruler Pharao, the younger, a cruel devastator. They were swallowed up in the abyss of blasphemy. Let us who are saved with dry feet, crossing the bitter waters of impiety, raise our voices to the Mother of God at her departure. Let Mary, personifying the Church, lead the joyful strain. Let the maidens of the spiritual Jerusalem go out in singing choirs. Let kings and judges, with rulers, youths, and virgins, young and old, proclaim the Mother of God, and all peoples and nations in their different ways and tongues, sing a new canticle. Let the air resound with praise and instrument, and the sun gladden this day of salvation. Rejoice, O heavens, and may the clouds rain justice. Be glad, O divine apostles, the chosen ones of God's flock, who seem to reach the highest visions, as lofty mountain tops. And you God's sheep, and His holy people, the flock of the Church, who look to the high mountains of perfection, be sad, for the fountain of life, God's Mother, is dead. It was necessary that what was made of earth should return to earth, and thus be assumed to heaven. It was fitting that the earthly tenement should be cast off, as gold is purified, so that the flesh in death might become pure and immortal, and rise in shining immortality from the tomb.

To-day she begins her second life through Him who was the cause of her first being. She gave a beginning, I mean, the life of the body, to Him who had no beginning in time, although the Father was the cause of His divine existence. Rejoice holy and divine Mount Sion, in which reposes the living divine mountain, the new Bethel, with its grace, human nature united with the Godhead. From thee her Son ascended to heaven as from the olives. Let the world-embracing cloud be prepared and the winds gather the apostles to Mount Sion from the ends of the earth. Who are these who soar up as clouds and eagles to the cause of all resurrection, ministering to the Mother of God? Who is she who rises resplendent, all pure, and bright as the sun? Let the spiritual lyres sing to her, the apostolic tongues. Let grave theologians raise their voices in praise, Hierotheus, the vessel of election, in whom the Holy Spirit abides, knowing and teaching divine things by the divine indwelling. Let him be wrapt out of the body and join willingly in the joyful hymn. Let all nations clap their hands and praise the Mother of God. Let angels minister to her body. Follow your Queen, O daughters of Jerusalem, and, together with her virgins in the spirit, approach your Bridegroom in order to sit at His right hand. Make haste, Lord, to give Thy Mother the welcome which is her due. Stretch out Thy divine hands. Receive Thy Mother's soul into the Father's hands unto which Thou didst commend Thy spirit on the Cross. Speak sweet words to her: "Come, my beloved, whose purity is more dazzling than the sun, thou gavest me of thy own, receive now what is mine. Come, my Mother, to thy Son, reign with Him who was poor with thee." Depart, O Queen, depart, not as Moses did who went up to die. Die rather that thou mayest ascend. Give up thy soul into the hands of thy Son. Return earth to the earth, it will be no obstacle. Lift up your eyes, O people of God. See in Sion the Ark of the Lord God of powers, and the apostles standing by it, burying the life-giving body which received our Lord. Invisible angels are all around in lowly reverence doing homage to the Mother of their Lord. The Lord Himself is there, who is present everywhere, and filling all things, the universal Being, not in place. He is the Author and Creator of all things. Behold the Virgin, the daughter of Adam and Mother of God; through Adam she gives her body to the earth, her soul to her Son above in the heavenly courts. Let the holy city be sanctified, and rejoice in eternal praise. Let angels precede the divine tabernacle on its passage, and prepare the tomb. Let the radiance of the spirit adorn it. Let sweet ointment be made ready and poured over the pure and undefiled body. Let a clear stream of grace flow from grace in its source. Let the earth be sanctified by contact with that body. Let the air rejoice at the Assumption. Let gentle breezes waft grace. Let all nature keep the feast of the Mother of God's Assumption. May youthful bands applaud and eloquent tongues acclaim her, and wise hearts ponder on the wonder, priests hoary with age gather strength at the sight. Let all creation emulate heaven, even so the true measure of rejoicing would not be reached.

Come, let us depart with her. Come, let us descend to that tomb with all our heart's desire. Let us draw round that most sacred bed and sing the sweet words, "Hail, full of grace, the Lord is with thee. Hail, predestined Mother of God. Hail, thou chosen one in the design of God from all eternity, most sacred hope of earth, resting-place of divine fire, holiest delight of the Spirit, fountain of living water, paradise of the tree of life, divine vine-branch, bringing forth soul-sustaining nectar and ambrosia. Full river of spiritual graces, fertile land of the divine pastures, rose of purity, with the sweet fragrance of grace, lily of the royal robe, pure Mother of the Lamb of God who takes away the sins of the world, token of our redemption, handmaid and Mother, surpassing angelic powers." Come, let us stand round that pure tomb and draw grace to our hearts. Let us raise the ever-virginal body with spiritual arms, and go with her into the grave to die with her. Let us renounce our passions, and live with her in purity, listening to the divine canticles of angels in the heavenly courts. Let us go in adoring, and learn the wondrous mystery by which she is assumed to heaven, to be with her Son, higher than all the angelic choirs. No one stands between Son and Mother. This, O Mother of God, is my third sermon on thy departure, in lowly reverence to the Holy Trinity to whom thou didst minister, the goodness of the Father, the power of the Spirit, receiving the Uncreated Word, the Almighty Wisdom and Power of God. Accept, then, my good-will, which is greater than my capacity, and give us salvation. Heal our passions, cure our diseases, help us out of our difficulties, make our lives peaceful, send us the illumination of the Spirit. Inflame us with the desire of thy son. Render us pleasing to Him, so that we may enjoy happiness with Him, seeing thee resplendent with thy Son's glory, rejoicing for ever, keeping feast in the Church with those who worthily celebrate Him who worked our salvation through thee, Christ the Son of God, and our God. To Him be glory and majesty, with the uncreated Father and the all-holy and life-giving Spirit, now and for ever, through the endless ages of eternity. Amen.
monachos.net

Saint Nicolas gardien de maison!

Une dame s'était rendue à la procession Velikoretsky (cette procession, populaire chez les habitants de Suzdal, existe depuis plus de 600 ans). Et ce n'est qu'à la fin du premier jour du voyage qu'elle a réalisé qu'elle avait laissé la maison ouverte. La maison à la périphérie de Kirov est isolée, personne d'autre n'y habite. Que faire ?
On lui conseilla de rentrer chez elle, mais elle décida de continuer. Et la procession a duré une semaine. Ensuite elle rentra chez elle et immédiatement senti qu'il y avait quelqu'un dans la maison. La porte était grande ouverte. Elle se tenait sur le porche, effrayée d'entrer.
Soudain, un jeune homme mal rasé en sorti, se jeta à genoux devant elle et cria : "Laisse-moi sortir, laisse-moi sortir, pour l'amour de Dieu ! Je te rendrai tout, je ferai n'importe quoi mais laisse-moi sortir ! "
"La porte est ouverte", répondit la femme, "Sortez."
 "Je ne peux pas, le vieil homme ne me laissera pas sortir" - "Quel vieil homme ?" - "Pas si grand, gris. J'ai pénétré à l'intérieur, j'ai vidé le réfrigérateur, je me suis emparé d'autre chose - c'est tout - et je suis allé à la porte. Et à la porte, il y avait ce vieil homme. Et il ne disait rien. Et j'ai eu tellement peur. La nuit, j'ai essayé de sortir, mais il était encore à la porte.
"Laissez-moi sortir ou au moins livrez-moi à la police."
"Quel genre de policier croirait ça ? Tu n'as pas allumé d'incendie, et je n'ai pas besoin de ce que tu as volé!"
"J'ai peur du vieil homme", répondit-il.
La femme dit une prière et laissa l'homme partir..

A miracle associated with St. Nicholas the Wonderworker. A certain woman went to the Velikoretsky procession (this procession, popular among Suzdal people, is more than 600 years old). And only at the end of the first day of the trip she realized that she had left the house unlocked. The house on the outskirts of Kirov is separate, no one else lives in it. What to do? She was advised to return, but she decided to move on. And the whole procession was held for a week. She returned home, and immediately felt that there was someone in the house. The door was wide open. She stood on the porch, afraid to enter. Suddenly, a young unshaven man comes out, throws himself on her knees in front of her and shouts: “Let me out, let me out, for God's sake! I’ll return everything to you, I’ll work it all out, let me out! ”“ The door is open” the woman answers, “come out.” - "I can’t, the old man will not let me out" - “What old man?” - “Not so tall, gray. I climbed in, I cleaned out the refrigerator, I grabbed something else — that’s it, the whole thing — and went to the door. And at the door is this old man. And he doesn’t say anything. And I'm so scared. At night I tried to get out but he was at the door again. Let me out or at least give me to the police. ” “What kind of police would believe this?” You didn’t set fire and thanks, I don’t need the things! ”-“ I'm afraid of the old man ” the man said. The woman said the prayer and released the man
Orthodox parables and stories

Le silence est une grande chose (st Païssios)

Le silence est une grande chose. En gardant le silence, une personne prie déjà - même sans prier. Le silence est une prière mystérieuse, et il aide grandement la prière, tout comme la respiration de la peau apporte des bienfaits à l'homme.
Saint Paisios l'Athonite

Silence is a great thing. Being in silence, a person is already praying - even without praying. Silence is a mysterious prayer, and it greatly helps prayer, just as the skin breathing brings man benefit.
St. Paisios the Athonite

Saint Anatole le Jeune, staretz d'Optina

Ancien Anatole "le Jeune", 15 février 1855 - 30 juillet 1922 (dates AC)
Commémoré le 30 juillet (ancien calendrier) / 12 août (nouveau calendrier)


     Élevé à Moscou, le futur staretz Anatole y resta jusqu'à son adolescence. Né Alexandre Potapov, il avait le désir de devenir moine dès son plus jeune âge, mais quand il l'avait demandé à sa mère, elle lui avait demandé d'attendre sa mort et pour l'honorer, il a accepté. Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, il est devenu commis à Kalouga. En 1885, après le repos de sa mère, il se rendit à Optina, à l'âge de trente ans. Il y fut fait novice en 1888 et est devenu l'attendant de la cellule du staretz Ambroise. Alors qu'il n'était qu'attendant de cellule, le staretz Ambroise envoyait parfois des gens vers lui parce qu'il montrait des dons de clairvoyance et d'amour.


     Après la mort du staretz Ambroise, Alexander est devenu l'attendant de cellule de son successeur, le staretz Joseph. En 1895, il fut tonsuré moine et reçut le nom d'Anatoly en l'honneur de sainte Anatole, Patriarche de Constantinople. En 1899, il fut ordonné diacre et les gens ont commencé à venir à lui comme auprès d'un père spirituel. Plus tard, il a reçu le don de guérir, mais il l'a caché en disant aux gens d'aller prier pour la guérison sur la tombe du staretz Paphnuce, ou en l'attribuant au staretz Ambroise, entre autres choses. Beaucoup ont témoigné de ses dons de clairvoyance et de prophétie, surtout en ce qui concerne l'avenir de l'Église. En 1906, il fut ordonné prêtre, puis nommé père spirituel du couvent voisin de Shamordino, poste qu'il occupa jusqu'à sa mort. En 1908, le confesseur du skite mourut, et le P. Anatole fut invité à prendre sa place. Il répondit : "Quelle bénédiction !" et passa du monastère au skite.

     Il prenait son temps avec chaque pèlerin malgré une hernie douloureuse qu'il avait développée ainsi que des jambes douloureuses et saignantes. Malgré ses infirmités, on remarquera qu'il était attentif et aimait écouter leurs plaintes et leurs chagrins. Souvent, il offrait le livre "Le vrai christianisme" de saint Tikhon de Zadonsk. Il était "d'une simplicité et d'une gentillesse hors du commun". Les vieilles femmes l'aimaient particulièrement. On disait qu'il traitait les gens comme saint Séraphin de Sarov et on l'appelait affectueusement Anatole le consolateur.

    Le staretz Nectaire disait du staretz Anatole quand un pèlerin s'était rendu chez lui pour lui demander conseil : "Eh bien, c'est bien que tu aies fini par demander conseil au père Anatole. Certaines personnes me recherchent en tant que staretz; mais moi - que puis-je vous dire - je ne suis qu'un gâteau sans garniture. Mais le P. Anatole, c'est comme un gâteau bien garni." L'aîné Nektary préférait toujours rester à l'arrière-plan, donc, dans son humilité, quand il voyait des visiteurs s'approcher de sa propre cellule, il allait vers eux et leur disait : "Vers qui allez-vous ?" et les emmenait vers le staretz Anatoly sans qu'ils se doutent de rien.

     Le staretz Anatole a rempli ce ministère jusqu'à cette année fatidique de 1917. Cette année-là, les prophéties des anciens pères spirituels se sont réalisées - les monastères ont été fermés et les moines emprisonnés. Peu de temps après, le staretz a été arrêté et sa barbe et ses cheveux ont été coupés. Il fut relâché et retourna au monastère, épuisé et à peine vivant, il franchit le seuil de sa cellule en faisant le signe de Croix et en disant : "Gloire à Toi, ô Dieu, gloire à Toi, ô Dieu, gloire à Toi, ô Dieu !"

     En 1921, alors que le staretz était en très mauvaise santé, l'higoumène Isaac lui suggéra d'accepter le Grand Schème. Il le fit et pendant l'Office, il était si faible qu'il pouvait à peine tenir un cierge. Il s'est lentement rétabli et a même réussi à se lever du lit. Il y avait toujours plus d'accusations contre le monastère car le nouveau gouvernement voulait le fermer parce qu'il était un "foyer d'activités contre-révolutionnaires". En 1922, ils vinrent de nouveau arrêter le staretz. Il demanda qu'on lui accorde vingt-quatre heures pour se préparer et ils l'ont permis. Ils revinrent le lendemain et le retrouvèrent mort, couché dans son cercueil au milieu de sa cellule.

Paroles de l'Ancien Anatole "le jeune" d'Optina

L'orgueil et l'humilité.
L'orgueil se manifeste sous diverses formes. Il y a l'orgueil mondain : c'est la connaissance ; et il y a l'orgueil spirituel : c'est l'amour-propre. C'est exactement cela : les gens vont vraiment devenus fous s'ils attendent de leur intellect qu'il comprenne tout ce qu'ils espèrent en recevoir. Mais comment notre esprit peut-il s'occuper de ses propres affaires, puisqu'il est insignifiant et malade? Prenez de lui ce qu'il est capable de donner, et ne lui demandez rien de plus. Notre professeur est l'humilité. Dieu résiste aux orgueilleux, mais Il donne la grâce aux humbles : et la grâce de Dieu est tout... C'est votre plus grande sagesse. Humilie-toi et dis-toi : "Bien que je sois un grain de poussière terrestre, Dieu prend soin de moi, et que la volonté de Dieu soit faite en moi". Si vous dites cela non seulement avec votre esprit, mais aussi avec votre cœur, et vraiment audacieusement, comme devient un vrai Chrétien, comptez sur le Seigneur avec la ferme intention de vous soumettre à la volonté de Dieu, quelle qu'elle soit, sans murmurer, alors les nuages se disperseront devant vous et le soleil brillera, et vous éclairera et vous réchauffera, et vous connaîtrez la vraie joie du Seigneur et tout semblera clair et transparent pour vous et vous cesserez de vous torturer et Il deviendra lumière dans votre âme.

 - Sous-diacre Matthew Long

Bibliographie

Andreyev, Ivan, Russia’s Catacomb Saints (Platina: St. Herman of Alaska Press, 1982).

“The Prophet’s Mantle” at http://www.roca.org/OA/44/44d.htm 

“Anatolius and Seraphim of Optina, Hieroconfessors” at http://www.orthodox.net/russiannm/anatolius-and-seraphim-of-optina-hieroconfessors.html 

“The Full Life of St. Anatole (Potapov), Elder of Optina” at http://www.optina.ru/starets/anatoliy2_life_full/ (en russe).

“Reverend Anatole of Optina: A Short Life” at http://www.optina.ru/starets/anatoliy2_life_short/ (en russe).


Voir aussi :
http://oca.org/saints/lives/2015/07/30/148991-venerable-anatole-ii-of-optina

L'Eucharistie transcende l'institution, et l'Église devient Corps du Christ (p. Schmemann)

Par et dans l'Eucharistie, comprise et vécue comme le Sacrement de l'Église, comme l'acte qui fait de l'Église ce qu'elle est - le Peuple de Dieu, le Temple de l'Esprit Saint, le Corps du Christ, don et manifestation de la vie nouvelle du nouvel âge. C'est ici et seulement ici, au centre unique de toute vie et expérience chrétienne, que la théologie peut retrouver sa fontaine de jouvence, se régénérer comme témoignage vivant de l'Église vivante, de sa foi, de son amour et de son espérance. Mais de même que l'Église de l'Ancienne Alliance, le vieil Israël, existait comme un passage vers la Nouvelle Alliance, et a été instituée pour préparer les voies du Seigneur, l'Église comme institution existe pour révéler - dans "ce monde" - le "monde à venir", le Royaume de Dieu, accompli et manifesté en Christ. Elle est le passage de l'"ancien" dans le "nouveau" - mais ce qui est racheté, renouvelé et transfiguré à travers elle n'est pas "l'Église", mais l'ancienne vie elle-même, le vieil Adam et toute la Création. Et elle est ce "passage" précisément parce qu'en tant qu'institution, elle est "l'os des os et la chair de la chair" de ce monde, parce qu'elle représente la Création entière, la représente vraiment, assume toute sa vie et l'offre - en Christ - à Dieu. Elle est en effet instituée pour le monde et non comme une institution "religieuse" distincte qui existe pour les besoins spécifiquement religieux des hommes. Elle représente - "rend présent" - toute l'humanité, parce que l'homme et la création ont été appelés dès le début à être le Temple de l'Esprit Saint et le réceptacle de la vie divine. L'Église est donc la restauration par Dieu et l'acceptation par l'homme de la destinée originelle et éternelle de la Création elle-même. Elle est la présence de l'Acte Divin, qui restaure et l'obéissance des hommes qui acceptent cet acte. Ce n'est pourtant que lorsqu'elle accomplit et accomplit ce "passage", lorsqu'en d'autres termes, elle se transcende comme "institution" et "société" et devient la nouvelle vie de la nouvelle création, qu'elle est le Corps du Christ. En tant qu'institution, l'Église est dans ce monde le Sacrement du Corps du Christ, du Royaume de Dieu et du monde à venir. Nous pouvons maintenant revenir à l'Eucharistie, car c'est en effet l'acte même de passage par lequel l'Église s'accomplit comme une nouvelle Création et, par conséquent, le Sacrement de l'Église. Dans l'Eucharistie, l'Église transcende les dimensions d'"institution" et devient le Corps du Christ. C'est l'"eschaton" de l'Église, sa manifestation comme monde à venir.
P. Alexandre Schmemann

By and in the Eucharist, understood and lived as the Sacrament of the Church, as the act, which ever makes the Church to be what she is — the People of God, the Temple of the Holy Spirit, the Body of Christ, the gift and manifestation of the new life of the new age. It is here and only here, in the unique center of all Christian life and experience that theology can find again its fountain of youth, be regenerated as a living testimony to the living Church, her faith, love and hope. But just as the Church of the Old Covenant, the old Israel, existed as a passage to the New Covenant, was instituted in order to prepare the ways of the Lord, the Church as institution exists in order to reveal — in "this world" — the "world to come," the Kingdom of God, fulfilled and manifested in Christ. She is the passage of the "old" into the "new" — yet what is being redeemed, renewed and transfigured through her is not the "Church," but the old life itself, the old Adam and the whole of creation. And she is this "passage" precisely because as institution she is "bone of the bones and flesh of the flesh" of this world, because she stands for the whole creation, truly represents it, assumes all of its life and offers it — in Christ — to God. She is indeed instituted for the world and not as a separate "religious" institution existing for the specifically religious needs of men. She represents — "makes present" — the whole of mankind, because mankind and creation were called from the very beginning to be the Temple of the Holy Spirit and the receptacle of Divine life. The Church is thus the restoration by God and the acceptance by man of the original and eternal destiny of creation itself. She is the presence of the Divine Act, which restores and the obedience of men who accept this act. Yet it is only when she performs and fulfills this "passage," when, in other terms, she transcends herself as "institution" and "society" and becomes indeed the new life of the new creation, that she is the Body of Christ. As institution the Church is in this world the sacrament of the Body of Christ, of the Kingdom of God and the world to come. We can now return to the Eucharist, for it is indeed the very act of passage in which the Church fulfills herself as a new creation and, therefore, the Sacrament of the Church. In the Eucharist, the Church transcends the dimensions of "institution" and becomes the Body of Christ. It is the "eschaton" of the Church, her manifestation as the world to come.
Fr. Alexandre Schmemann

Dites "oui" à tout - c'est moins énergivore que "non"! (p. Stephen)

Car le Fils de Dieu, le Christ Jésus, que nous avons prêché parmi vous, Silvain, Timothée et moi, n’a pas été oui et non; il n’y a eu que oui en Lui.  Toutes les promesses de Dieu ont en effet leur "oui" en Lui; aussi bien est-ce par Lui que nous disons "l’Amen" à Dieu pour Sa gloire.  (2Co 1,19-20)

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C'est très difficile de dire non, malgré le fait que nous le disons tout le temps. La raison pour laquelle "Non" est si difficile, c'est qu'il n'a pas d'énergie. Ne rien faire est un vide et n'a aucun poids. Cela crée un vide qui attend d'être comblé.

En observant ma propre vie, je me suis rendu compte que je passe beaucoup de temps à dire non. Il y a des choses que je ne veux pas voir, alors je dois leur dire non... des choses que je ne veux pas entendre... des choses que je ne veux pas dire, faire ou penser... tout cela à quoi répondre non. Une journée passée dans une telle lutte est extrêmement épuisante. C'est aussi souvent un chemin vers l'échec. Le "Non" n'a pas d'énergie et met la volonté en position de faiblesse. La volonté a été créée pour vouloir quelque chose, pas rien.

La remarque de saint Paul selon laquelle les promesses de Dieu sont "Oui", est une clé pour la lutte quotidienne. L'absence de péché n'est pas la même chose que la justice. La justice est une plénitude et une présence. Le péché lui-même est un vide et a le caractère du non-être. La vie spirituelle s'accomplit dans la justice - la vraie droiture d'être - vivant à l'image de Dieu.

Une façon simple de vivre cette réalité est de dire "oui". Si je ne veux pas faire une chose, à quoi dois-je répondre "Oui" ? Si je ne veux pas entendre quelque chose, à quoi mes oreilles disent-elles oui ? Et ainsi de suite.

Et il y a un autre pas en avant. Il est possible de dire oui à plusieurs reprises tout au long de la journée. La simple phrase "Je dis oui à Dieu" est porteuse d'une grande puissance. J'ai appris à en faire une confession fréquente de mon temps. Je dis oui à Dieu. Je dis oui à ma vie. Je dis oui à ce problème. Je dis oui aux erreurs que j'ai faites. C'est un moyen d'affirmer que Dieu travaille toutes choses ensemble pour mon bien - même mes erreurs..

Dites "oui".

P. Stephen Freeman

For the Son of God, Jesus Christ, who was preached among you … was not Yes and No, but in Him was Yes. For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God …. (2Co 1:19-20)

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It is very hard to say No, despite the fact that we say it all the time. The reason No is so hard is that it has no energy. Not doing something is an emptiness and carries no weight. It creates a vacuum that waits to be filled.

In observing my own life, I have become aware that I spend a lot of time saying No. There are things I don’t want to see, so I have to say No to them…things I don’t want to hear…things I don’t want to say or do or think…all to be met with No. A day spent in such wrestling is exhausting in the extreme. It is also frequently a path to failure. No has no energy and it places the will in a position of weakness. The will was created to will something, not nothing.

St. Paul’s observation that the promises of God are Yes, is a key to the daily struggle. The absence of sin isn’t the same thing as righteousness. Righteousness is a fullness and a presence. Sin itself is an emptiness and has the character of non-being. The spiritual life is fulfilled in righteousness – true rightness of being – living in the image of God.

A simple way of living this reality is to say Yes. If I do not want to do one thing, then to what do I say Yes? If I do not want to hear something, to what do my ears say Yes? And so forth.

And there is another step beyond. It is possible to say Yes repeatedly throughout the day. The simple phrase, “I say Yes to God,” carries a great deal of power. I have learned to make it a frequent confession in my day. I say Yes to God. I say Yes to my life. I say Yes to this problem. I say Yes to the mistakes I have made. It is a means of affirming that God is working all things together for my good – even my mistakes.

Say Yes.

P. Stephen
http://blogs.ancientfaith.com/glory2godforallthings/2016/08/19/say-yes/

Les problèmes relationnels dans le mariage (saint Païssios)

Un homme est venu un jour à mon skite, me disant à quel point il était déprimé, à cause des disputes qu'il avait avec sa femme. Cependant, je n'ai pas trouvé de problème sérieux. Il râlait à cause de quelque chose, et sa femme râlait à propos d'autre chose, alors ils ne pouvaient pas s'accorder. Dans ce cas, un peu d'"ameublement" était nécessaire. Par exemple, nous pouvons prendre des planches non rabotées. L'une a un nœud à un endroit, l'autre a un nœud à un autre endroit, et si vous essayez de les assembler, un espace vide apparaîtra entre elles. Mais, si vous égalisez et rabotez l'une des planches d'un côté, et qu'il en est de même avec l'autre planche avec le même outil de menuisier, elles s'ajusteront rapidement l'une à l'autre, et il n'y aura pas d'espace vide entre elles. (L'ancien Paisios considérait que le couple marié devait avoir un père spirituel commun, qui les aiderait dans la réconciliation de leurs disputes.)

Certains hommes disent : "Je ne suis pas compatible avec ma femme, nous sommes des personnes totalement différentes ! Pourquoi Dieu fait-il des choses si étranges ? Dieu ne pourrait-Il pas harmoniser les époux, pour que leurs caractères soient identiques ou semblables, et pour qu'ils puissent vivre ensemble dans la spiritualité ?"

Je leur dis : "Ne comprenez-vous pas que l'harmonie de Dieu réside dans les différentes personnes ? Différentes personnes s'harmonisent. Que Dieu vous protège d'être les mêmes ! Imaginez que vous ayez tous les deux le même caractère, que se passerait-il si vous vous mettiez tous les deux en colère : vous détruiriez votre maison. Ou, si vous étiez tous les deux doux et inactifs, tous les deux resteraient dans l'oisiveté ! Si vous étiez tous les deux avares, vous seriez semblables et vous seriez d'accord l'un avec l'autre, mais vous iriez tous les deux en enfer. Si vous étiez tous les deux des gaspilleurs, seriez-vous capables de sauver votre maison ? Non. Vous démoliriez votre maison et vos enfants finiraient dans la rue.

Si quelqu'un a un mauvais caractère, et épouse quelqu'un avec un mauvais caractère, ils seront les mêmes ou similaires, n'est-ce pas ? Mais, ils s'entretueraient en une seule journée !

Dieu a créé de sorte que le partenaire bon et gentil épouse quelqu'un d'autre, et l'aide, parce qu'il a peut-être toujours eu de la bonne volonté, mais il n'y avait personne pour l'aider, depuis sa naissance."

Même de petites différences dans nos caractères peuvent aider les partenaires à former une famille harmonieuse, car ils se complètent mutuellement. Vous avez besoin d'une pédale d'accélérateur pour faire avancer votre voiture, mais vous avez quand même besoin de la pédale de frein pour vous arrêter au besoin. S'il y avait une voiture avec seulement une pédale de frein, elle resterait au même endroit pour de bon. S'il y avait une boîte de vitesses mais pas de freins, la voiture ne s'arrêterait pas.

Tu sais ce que j'ai dit à un couple ? "Vous n'êtes pas faits l'un pour l'autre, parce que vous êtes trop faits l'un pour l'autre !" Les deux étaient trop sensibles. Quelque chose se passait dans la maison. Il était un peu catastrophé en disant : "Oh, qu'est-ce qui va nous arriver ?" Puis elle disait la même chose : "Oh, qu'est-ce qui va nous arriver ?" Ils s'entraidaient pour tomber plus vite en désespoir. Ne pourrait-elle pas, au contraire, calmer son mari en disant : "Attends, ce qui nous est arrivé n'est pas si terrible." J'ai remarqué cela dans de nombreux mariages.

Et, dans l'éducation de leurs enfants, lorsque les personnes sont différentes, les partenaires s'entraident toujours pour donner la bonne éducation à leurs enfants. L'un dit : "Donnons un peu plus de liberté aux enfants", et l'autre freine un peu. Si les deux sont stricts, ils perdront les enfants. Mais aussi, si les deux sont trop laxistes, ils les perdront aussi. Lorsqu'ils sont différents, ils sont capables de garder leurs enfants en équilibre.

Ce que je veux dire, c'est que tout dans le mariage est nécessaire. Bien sûr, nous devons veiller à ne pas franchir les frontières, mais nous devons garder à l'esprit que chacun peut s'entraider ; les gens sont là pour s'entraider.
Saint Païssios l'Athonite

 

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A man came to my cottage once, telling me how depressed he was, because of the disputes he had with his wife. However, I didn’t find any serious problem. He frowned because of something, and his wife frowned about something else, so they couldn’t join together. In this case a little “furnishing” was necessary. As an example, we can take unfurnished planks. One has a knot in one place, the other one has a knot on another place, and if you try to put them together, an empty space will appear between. But, if you equalize and furnish one of the planks on one side, and the same is done with the other plank with the same furnishing tool, they quickly fit with each other, and there is no empty space between. (Elder Paisios considered that the married couple should have one common spiritual father, who will help them in the reconciliation of their disputes.)

Some men say: “I am not compatible to my wife, we are totally different characters! Why does God make such strange things? Couldn’t God harmonize the married partners, so their characters be the same or similar, and so that they could live in spiritual togetherness?”

I tell them: “Don’t you understand that God’s harmony lies in the different characters? Different characters harmonize each other. God save you from being the same characters! Imagine that both of you have the same character, what would happen if both of you grew angry: you would destroy your house. Or, if both of you would be gentle and inactive, both would start sleeping on each others feet! If both of you would be stingy, you would be similar and you would agree among each other, but both of you would go to hell. If both of you would be squanderers, would you be able to save your house? No. You would demolish your house, and your children would end up on the street.

If one has a bad temper, and marries one with a bad temper, they will be the same or similar, won’t they? But, they would kill each other in only one day!

God created so that the gentle and nice partner is to marry someone different, give him help, because it might be he always has had good will, but there was no one to help him, since he was born.”

Even little differences in our characters may help the partners to form a harmonic family, because they supplement each other. You need an accelerator pedal to move your car forward, but still you need the brake pedal to stop when needed. If there would be a car with only a brake pedal, it would stay in one place for good. If there would be a gear-box but no brakes, the car wouldn’t stop.

Do you know what I once told a couple? “You do not fit with each other, because you fit too much with each other!” Both were oversensitive. Something would happen in the house. He was a bit confused saying: “Oh, what will happen to poor us?” Then she would say the same: “Oh, what will happen to poor us?” They were helping each other to fall more quickly in desperation. Couldn’t she, in opposition, calm down her husband saying: “Wait, it’s not so terrible what happened to us.” I have noticed this in many marriages.

And, in the education of their children, when different characters, the partners are always helping each other to give the right education to their children. The one says: “Let’s give the kids a bit more freedom”, and the other one brakes a bit. If both are strict, they will lose the children. But also, if both are too liberal, they will again lose them. When different, they are able to keep their children in balance.

What I want to say is that everything in marriage is necessary. Of course, we must take care not to over cross the borders, but we must have in mind that every person may help the other; people are here to help each other.
Staretz Paisios the Athonite

Les yeux et le miroir de l'âme (p. Savas)

A travers le visage d'une personne, surtout à travers ses yeux, tout le bien et la lumière présents en lui sont clairement visibles. Le visage d'une bonne personne s'illumine comme un miroir qui reflète le monde intérieur de la vérité de Dieu.
Hiéromoine Savas (Ostapenko)

Through the face of a person, especially through his eyes, all the good and the light within him are clearly visible. The face of a good person illuminates like a mirror that reflects the inner world of God's truth.
Hieromonk Savas (Ostapenko)

saint Victrice de Rouen

Saint Victrice naquit vers 330 dans la région de l’Escaut. Servant dans l’armée romaine, il voulut démissionner pour se mettre au service du Christ. Et un jour, alors que les troupes étaient rassemblées, il sortit des rangs et demanda au tribun pour être dégagé de ses obligations. Saisi d’une violente colère, l’officier le fit aussitôt fouetter et jeter en prison. Son cas ayant été transféré devant le magistrat, il fut condamné à mort, pour éviter toute autre défection. Mais tandis qu’il était conduit au supplice, le bourreau qui s’était permis un acte d’humiliation à son égard, fut frappé de cécité et se convertit. Ayant ainsi acquis la liberté, Victrice se fit nouvel apôtre et il alla évangéliser le pays des Morins et des Nerviens (du Boulonnais à la Flandre, jusqu’au Hainaut). Les progrès du Christianisme y avait été jusqu’alors peu sensibles, mais, ensemencée par la prédication ardente du saint, cette terre inculte, peuplée de barbares et de brigands, devint bientôt un jardin florissant où abondaient moines, vierges consacrées et pieuses familles Chrétiennes. Vers 386, il fut consacré évêque de Rouen, ville auparavant insignifiante qui devint sous l’épiscopat de Victrice une nouvelle Jérusalem, où résonnaient partout les hymnes sacrées.
Il se lia d’une étroite amitié spirituelle avec saint Martin de Tours (11 nov.), et les deux saints travaillèrent ensemble à la prédication, à l’édification de l’Église du Christ et à la fondation de paroisses dans les campagnes. Quand saint Paulin de Nole (22 juin), encore catéchumène et tourmenté par les soucis du siècle, vint consulter Martin à Vienne, il trouva saint Victrice en sa compagnie et devint par la suite un fervent admirateur de ses vertus. Un jour, alors que les deux saints étaient à Chartres, un homme présenta à saint Martin sa fille, muette de naissance, pour qu’il la guérisse. Martin le renvoya à Victrice et à un autre évêque, nommé Valentinien, disant qu’ils étaient plus puissants que lui. Mais ces derniers se joignant à l’homme retournèrent vers Martin qui finalement redonna lui-même la santé à la fillette.
Après s’être rendu en Grande-Bretagne pour y apaiser un trouble survenu entre les évêques, lors de son retour à Rouen, saint Victrice eut la grande joie de recevoir de Milan des reliques des saints qui avaient été découvertes par saint Ambroise (7 déc.). Leur translation solennelle dans l’église qu’il avait fait bâtir en leur honneur, fut magnifique, comme si Dieu Lui-même était venu visiter Son peuple avec le cortège de Ses saints. Victrice prononça à cette occasion une admirable homélie, disant de lui-même: "Vous voyez devant vous un soldat éprouvé par les années et vieilli dans les combats, endurci à la fatigue et aux veilles, qui n’estime la vie présente que par ses rapports avec l’éternité et qui ne se croit jamais plus riche que lorsqu’il a les mains chargées des reliques des saints... Leurs demeures sont dans le Ciel; mais ils sont ici comme des hôtes à qui nous pouvons adresser nos prières." ( De Laude Sanctorum).
Après un voyage à Rome, entrepris pour défendre sa Foi trinitaire auprès de l’évêque des lieux (403), le saint homme regagna son Église et il y finit ses jours entouré de l’amour et de l’admiration du peuple (407-410).
 
Saint Paulin de Nole rapporte la prodigieuse transformation de la région de Rothomagus (Rouen) sous l'influence de son évêque Victrice, au cours du 4ème siècle.
[...] "Les peuples qui étaient assis au pays de l'ombre de la mort, ont vu briller une grande lumière" (Isaïe 9, 1). Ainsi les Morins, relégués à l'extrémité du globe, sur une plage sans cesse assiégée par les vagues menaçantes d'un océan barbare, ont dû à ta sainteté de se réjouir dans la lumière du Seigneur qui leur est enfin apparue, et ont ouvert au Christ leurs âmes farouches. Aux lieux où jadis des forêts désertes et des rivages inhospitaliers ne recelaient que des peuplades sauvages ou des bandits redoutés, on entend aujourd'hui les choeurs angéliques des saints qui font résonner les louanges du Seigneur dans les cités, dans les hameaux, dans les îles, dans les forêts. Partout des églises, partout des monastères populeux... Enfin la ville de Rouen, dont le nom était à peine connu dans un court rayon, est maintenant citée avec éloge dans les provinces les plus lointaines, et on la compte au nombre des villes que la piété a consacrées. [...]
Saint Paulin, lettre 18.

enluminure de saint Victrice de Rouen

De Laude Sanctorum, édition Latine dans Migne PL, XX, 453 ou chez Brepols CCSL 64

2 traductions FR existent en bibliothèque hors ligne :

"SAINT VICTRICE. SON LIVRE DE LAUDE SANCTORUM. D'APRES LES VARIANTES TIREES DES MANUSCRITS DE S. -GAL PAR LE CHANOINE SAUVAGE écrit par TOUGARD A. (ABBE)"

"De laude sanctorum, René Herval, Origines chrétiennes. De la IIe Lyonnaise gallo-romaine à la Normandie ducale (IVe-XIe siècles), Rouen, Paris 1966, S. 108-153."

2 traductions anglaises existent en bibliothèque hors ligne :
http://www.voskrese.info/spl/XvictricyRouen.html
http://muse.jhu.edu/article/10071


Et saint Victrice, notre père dans la Foi, fait bien entendu partie des saints rigoureusement Orthodoxes
http://www.orthodoxengland.org.uk/saintsv.htm


La paroisse de Rouen de la métropole roumaine en France lui est dédiée :
ancien site
http://geocities.com/orthodoxerouen/

nouveau site
http://www.paroissesaintsilouane.com/
paroisse orthodoxe saint Victrice et saint Silouane, Rouen


Tropaire de saint Victrice
Soldat de l’empereur,
tu rejoignis le Christ pour te faire moine avec Hilaire et Martin,
avant d’être élu comme évêque de Rouen,
ami de saint Paulin,
tu fus un pieux pasteur,
ton siège devint nouvelle Jérusalem.
Saint Victrice, prie pour le salut de nos âmes !