Nouveau métropolite antiochien pour l'Amérique du Nord

Ce matin du 3 juillet 2014, élection de mgr Joseph Sayidna comme nouveau métropolite d'Amérique du Nord pour la métropole antiochienne. L'élection a eu lieu au monastère historique de Notre Dame de Balamand (Liban), lors d'un synode présidé par le patriarche Jean X d'Antioche (successeur de saint Pierre puisque c'est là l'Église fondée par le saint Apôtre). Il succède à mgr Philippe Saliba, récemment né au Ciel.

La métropole antiochienne a pour particularité de compter un grand doyenné couvrant tout le territoire nord-américain pour s'occuper de leurs nombreuses paroisses de rite orthodoxe occidental, suite à la sage et prophétique décision du Saint Synode antiochien prise en 1958 de restaurer nos anciens rites pour les chrétiens orthodoxes d'origine occidentale.

http://antiochianladiocese.org

His Eminence, the Most Reverend Metropolitan JOSEPHMetropolitan of New York and all North America

The Holy Antiochian Orthodox Christian Diocese of Los Angeles and the West celebrates with greatest joy the election of our Father-in-Christ, His Eminence, Archbishop JOSEPH as the new Metropolitan of the Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. Led by His Beatitude, Patriarch JOHN X, the Holy Synod of the Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East elected Sayidna JOSEPH at its meeting on Thursday, July 3, 2014 at the historic Our Lady of Balamand Patriarchal Monastery in Northern Lebanon.

Through the grace of the Holy Spirit, Sayidna JOSEPH was one of three hierarchs nominated by the Special Convention of the Archdiocesan clergy and laity in Chicago, Illinois on Thursday, June 5, 2014.

Coincidentally, Sayidna JOSEPH’s first pastoral visit after his election will be to San Francisco, California, just like his predecessor, His Eminence, Metropolitan PHILIP of thrice-blessed memory and eternal repose. Sayidna JOSEPH will preside over the 2014 Diocesan Parish Life Conference; Sayidna PHILIP presided over the 1966 Archdiocesan Convention.

Naturally, Sayidna JOSEPH will greet his clergy and laity at the PLC, where they will be among the first to congratulate him. Best wishes can also be sent via the contact section of the Website..

In 2010, the Diocese produced a tribute entitled “A Good Minister of Jesus Christ, Nourished in the Words of Faith: A Celebration in Honor of His Grace, Bishop JOSEPH on the Fifteenth Anniversary of His Episcopal Service to the Diocese of Los Angeles and the West.” It is filled with photos and a three-page story of Sayidna’s ministry in western North America.

The Diocese gives thanks to Almighty God for entrusting His Eminence, Metropolitan JOSEPH to lead the Antiochian Archdiocese, and to His Beatitude, Patriarch JOHN X and the Metropolitans of the Holy Synod for ensuring that our Lord’s will be done. May God grant them all many years!

USA / Antioche: décès du métropolite Philip (Saliba) 19.3.14

Ce 19 mars 2014, décès du métropolite Philip Saliba, primat de l'archidiocèse du patriarcat grec-orthodoxe d'Antioche aux États-Unis d'Amérique.
http://www.antiochian.org/memory-eternal-his-eminence-metropolitan-philip
Nombreux priaient pour son rétablissement, mais Dieu l'a rappelé. C'est un des rares hiérarques que je trouvais à la mesure de sa charge, digne de l'occuper (qui suis-je pour juger? Je ne juge pas, je constate..).
Aucun de mes nombreux amis Antiochiens aux USA, tant laïcs que clercs, n'a jamais exprimé la moindre réserve face aux qualités humaines et spirituelles de leur primat, et objectivement, on ne peut pas en dire autant de la plupart des autres.


MÉMOIRE ÉTERNELLE

L'épreuve ultime de notre attachement au Christ (Martin Luther King Day / P. John)

Gloire à Jésus-Christ!

Lectures du jour : Heb. 11,17-23,27-31 & Mc 9,42-10,1

Martin Luther King, Jr. s'exprima à propos des droits civiques en disant "On ne mesure pas la grandeur d'un homme en sa position lorsqu'il est dans une situation confortable et agréable, mais où il se tient en temps de défi et de controverse." Cela peut être aussi dit pour tous les Chrétiens: car l'épreuve utilme de notre attachement au Christ se manifeste souvent par l'épreuve du feu de la haine, de la persécution et de la moquerie.
P. John

Glory to Jesus Christ!

Today's Scripture Readings:
Hebrews 11:17-23,27-31 & St. Mark 9:42-10:1

Martin Luther King, Jr. spoke about civil rights saying, "The ultimate measure of a man is not where he stands in moments of comfort and convenience, but where he stands at times of challenge and controversy." Yet this can also be said of all Christians: for the ultimate test of our commitment to Christ is often manifested through the refining fires of hatred, persecution, and ridicule.

Fr. John

Marche à Selma, Alabama
L'archevêque grec-orthodoxe Iakovos était le premier homme public non-noir d'importance à marcher aux côtés de Martin Luther King. Suite à cela, les autres ont commencé à oser petit à petit se placer eux aussi du côté des victimes..

La démocratie, c'est favoriser le contre-nature, ou permettre une vie normale pour la génération suivante? (metr. Hilarion)

La Russie est critiquée pour son manque de démocratie. Un certain nombre de dirigeants européens parlent de boycotter nos événements sportifs et les Jeux Olympiques à Sotchi, citant le fait que nous discriminons les minorités sexuelles. Cependant, il est égrange qu'aucun de ces dirigeants ne proteste contre l'extermination des Chrétiens au Moyen Orient : ça ne les intéresse pas, ils gardent le silence à ce sujet.

C'est malheureux pour les gens qui sont coincés dans cette politique satanique. La civilisation sécularisée occidentale mène à l'extinction de ses nations. Cette idéologie est littéralement suicidaire. En même temps, l'orientation morale de la religion est là pour que les gens puissent vivre, et que leurs enfants puissent vivre. Le fait que la situation démographique a changé dans le pays [Russie], et qu'il y a plus de naissances que de décès, c'est indibuttablement la conséquence de la politique gouvernementale. Mais c'est aussi la conséquence de la position consolidée des confessions religieuses.
Métropolite Hilarion Alfeyev


Pendant ce temps, les USA se battent pour envoyer des militant(e)s homos comme sportifs pour Sotchi. Comme si mener une vie contre-nature était devenu un "certificat de bonne sportivité et moeurs"... Et la police US gaze, passe à tabac et flingue sans hésiter des militants anti-mondialisation, des étudiants qui s'opposent à la dictature de Wall Street, etc. Et nos dirigeants font pareil (le flingage en moins.. pour le moment..), et imposent des lois liberticides, mortifères, dans un déni absolu de la démocratie qu'ils reprochent ne pas exister en Russie. Cherchez l'erreur...



"Russia is being criticized for lack of democracy. A number of European leaders are speaking about boycotting our sporting events and the Olympics in Sochi, citing the fact that we discriminate against sexual minorities. It is strange, however, that none of these leaders is protesting against the annihilation of Christians in the Middle East: they are not interested in this; they are silent about this.

It is a pity for people who are trapped in this satanic policy. Western secular civilization leads to the extinction of nations; this ideology is literally suicidal. At the same time, religion’s moral orientation is meant for people to live, and so that their offspring would live. The fact that the demographic situation has changed in the country [Russia], and that there are more births than deaths is undoubtedly a consequence of governmental policy. But it is also a consequence of the consolidated position of religious confessions."
Metropolitan Hilarion Alfeyev

Saint Brendan le Navigateur, "l'autre" saint patron des marins (16 mai)

stalle dans l'église de Clonfert, 7 août 2005.

Tropaire de Saint Brendan ton 4
[repris de l'Hymne d'Envoi (Ton 4)]La Divine Ressemblance a été parfaite en toi, O saint père Brendan,
car en prenant la Croix tu as suivis le Christ,
et par tes actions tu nous a enseignés à ne pas nous soucier de la chair car elle passe,
mais de cultiver notre âme puisqu'elle est immortelle:
c'est pourquoi, O saint père, ton esprit se réjouit avec les Anges.

HYMNE À SAINT BRENDAN.
Guido d'Ivrea (Bobbio, 11ème siècle). Texte latin dans Analecta Hymnica #48.88. Associé aux fondateurs Irlandais de monastères dans le nord de l'Italie, et écrivit des cantiques sur Patrick, Brigitte et d'autres saints Celtes.
Que les frères et les soeurs chantent à présent
La sainte vie de Brendan;
D'une antique mélodie,
Qu'on la conserve en cantique.

Aimant le joyau de la chasteté,
Il fut le père des moines.
Il s'enfuit du choeur du monde;
Et à présent il chante parmi les Anges.

Prions-le afin de pouvoir être sauvés
Nous qui naviguons sur cette mer.
Qu'il aide prestement celui qui a chuté
Oppressé par le pesant péché.

Dieu le Père; Roi des rois
nourrit au sein d'une Vierge mère;
Saint Esprit : quand Ils le voudrons,
qu'Ils nous nourrissent du divin miel.

A (re)lire :
http://stmaterne.blogspot.be/2007/05/saint-brendan-labb-orthodoxe-qui.html

La vie facile ou la vie réussie? (Théodore Roosevelt)

Jamais de ma vie, je n'ai envié quelqu'un qui avait mené une vie facile. J'ai envié nombre de gens qui avaient eu des vies difficiles et les avaient bien surmontées.
Des Moines, Iowa, 4 Novembre 1910
Theodore Roosevelt (1858-1919), 26ème président des USA



"I have never in my life envied a human being who led an easy life; I have envied a great many people who led difficult lives and led them well."
Des Moines, Iowa, November 4, 1910
Theodore Roosevelt (1858-1919), 26th président of USA

Québec Orthodoxe : une radio pour communiquer la Bonne Nouvelle en Amérique francophone

http://voixorthodoxes.blogspot.com/

A destination particulière de nos lecteurs québecois, je reposte pour diffusion locale l'annonce du début de ladite radio. L'animateur, Norman, est aussi correspondant de bien des Orthodoxes francophones sur facebook. Espérons que cet énorme travail sera aussi par la suite diffusé en podcast sur internet, qu'hors Québec nous puissions aussi apprécier leur travail.

jeudi 17 juin 2010

Avant première

Alors que la mise en ondes de la toute nouvelle émission radiophonique à propos de l'Église orthodoxe au Québec n'est prévue qu'en septembre 2010, d'ores et déjà faut-il nous préparer de manière rigoureuse pour faire bon accueil au public de la grande région de Montréal.

En quelques mots, Voix Orthodoxes sera véritablement le son de l'Orthodoxie chrétienne québécoise à la radio, témoignant de la vie spirituelle et des paroisses chrétiennes orthodoxes du grand Montréal certes, mais de partout ailleurs au Québec et dans le monde aussi.

Pour la première saison de cette émission radiophonique, environs 40 émissions seront produite par une équipe ayant la capacité et le coeur de rendre cette émission toute aussi crédible qu'attrayante.

Notre équipe de recherchistes comporte une dizaine de personnes provenant de tous les horizons orthodoxes du Québec: spécialistes en théologie, iconographes, vie spirituelle, monachisme et musiciens: tous apportent leurs idées et leurs contributions afin de faire de cette nouvelle émission un "must" de la radio au Québec.

Nous avons développé un concept en trois volets: une vingtaine d'émissions de type "régulière"; douze émissions portant spécifiquement sur les grandes fêtes liturgiques jalonnant le calendrier orthodoxe et les émissions spéciales où des invités de marque du monde de l'Orthodoxie seront à Montréal et invités à nos micros pour l'occasion. Il pourrait y avoir certaines émissions où une table ronde sera entourée de gens pour discuter d'un thème éthique dans l'actualité, mais du point de vue orthodoxe. Où d'un thème spécifique à l'orthodoxie, comme par exemple ce qu'est la vie de l'épouse d'un prêtre marié.

Les émissions de type régulière comporteront deux pôles: 1) le pôle spirituel ou théologique où un grand thème sera développé; 2) le pôle paroissial où nous recevrons à nos micros un membre d'une paroisse orthodoxe de la grande région de Montréal.

Ces émissions régulières comporterons aussi des capsules dont l'une ayant pour vocation d'être une source de références bibliographiques sur l'orthodoxie. Tout au long de chaque émission des choeurs de chant liturgique seront diffusé pour le plus grand bonheur de nos auditeurs. Une capsule méditative va conclure chaque émission: une méditation centrée sur la personne de Jésus-Christ sera lue en ondes.

L'équipe en ondes est composée de trois personnes:

- Le père Stéphane Bigham, prêtre orthodoxe et commentateur théologique de l'émission.

- Luc Lalongé, animateur adjoint pour le pôle paroissial et lecteur biblique.

- Normand Perry, réalisateur et animateur principal de l'émission.

A tous et chacun bonne saison à Voix Orthodoxes.

"mariage" homo= non! (épiscopat Orthodoxe / USA)

Un Amendement à la Constitution pour restaurer la définition du mariage
http://southern-orthodoxy.blogspot.com/2008/11/prop-8-orthodox-bishops.html


La décision de la Court Suprême de Californie, datée du 15 mai 2008, redéfinit unilatéralement l'institution sacrée du mariage d'une manière sans précédent dans l'histoire humaine – et étrangère à notre tradition Chrétienne. Nous, évêques Chrétiens Orthodoxes de Californie, sommes affligés par cette décision qui constitue une attaque directe sur le rôle et la liberté de religion existant de longue date dans la vie américaine. Une majorité des juges de la Cour a déclaré que non seulement les couples de même sexe devaient être autorisés à être appelés des "mariages" par ces couples s'ils le souhaitent, mais que l'État de Californie n'avait pas le droit de faire référence à ces unions comme à autre chose qu'à des "mariages."

Le Christianisme Orthodoxe tient en haute considération l'institution du mariage et de la famille, ordonnées par Dieu. L'Église Orthodoxe doit et restera fidèle à sa Foi et Tradition, et affirme qu'un mariage, c'est l'union d'un homme et d'une femme, donnés l'un à l'autre par Dieu pour le soutien mutuel, l'encouragement, l'amour, et la possibilité d'avoir des enfants.

Comme membres de l'Église et citoyens de ce grand pays, nous ne pouvons pas nous retirer de la société dans laquelle nous vivons. Nos paroisses et nos fidèles sont appelés à être "sel et lumière," pour paraphraser le Christ, et en tant que tels, ils s'engagent auprès de leur prochain et voisins par des actes de charité et d'amour. Nous continueront nos oeuvres charitables, et notre engagement dans la société – y compris d'enseigner fidèlement la vérité des principes Chrétiens de vie.

L'Église Orthodoxe aux États-Unis se développe et grandit, à plusieurs égards, du fait des principes stables sur lesquels ce grand pays a été fondé. Nos définitions des institutions de base telle que le mariage, façonné par les insondables forces de l'amour et de la nature couplées avec l'expérience de toute l'histoire humaine connue, découle effectivement de ce que les Pères Fondateurs de notre pays connaissaient comme la "loi naturelle" ou "la nature et la nature de Dieu."

C'est à la lumière de ceci que les évêques Chrétiens Orthodoxes de Californie rejettent la décision de la Cour Suprême de Californie au sujet de ces unions. L'institution du mariage émane de quelque chose qui transcende nos institutions politiques passagères, et ne peut pas être unilatéralement modifiée de cette manière-ci. Dès lors, nous devons agir quand cette promulgation contredit directement notre Foi – et menace les fondements même de la vie florissante de l'Orthodoxie en Amérique.

Dès lors, nous, évêques Orthodoxes de Californie, nous appelons les fidèles, en tant que citoyens responsables et concernés de Californie, à renverser cette décision de la Cour Suprême de Californie en votant en faveur de la Proposition 8 qui sera présentée en novembre. Cette proposition est une mesure regrettable mais nécessaire pour restaurer la véritable définition du mariage aux yeux de notre État. Un État qui croit implicitement que les unions de même sexe constituent un "mariage" – et tôt ou tard, explicitement – dénie le rôle de l'Église et de toutes les religions qui adhèrent aux valeurs traditionnelles dans la vie publique. Nous vous demandons s'il vous plaît d'exercer votre rôle de citoyen et de voter en novembre. L'adoption de la Proposition 8 est impérative.

Avec nos bénédictions archipastorales,


La société occidentale est en pleine tempête, et ça fait plus de mille ans que ça dure, et ça ne cesse d'empirer. Elle a besoin d'hommes de qualité à la barre du navire, et d'un capitaine qui sait où se trouve le port et comment le rejoindre. Voilà ce qui est vital. On n'a pas souvent l'occasion de se réjouir avec notre épiscopat, trop souvent empêtré dans la politique voire dans l'uniatisme "pour la gloire du monde" – ici, dans l'État nord-américain le plus laxiste et amoral de tous, voir nos évêques se lever et dire la Foi, ça fait du bien au moral!
une tempête
Konstantin Vasiliev, 1970
à (re)lire sur le sujet, l'étude du p. Marc-Antoine Costa de Beauregard (métropole Roumaine en France), étude recommandée par Jean-Louis Palierne
http://christophe.levalois.free.fr/fichier/Essai_P_Marc_Antoine.pdf

EORHF: élection du primat, confirmation, entrevues médiatiques & épître synodale (EORHF, PM, Interfax & Kommersant)

L'archevêque Hilarion de Sydney est élu comme primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières
http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=4665

New York, 12 Mai 2008, 21:29, Interfax – L'archevêque Hilarion (Kapral) de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande a été élu comme nouveau primat de l'EORHF (Rocor), a rapporté à Interfax-Religion l'archiprêtre Nikolai Balashov, secrétaire du département des affaires étrangères du patriarcat de Moscou.
L'élection a eu lieu au cours d'une session du Synode épiscopal EORHF à New York.
L'archevêque Hilarion était devenu le locum tenens de l'EORHF après la mort de son hiérarque en chef, le métropolite Laurus d'Amérique occidentale et New York, et était considéré comme son probable successeur.
Sous le nouveau fonctionnement, son élection doit être approuvée par le patriarche de Moscou Alexis II.
L'archevêque Hilarion (Igor Kapral) est né le 6 janvier 1948 au Canada.
En 1972, il a obtenu son diplôme du Séminaire Holy Trinity à Jordanville.
En décembre 1974, il a été tonsuré moine rassophore sous le nom d'Hilarion. En décembre 1975, il a été ordonné au diaconat. En 1976, il est devenu hiérodiacre. L'année suivante, il a été diplômé de l'université de Syracuse, avec une maîtrise en étude slaves et littérature russe, et a ensuite été ordonné prêtre.
En décembre 1984, à l'âge de 36 ans, le prêtre Hilarion a été élu évêque de Manhattan. En juin 1996, il a été transféré au diocèse d'Australie et Nouvelle Zélande, et élevé au rang d'archevêque.
En 2006, il a été élu premier vice-président du Synode EORHF.

L'archevêque Hilarion est élu premier hiérarque de l'EORHF
http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/eng2008/5enizbrany.html

NEW YORK: 12 mai 2008 - Ce 12 mai, à midi, à la cathédrale synodale de Notre Dame du Signe à New York, son éminence l'archevêque Hilarion de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande a été élu primat de l'EORHF, et sera élevé au rang de métropolite. En accord avec l'Acte de Communion Canonique signé le 17 mai 2007, le Synode des évêques enverra l'acte d'élection rédigé par le Comité de décompte à sa sainteté le patriarche Alexis II de Moscou, avec demande du premier hiérarque nouvellement élu pour obtenir sa bénédiction afin d'assumer les devoirs qui lui sont confiés par ses frères archipasteurs, et pour la confirmation de son élection par le Saint-Synode du patriarcat de Moscou.
L'intronisation de son éminence le métropolite Hilarion d'Amérique occidentale et de New York, primat élu de l'EORHF, aura lieu le dimanche 18 mai 2008.



L'ordo des cérémonies de l'intronisation du nouveau premier hiérarque est le suivant :
17 mai, vigile de la nuit à partir de 18h. A la fin des Offices du soir, le primat nouvellement élu sortira par les Portes Royales revêtu du klobouk noir (coiffe monastique) et d'un simple manteau épiscopal, et se tiendra à l'ambon face au peuple. Deux évêques principaux apporteront le manteau bleu clair et le klobouk blanc au métropolite, qui les revêtira avec l'aide de sous-diacres. Pendant le revêtement du manteau et du klobouk, l'évêque le plus ancien entonnera "axios" ("il est digne"), ce qui sera d'abord répété par les évêques et l'assemblée, puis par le choeur. Ensuite, le métropolite bénira le clergé et le peuple.
Au préalable, le manteau bleu clair et le klobouk auront été bénit avec de l'eau bénite par l'archevêque le plus ancien pendant la lecture de Prime.



18 mai, Divine Liturgie à 09h30. Après les prières d'entrée et la bénédiction coutumière, les 2 évêques les plus anciens guideront le nouveau métropolite à la plate-forme de vestitutre, et proclameront "axios," ce qui sera d'abord répété par les évêques et le clergé, ensuite par le choeur.
Le premier hiérarque nouvellement élu sera ensuite revêtu au milieu de l'église, pendant que les autres évêques se revêtiront à l'Autel. Ensuite, 2 des plus anciens archimandrites ou protopresbytres apporteront la mitre et la présenteront silencieusement au primat de l'EORHF.



Après le moleben, le hiérarque le plus ancien remettra le bâton pastoral au premier hiérarque – un don du diocèse de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande, qui a été béni sur les reliques de saint Tikhon, patriarche et Confesseur de Russie - et il déclarera :
"Puisse la Toute Puissante et Vivifiante Trinité, l'Infinie Souveraineté et Indivisible Royaume, vous accorder ce grand trône d'épiscopat, afin d'être métropolite et primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, suite à votre élection par vos frères, les évêques de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières. Et à présent, maître et frère, acceptez ce bâton pastoral, et montez sur le siège de supérieur épiscopal, au Nom de notre Seigneur Jésus-Christ, et suppliez Sa toute père Mère pour toute la Chrétienté Orthodoxe et pour le peuple Russe dans la diaspora qui vous est confié, et sauvez-les comme le ferait un bon pasteur, et daigne le Seigneur Dieu vous accorder santé, bien-être et de longues années."

L'archidiacre entonnera alors le "longues années" à l'adresse du nouveau premier hiérarque de l'EORHF. Le choeur chantera ensuite "longues années."



En accord avec le Rite d'intronisation, le primat nouvellement élu s'adressera à ses frères dans l'épiscopat par les paroles suivantes:
"Puisse la toute puissante et souveraine main droite du Très Haut tous nous préserver et nous renforcer. Puisse-t'Il accorder la paix et la concorde à Sa sainte Église, et sauver notre patrie contre les ennemis visibles et invisibles, et accorder la force à l'Orthodoxie. Et à vous, frères archipasteurs de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, et à tous les Russes dans la diaspora, et à tous les Chrétiens Orthodoxes, puisse-t'Il accorder santé et longues années."

Ensuite le choeur chante "longues années" (sans l'introduction par l'archidiacre).



source photos de la cérémonie (et page de la version anglophone de son discours d'intronisation):
http://www.synod.com/synod/eng2008/5enmhnastolavaniye.html

+ ACTE

Le 29 avril (12 mai) 2008, en la fête des Neufs Martyrs de Cyzique, nous, les sous-signés évêques de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, nous étant assemblés dans l'église de notre très sainte Reine, la Mère de Dieu et Toute Pure Marie, en l'honneur de l'Icône miraculeuse du Signe, par le biais d'un vote à bulletin secret, avons élu le primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, pour lequel 8 bulletins écrits ont été remis par les évêques participants, et 3 de la part des évêques absents. Après avoir ôté le sceau de l'urne, les votes suivant ont été révélés :

Archevêque Hilarion 9
Archevêque Marc 2

+ archevêque Kyrill
+ évêque Agapit
+ évêque Peter

Le métropolite Hilarion d'Amérique occidentale et New York répond aux questions de Kommersant
http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/eng2008/5enmhinterviewkommersant.html

NEW YORK: 12 Mai 2008
1. Votre éminence, vous avez été qualifié de protégé du métropolite Laurus, à savoir que Vladyka voyait en vous particulièrement celui qui aurait à occuper la place dirigeante de l'Église Hors Frontières. Est-ce le cas? Et continuerez-vous sur la voie prise par le métropolite Laurus, créant des liens plus étroits avec le patriarcat de Moscou?

Je me prosterne pieusement et avec amour devant la bienheureuse mémoire de mon prédécesseur, dont j'ai l'intention de poursuivre la grande tâche, avec l'aide de Dieu, m'appuyant sur le soutien de mes frères archipasteurs, du clergé et des fidèles.
J'ai toujours été inspiré par l'exploit monastique de son éminence vladyka Laurus, qui s'exprimait dans sa prière, sa foi, sa patience et sa douceur. Vladyka était un grand homme de prière, il participait à tous les Offices du monastère, il lisait les règles monastiques de prière. En règle générale, il était avant tout resté moine. Vladyka ne croyait pas seulement profondément en Dieu, mais de tout son coeur, il Lui faisait confiance et s'abandonnait à Sa guidance. Il s'humiliait, acceptant docilement la volonté de Dieu, c'est-à-dire, il s'y remettait pleinement et joyeusement. C'est pourquoi il rayonnait toujours de paix et de calme.
Je prie Dieu, Qui a confié à mon âme indigne ce nouveau service à travers l'élection par mes frères dans le service, afin qu'Il me permette d'accomplir au moins une petite partie de ce que vladyka Laurus a accomplit durant son service et dans sa vie spirituelle. C'était un géant spirituel de l'émigration russe.

2. Une année s'est écoulée depuis la signature de l'Acte de Communion Canonique. Est-ce que toutes les questions en suspens concernant la réunification de l'EORHF et du PM ont été résolues depuis, ou subsiste-t'il des problèmes, et si oui, lesquels?

Bien entendu, il y a des questions et barrières purement psychologiques. Hélas, une partie du clergé et des fidèles n'ont toujours pas confiance dans les hiérarques de l'Église Orthodoxe de Russie. Mais comme nous le voyons, cette attitude se résout progressivement, par le biais de rencontres fraternelles, de concélébrations liturgiques et d'efforts de coopérations, qui doivent se poursuivre. Par exemple, le métropolite Yuvenaly de Krutitsa et Kolomensk, qui a présidé les funérailles de son éminence Vladyka Laurus, a fait grande impression sur le clergé et les fidèles de notre église, par la profondeur de sa prière, sa pieuse célébration, et l'honneur qu'il rendit à la mémoire de notre inoubliable vladyka Laurus.
Vladyka Onoufry, qui accompagnait l'Icône Régnante de la Mère de Dieu, a visité presque tous les diocèses de l'Église Russe Hors Frontières, semant les semences de l'amour, de la patience et de l'humilité. Ses paroles et son exemple ont inspiré la confiance à nombre de gens qui avaient auparavant émis des doutes quant à notre unité, et cela a fait bonne impression.
Il y a des problèmes secondaires qui n'ont jamais empêché notre pleine communion mutuelle, et qui, avec l'aide de Dieu, au fur et à mesure qu'ils seront résolus, renforceront notre unité.

3. Avez-vous déjà été félicité pour votre élection par le patriarche Alexis II ou quelqu'un d'autre du patriarcat de Moscou, et si c'est le cas, est-ce que la direction du PM a donné son consentement à vous confirmer comme chef de l'EORHF?

Le Comité du décompte a rédigé un Acte lors de mon élection. J'enverrai ce document aujourd'hui, avec une lettre adressée à sa sainteté le patriarche Alexis II de Moscou, Russie, qui dans un proche avenir présidera une réunion du Saint-Synode. En accord avec l'Acte de Communion Canonique signé l'année dernière, l'élection du premier hiérarque de l'EORHF est soumise à la confirmation par sa sainteté le patriarche et son Synode. Je présume que cela aura lieu dans le plus proche avenir.

4. Prévoyez-vous des réformes personnelles dans la direction de l'EORHF après votre élection?

Si Dieu le permet, demain nous entamerons des discussions sur des affaires concernant les différents diocèses et la vie ecclésiale générale. J'espère que le Seigneur nous accordera force et courage pour accomplir Sa volonté en ces domaines, et, par dessus tout, en nos vies, et dans le salutaire service de Dieu et du peuple de notre Église, et dans la pieuse et attentive administration de nos devoirs.

5. Il est notoire qu'après la signature de l'Acte de réunification, un groupe de clergé de l'EORHF qui n'était pas d'accord avec cette unification avec le PM, a quitté l'EORHF. Ferez-vous des gestes pour le retour des "dissidents" dans le sein de l'EORHF?

Suivant le testament du Christ au sujet de la préservation de l'unité, nous attendons les bras ouverts ces frères et soeurs d'entre les nôtres qui ont quitté l'Église. La principale chose dans la vie de notre Église, c'est de donner un exemple d'amour, d'unité, de patience et d'humilité, car le Seigneur a dit : "A cela tous les hommes vous reconnaîtrons pour Mes disciples, à l'amour que vous aurez les uns pour les autres." Si nous nous efforçons activement d'aller à Dieu et d'accomplir des bonnes oeuvres du mieux que nous pouvons, manifestant les règles de l'Évangile et des saints Pères, alors notre Église sera florissante. Et le parfum de cette floraison montrera le bénéfice spirituel et la grâce salvifique de la grande tâche du rétablissement de la plénitude de la communion fraternelle de l'Église Locale Orthodoxe Russe accomplie par sa sainteté le patriarche Alexis II et son éminence le métropolite Laurus. Je crois que ceux qui nous ont quitté, le temps passant, verront les riches fruits de l'unité ecclésiale, du témoignage commun rendu à la Vérité du Christ, et de la prédication de nos idéaux de sainte Russie. Mais pour que cela ait lieu, les 2 parties de l'Église Orthodoxe de Russie doivent prononcer leur grande parole, "Écoutez," elles doivent exprimer leur sainte parole russe au monde, non pas tant verbalement qu'à travers nos vies et service, en étant un exemple de l'amour du Christ.

http://www.synod.com/synod/indexeng.htm

Le premier hiérarque de l'EORHF estime que le Conseil Oecuménique des Églises est dépassé
http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=4667

Moscou, 13 Mai 2008, 12:41, Interfax – Le nouveau premier hiérarque de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières (eorhf) doute de l'intérêt du Conseil Oecuménique des Églises.
"Le patriarcat de Moscou participe au Conseil Oecuménique des Églises afin de maintenir un dialogue entre chrétiens, mais nous savons voir qu'il n'y a pas la moindre union d'atteinte, et cette organisation a perdu son importance," a dit le premier hiérarque Hilarion dans son entrevue publiée mardi par le quotidien "Komsomolskaya Pravda."
Selon l'archevêque Hilarion, le clergé et les laïcs étrangers ont été intéressés dans la participation du patriarcat de Moscou à cette organisation depuis les années 1960, quand le patriarche de Constantinople, Athenagoras I, et le pape Paul VI de Rome, annulèrent les excommunications du grand Schisme, "que les Églises Orthodoxes et catholiques-romaines s'étaient adressées mutuellement en 1054."
"Il y a même eu des cas de prière commune, ce qui est strictement interdit par nos Canons. Mais en 2000, le patriarcat de Moscou a explicitement définit dans son règlement que la véritable Église Orthodoxe est celle initialement fondée par Jésus. Et les chrétiens qui se sont séparés aux diverses époques de l'Église des origines ne sont pas d'authentiques Chrétiens, et leur croyance est fausse. Le patriarcat de Moscou indique, comme nous le faisons, qu'il est impossible d'avoir des célébrations communes avec ceux qui se sont égarés," ajoute le métropolite Hilarion.

(ndt - pour cette vibrante réflexion sur l'oecuménisme, je dis :)
AXIOS!

Le Saint-Synode de Russie confirme l'élection du métropolite Hilarion (Kapral)
http://www.synod.com/synod/eng2008/5enmhizhzhurnalasynoda.html

MOSCOU: 14 Mai 2008

Saint-Synode du patriarcat de Moscou
14 Mai 2008
No. 3526
Moscou, 119034, Chisty, 5

A son éminence le très révérend Hilarion,
métropolite d'Amérique occidentale et de New York

Extrait du journal n° 39 de la réunion du Saint-Synode de l'Église Orthodoxe de Russie du 14 mai 2008

Au cours d'une réunion du Saint-Synode présidée par le patriarche :

Attendu :
Un rapport de sa sainteté le patriarche à propos de l'élection par le Synode des évêques de l'Église Orthodoxe Hors Frontières le 12 mai 2008, de son éminence l'archevêque Hilarion de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande comme étant son nouveau premier hiérarque, métropolite d'Amérique occidentale et de New York.

Contexte:
En accord avec l'Acte de Communion Canonique du 17 mai 2007, le primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières est élu par son Synode des évêques. L'élection est confirmée, en accord avec la loi canonique, par le patriarche de Moscou et le Saint-Synode de l'Église Orthodoxe de Russie.
Le Synode des évêques de l'Église Russe Hors Frontières, agissant en accord avec les règles de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, le 12 mai 2008, a élu son éminence l'archevêque Hilarion de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande comme primat de l'Église Russe Hors Frontières.
L'Acte d'élection du premier hiérarque de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, conjointement à une demande de confirmation par sa sainteté le patriarche et par le Saint-Synode de cette décision prise par le Synode des évêques de l'Église Russe Hors Frontières, ont été adressés à sa sainteté le patriarche Alexis de Moscou.

DÉCRÈTE:
La décision du Synode des évêques de l'Église Russe Hors Frontières quant à l'élection de son éminence l'archevêque Hilarion de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande comme son premier hiérarque, métropolite d'Amérique occidentale et de New York, est par la présente confirmée.

Ceci est un extrait authentique.
[sceau du Saint-Synode de l'Église Orthodoxe de Russie]
[signature : Kliment]
Administrateur du patriarcat de Moscou
métropolite de Kaluga et Borovsk




Synode des évêques EORHF - décrets 16/05/2008
http://www.synod.com/synod/eng2008/5enmhukaz.html


Entendu à la réunion du Synode des évêques de l'EORHF du 30 avril/13 mai 2008:

* Un rapport par le protopresbytre Alexander Lebedeff sur l'urgence à établir un secrétariat aux relations inter-Orthodoxes auprès du Synode des évêques.

Décrète:
1. D'établir un secrétariat aux relations inter-Orthodoxes auprès du Synode des évêques, qui répondra directement à son président.
2. De nommer le protopresbytre Alexander Lebedeff comme secrétaire aux relations inter-Orthodoxes.
3. De nommer le protopresbytre Nicolas Artemoff et le protopresbytre Serafim Gan comme secrétaires adjoints.
4. De demander que le secrétaire aux relations inter-Orthodoxes fasse rapport des activités de son secrétariat lors des sessions régulières du Synode des évêques.

Délibéré lors de la réunion du Synode des évêques de l'EORHF du 30 avril/13 mai 2008 : à propos de la révision et de l'adoption de prière pour le salut de la Russie.

Décrète : d'adopter le texte proposé par l'archevêque Marc, et de le faire lire au cours de la Divine Liturgie de l'Ascension du Seigneur; et, si souhaité, lors de la fête de tous les saints de Russie; les fêtes de saint Vladimir, sainte Olga, et les saints russes particulièrement vénérés. De changer le nom de la prière en "prière pour le bien-être de l'Église Orthodoxe de Russie."

* Un rapport sur la consécration épiscopale de l'archimandrite Theodosius (Ivashchenko).

Décrète: D'adresser le curriculum vitae de l'archimandrite Theodosius et appel l'accompagnant à sa sainteté le patriarche Alexis II de Moscou, Russie, pour la confirmation de sa candidature à la consécration épiscopale. Dès confirmation de sa candidature par le Saint-Synode du patriarcat de Moscou, d'accomplir la consécration épiscopale de l'archimandrite Theodosius comme évêque de Seattle, vicaire du diocèse de l'Ouest de l'Amérique, le 7 septembre 2008, en la cathédrale de la Mère de Dieu "Joie des affligés," prévoyait de faire coïncider une session régulière du Synode des évêques avec cette cérémonie.


* Un rapport du protopresbytre Alexander Lebedeff sur l'adoption par une commission ecclésiastique et par le Synode des évêques, mais nécessitant confirmation par le Concile des évêques, des révisions des "Règles de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières."

Décrète: de confirmer les changements proposés aux "Règles de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières."

Délibéré à la réunion du Concile des évêques de l'EORHF du 30 avril/13 mai 2008:

* Sur la sélection d'une nouvelle composition du Synode des évêques.

Décrète: président – métropolite Hilarion d'Amérique de l'Est et de New York.
Premier vice-président : archevêque Marc de Berlin et d'Allemagne.
Second vice-président: archevêque Kyrill de San Francisco et Amérique de l'Ouest.
Membres permanents : évêque Gabriel de Montréal et du Canada, et évêque Peter de Cleveland, administrateur du diocèse de Chicago et du centre de l'Amérique.
Membre alternatif: évêque Michael de Genève et d'Europe occidentale.


* Sur le transfert de l'évêque Gabriel de Manhattan vers le siège épiscopal de Montréal et du Canada.

Décrète:
1. De nommer sa grâce l'évêque Gabriel à la cathèdre de Montréal et du Canada, avec le titre "évêque de Montréal et du Canada."
2. En connection avec la nouvelle charge donnée à l'évêque Gabriel, de délier sa grâce de ses devoirs comme secrétaire du Synode des évêques.


* Nomination d'un nouveau secrétaire pour le Synode des évêques.

Décrète: De nommer l'archevêque Kyrill à la place vacante de secrétaire du Synode des évêques.

Entendu à la réunion du Concile des évêques de l'EORHF du 30 avril/13 mai 2008:

* La proposition du président de gratifier l'archevêque Kyrill du droit de porter une croix sur son klobouk.

Décrète: d'accorder à l'archevêque Kyrill le droit de porter une croix sur son klobouk.


Délibéré à la réunion du Concile des évêques de l'EORHF du 30 avril/13 mai 2008:

* D'agrandir le corps épiscopal de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières.

Décrète: D'adresser le curricula vitae des archimandrite George (Schaeffer) et du protopresbytre John Shaw avec les appels accompagnant à sa sainteté le patriarche Alexis II de Moscou, Russie, pour la confirmation de leurs candidatures à la consécration épiscopale. Dès confirmation de leurs candidatures par le Saint-Synode du patriarcat de Moscou, de déterminer la date et le lieu de leurs consécrations.

*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

notes de traduction : concernant la liste des décrèts pris par le Synode EORHF après l'élection du nouveau primat, on remarquera que l'évêque Gabriel, unique opposant direct à ce que l'EORHF soit "avalée" par le PM sans un rejet préalable et clair du "sergianisme", évêque qui s'était même manifesté par écrit à cet égard durant le Sobor de mai 2006, est "promu" au Canada.. perdant dès lors la main sur l'agenda synodal et son influence.. certes, c'est mieux que de l'envoyer en Sibérie casser des cailloux ou de chercher à le faire passer pour un foldingue (voir ce qui est advenu à mgr Daniel d'Erie, hiérarque des Vieux Croyants dans l'EORHF et disparu depuis des listes...). Mais cette "promotion," c'est quand même une manière de se débarrasser d'une "voix discordante" sans faire trop de vagues...une gestion très humaine des relations synodales, où on ne veut voir qu'une tête et pas un seul cheveux qui dépasse..
Et concernant l'intégralité des décrets, décisions, textes, on remarquera aussi que la notion de "diaspora," qui est partie intégrante de l'hérésie ethno-phylétiste que l'Église Orthodoxe de Russie a condamnée, de commune voix avec tout le plérôme de l'Église au Concile pan-Orthodoxe à Constantinople en 1873, est constamment présente dans les idées et conceptions qui fondent les relations et l'organisation actuelle. Je me répète, certes, mais cette réunification n'avait pas de base canonique, rien que phylétiste mais pas canonique. Elle ne saura pas apporter de fruit à l'ensemble de l'Église, quant bien même elle saura apporter un temps durant des solutions administratives temporaires à des problèmes organisationnels.... qui n'auraient jamais éclaté et continué à exister si l'Église s'efforçait vraiment de vivre selon les saints Canons orthodoxes...

Saint Alexis Toth, Confesseur, défenseur de l'Orthodoxie en Amérique du Nord (+ 1909)

http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=101300
Notre saint père Alexis, défenseur de la Foi Orthodoxe et zélé ouvrier du Vignoble du Seigneur, naquit en Autriche-Hongrie le 18 Mars 1854, dans une pauvre famille Carpatho-Russe. Comme beaucoup d'autres dans l'empire Austro-Hongrois, les Toths étaient de rite Catholique Oriental. Le père d'Alexis et son frère étaient prêtres, et son oncle était évêque dans l'église Uniate. Il reçut une excellente éducation et apprit plusieurs langues (carpatho-russe, hongrois, russe, allemand, latin, et la lecture du grec). Il épousa Rosalie Mihalich, la fille d'un prêtre, et fut ordonné le 18 Avril 1878 pour servir comme second prêtre dans une paroisse Uniate. Son épouse mourût peu après, suivie par leur unique enfant - pertes que le saint endura avec la patience de Job.

En Mai 1879, le père Alexis fut désigné comme secrétaire de l'évêque de Presov et administrateur de l'Administration diocésaine. Il reçut aussi la charge de directeur d'un orphelinat. Au séminaire de Presov, père Toth apprit l'Histoire de l'Église et le Droit Canon, ce qui lui servira beaucoup dans sa vie future en Amérique. Saint Alexis ne resta pas longtemps comme professeur ou administrateur, le Seigneur ayant d'autres projets pour lui ailleurs. En Octobre 1889, il fut désigné pour servir de pasteur d'une paroisse Uniate à Minneapolis, Minnesota. Tel un nouvel Abraham, il quitta son pays et sa parenté pour accomplir la volonté de Dieu (Gen 12:1).

Dès son arrivée en Amérique, le père Alexis se présenta de lui-même à l'autorité diocésaine catholique-romaine locale, l'archevêque John Ireland, vu qu'il n'y avait pas d'évêque Uniate en Amérique à cette époque. L'archevêque Ireland faisait partie de ces catholiques-romains américains qui voulaient "l'américanisation" de tous les catholiques-romains. Sa vision du futur était fondée sur une croyance et des coutumes communes, et l'utilisation de la langue anglaise pour tout sauf les célébrations liturgiques. Naturellement, les paroisses "ethniques" et le clergé de rite non-romain ne rentrait pas dans sa vision. Dès lors, quand le père Toth vint lui présenter ses lettres de créance, l'archevêque Ireland le reçut froidement. Il refusa de le reconnaître comme un prêtre catholique-romain légitime, voire même de lui permettre de servir dans son diocèse.

Comme historien et professeur de Droit Canon, le père Toth connaissait ses droits liés à l'Uniatisme, et n'était pas prêt à accepter l'injuste décision de l'archevêque Ireland. En Octobre 1890, 8 des 10 prêtres Uniates en Amérique se réunirent à Wilkes-Barre, Pennsylvanie, sous la présidence du père Toth. A cette époque, les évêques américains avaient écrit au Vatican (Rome) pour demander de rappeler en Europe tous les prêtres Uniates d'Amérique, craignant que les prêtres Uniates et leurs paroisses puissent freiner l'assimilation des immigrants dans la culture américaine. Les évêques Uniates en Europe refusèrent de donner suite aux demandes d'aide des prêtres.

L'archevêque Ireland envoya une lettre à ses paroisses, ordonnant à leurs membres de ne pas fréquenter la paroisse du père Toth, ni d'accepter le moindre service ministériel de sa part. S'attendant à une déportation imminente, le père Toth expliqua la situation à ses paroissiens et leur suggéra qu'il serait peut-être mieux pour tous qu'il parte et retourne en Europe.

"Non", dirent-ils. "Allons voir l'évêque Russe. Pourquoi devrions-nous toujours nous soumettre à des étrangers?" Il fut décidé d'écrire au consul Russe à San Francisco pour lui demander le nom et l'adresse de l'évêque Russe. Ivan Mlinar partit pour San Francisco afin d'établir un premier contact avec l'évêque Vladimir; puis, en février 1891, le père Toth et
son sacristain, Paul Podany, effectuèrent à leur tour le voyage. Ensuite, l'évêque Vladimir vint à Minneapolis et le 25 Mars 1891, il reçut le père Toth et 361 paroissiens dans l'Église Orthodoxe, celle de leurs ancêtres. Les paroissiens considérèrent cet événement comme un nouveau "Triomphe de l'Orthodoxie", s'exclamant avec joie : "Gloire à Dieu pour Sa grande Miséricorde!"

Cette initiative venait des fidèles eux-mêmes, elle ne fut donc pas le résultat de pressions extérieures. L'Église Orthodoxe de Russie ignorait en fait la présence de ces immigrants slaves Uniates en Amérique, mais répondit positivement à leur demande de réintégration dans l'Église Orthodoxe.

L'exemple de saint Alexis et de sa paroisse revenant à l'Orthodoxie fut un encouragement pour des centaines d'autres Uniates. Notre saint fut comme une bougie sur un chandelier, illuminant les autres (Mt 5,15), et son troupeau comme le levain dans la pâte qui fait lever tout l'ensemble (Mt 13,33). Par ses intrépides prédications, il arracha les mauvaises racines qui auraient pu lever et contaminer la vraie doctrine, et expliqua les erreurs dans les enseignements qui les avaient égarés. Bien qu'il n'hésitait pas à montrer les erreurs doctrinales des autres confessions chrétiennes, il fut toujours fort prudent, voulant préserver ses fidèles de l'intolérance. Ses écrits et ses sermons sont remplis d'admonitions à respecter les autres personnes et d'éviter d'attaquer leur religion.

Bien qu'il soit exact qu'il ai parfois utilisé un langage ferme, en particulier dans sa correspondance privée avec l'administration de l'Église, il faut se rappeler que cela se faisait dans le cadre de la défense de l'Église Orthodoxe et de la Mission américaine, contre des accusations mensongères proférées par des gens utilisant par ailleurs un vocabulaire bien plus agressif que le père Toth. Ses opposants peuvent être caractérisés par l'intolérance, un comportement agressif, des méthodes amorales et des menaces contre lui et ses paroissiens. Pourtant, quand le père Alexis était offensé ou trompé par autrui, il pardonnait, et il demandait à son évêque de lui pardonner ses omissions et erreurs.

Au milieu des grands écueils, ce héraut de la divine théologie et de la juste doctrine se répandait en une source inextinguible d'écrits Orthodoxes en faveur des nouveaux convertis, dans lesquels il expliquait comment vivre d'une manière Orthodoxe. Par exemple, son article "Comment devrions-nous vivre en Amérique" insiste sur l'importance de l'éducation, de la propreté, de la sobriété, et de la présence des enfants à l'église les Dimanche et Jours de Fêtes.

Bien que la réception de la paroisse de Minneapollis dans l'Église Orthodoxe date de mars 1891, il fallu attendre juillet 1892 avant que le Saint-Synode de Russie reconnaisse et accepte la paroisse dans le Diocèse d'Alaska et des Aléoutiennes. La décision ne parvint en Amérique qu'en Octobre 1892. Pendant ce temps, il régnait un climat d'hostilité religieuse et ethnique envers les nouveaux convertis. Le père Alexis fut accusé d'avoir vendu ses propres concitoyens Carpatho-Russes et sa religion aux "Moscovites" par intérêt financier.

En vérité, il ne reçut pas le moindre soutien financier durant une longue période, et sa paroisse était très pauvre. Avant que son salaire de prêtre n'arrive de Russie, notre juste dût travailler dans une boulangerie pour assurer sa subsistance. Et bien que ses revenus soient maigres, il ne négligea jamais de faire l'aumône aux pauvres et aux nécessiteux. Il partageait son argent avec d'autres clercs qui étaient dans un état pire que le sien, et contribua à la construction d'églises et à l'éducation des séminaristes à Minneapolis. Il ne s'inquiéta jamais pour sa vie (Mt 6,25), à propos de ce qu'il aurait à boire ou à manger ou à s'habiller. S'abandonnant en confiance à Dieu pour prendre soin de lui, saint Alexis suivit la recommandation de notre Sauveur de "chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa justice, et le restant sera donné par surcroît" (Mt 6,33). Alors il supportait tribulations, calomnies, et les attaques physiques avec patience et joie spirituelle, se rappelant que "la piété est plus forte que tout" (Sagesse de Salomon 10,12)

Les évêques Vladimir, Nicolas, saint Tikhon et Platon reconnurent les dons particuliers du père Toth, et de ce fait l'envoyèrent souvent prêcher et enseigner où il y avait des gens d'origine Slave. Bien qu'il fut conscient de ses limitations et insuffisances, il obéit aux instructions des évêques. Il n'hésita pas ni ne chercha de prétextes, mais remplit immédiatement ses missions. Saint Alexis visita nombre de paroisses Uniates, expliquant les différences entre l'Orthodoxie, le protestantisme, le catholicisme-romain et l'Uniatisme, insistant sur la juste voie du Salut dans l'Orthodoxie.

Comme Josiah, "il se comporta honnêtement dans la conversion de son peuple" (Sir 49,2). Il fut l'instrument dans la création ou du retour de 17 paroisses, plantant la Vigne du Christ en Amérique, et en augmentant considérablement la récolte des fruits. En 1909, année de son bienheureux repos, plusieurs milliers d'Uniates Carpatho-Russes et de Galicie étaient revenus à l'Orthodoxie. Ce fut un événement majeur dans l'histoire de la Mission en Amérique du Nord, et cela détermina le futur de l'Orthodoxie dans ce pays pour de nombreuses générations postérieures. Toute future croissance ou succès peut être vraiment regardé comme le résultat des travaux apostoliques du père Toth.

Qui pourra parler des combats spirituels du saint? Qui peut parler de la prière qui sourdait de sa pieuse âme et montait vers Dieu? Il ne donnait pas de démonstration publique de sa piété, mais priait Dieu en secret, avec modestie, avec contrition et dans les larmes. Dieu, Qui voit tout ce qui est fait dans le secret, le récompensa publiquement (Mt 6,6). Il est tout simplement inconcevable que saint Alexis ait pu accomplir tout ce labeur apostolique sans que Dieu ne l'y ai bénit et renforcé pour aboutir. L'Église continue encore de nos jours à récolter les fruits mûrs de ses enseignements et prédications.

Les efforts du père Toth ne restèrent pas sans reconnaissance durant sa vie terrestre. Il reçut une mitre garnie de joaillerie de la part du Saint-Synode, de même qu'il fut décoré de l'Ordre de Saint Vladimir et de l'Ordre de Sainte Anne par le Tsar saint Nicolas II pour services remarquables et dévotion à Dieu et à la patrie. En 1907, on le prit même en considération comme candidat à l'épiscopat. Il déclina cependant cet honneur, faisant humblement remarquer que la responsabilité devrait être donnée à un homme plus jeune et en meilleure santé.

Fin 1908, la santé de saint Alexis commença à péricliter, séquelle de ses maladies. Il partit pour le bord de mer dans le sud du New Jersey afin de retrouver un peu de santé, mais dût bientôt retourner à Wilkes-Barre, où il dût rester alité 2 mois durant. Le juste se reposa dans le Seigneur le vendredi 7 mai 1909 (24 avril dans l'ancien calendrier julien), en la fête des saints Sabbas et Alexis l'ermite des Cavernes de Kiev. L'amour de Saint Alexis et son souci pour ses enfants spirituels ne cessa pas à sa mort. Avant de clore la relation de sa vie, il serait approprié d'en rapporter au moins un exemple de son intercession du Ciel :

En Janvier 1993, un homme pria saint Alexis de l'aider à obtenir des nouvelles de son fils dont il était séparé depuis 28 ans. Plaçant sa confiance dans la hardiesse du saint face à Dieu, il attendit la réponse à sa prière. Le lendemain, le fils de l'homme lui téléphonait. Il semblerait que le jeune homme soit entré dans une église, et là il ressentit un soudain et irrésistible désir de rentrer en contact avec son père. Il avait pourtant été emmené dans un autre État par sa mère, et elle lui avait fait changer de nom alors qu'il était encore enfant. C'est pour cela que le père était incapable de le localiser. Ayant appris de sa mère que son père était un Chrétien Orthodoxe, il parvint à obtenir son numéro de téléphone par un prêtre Orthodoxe, numéro dans un ville lointaine. Suite à cet appel téléphonique, le jeune homme visita son père, qui se réjouit de le voir être devenu un homme. Le père remercia Dieu et saint Alexis pour l'avoir réunit à son fils.

Saint Alexis fut un vrai homme de Dieu qui guida nombre d'immigrants Carpatho-Russes et Galiciens à travers l'obscure confusion du défi religieux dans le Nouveau Monde et les ramena dans l'unité de l'Église par ses paroles remplies de grâce et son saint exemple. Dans son testament, comme dernière volonté, saint Alexis recommanda son âme à la Miséricorde de Dieu, demandant le pardon de tous et pardonnant à tous. Ses saintes reliques reposent à présent au monastère Saint-Tikhon à South Canaan, Pennsylvanie, où les fidèles peuvent venir les vénérer et implorer l'intercession de saint Alexis en leur faveur.

Tropaire de saint Alexis Toth ton 4
Ô saint père Alexis,
notre intercesseur et notre maître,
ornement divin de l'Église du Christ,
prie le Maître de l'univers
d'affermir la Foi Orthodoxe en Amérique,
d'accorder la paix au monde,
et à nos âmes, la grande miséricorde.

Kondakion de saint Alexis Toth ton 5
Fidèles, louons le prêtre Alexis,
luminaire de l'Orthodoxie en Amérique,
modèle de patience et d'humilité.
Pasteur digne du troupeau du Christ,
il rappela les brebis qui s'étaient égarées
et par sa prédication les amena
au Royaume céleste.



.

La Croix et le Chemin du Royaume (saint Innocent d'Alaska)

Le 31 mars, l'Église fête un des saints Apôtres de la réévangélisation de l'Amérique du Nord, saint Innocent d'Alaska et Moscou. Je traduirai les Actes de sa canonisation l'an prochain, Dieu permettant.
Prêtre marié, Jean Veniaminov fut envoyé en Alaska avec sa famille. Après le décès de son épouse, il prononça ses voeux monastiques et sera élu comme évêque du lieu. Évangélisateur hors pair et parfait exemple de l'anti-ethnophylétisme, il chercha à inculturer la Foi dans le peuple auquel le Seigneur le donnait comme pasteur. Encore prêtre, il étudia leurs langues, composa un alphabet aléoute, et imprima dans cette langue un catéchisme, l'Évangile selon saint Mathieu et les principales prières. Début des années 1830, il composa son chef d'oeuvre, directement en langue aléoute, "l'indication du Chemin qui mène au Royaume des Cieux." Le Saint-Synode de l'Église de Russie l'approuva, le fit imprimer, mais non seulement en aléoute, mais aussi en slavon et en russe. Cet ouvrage de saint Innocent sera diffusé parmi le peuple Orthodoxe par milliers d'exemplaires, et 47 fois réédité.
En cette semaine de la Croix, voici un extrait traduit qui fait écho à l'homélie du p. Seraphim Holland publiée hier, sur la nécessité pour le Chrétien de prendre sa croix pour suivre le Christ (Mt 16,24).



détails de l'Icône de la glorification : saint Innocent, encore prêtre, compose ses livres en aléoute et prêche au peuple

Le Chemin du Royaume (extrait)
http://www.orthodoxinfo.com/general/kingdomofheaven.aspx



"Ensuite, il est nécessaire pour le disciple et ami du Christ de prendre sa croix. Sous le mot "croix," on comprend les souffrances, les amertumes et les désagréments associées à la vie Chrétienne. Il y a des croix extérieures et des croix intérieures. Prendre sa croix signifie accepter et supporter tout sans murmurer, quoi que ce soit qui nous arrive dans notre vie de désagréable, de douloureux, de triste, de difficile et de pénible. C'est pourquoi si quelqu'un t'offense, se moque de toi, te fait des ennuis, te cause de l'affliction, te vexe; si tu as fait du bien à quelqu'un et qu'au lieu de t'en être reconnaissant, il se dresse contre toi; si tu veux faire du bien et que tu n'y réussis pas; si tu es victime de quelque malheur (ta propre maladie ou celle de ta femme et de tes enfants); si, malgré toute ton activité et tes labeurs incessants, tu es dans le besoin et connais les privations ou même la pauvreté et que tu en es accablé; si tu endures quelques déboires, supporte tout cela sans réagir, sans murmurer, sans faire de commentaire et sans te plaindre. Ne te considère pas comme offensé et n'attend pas de récompense terrestre. Supporte tout avec amour, avec joie et avec fermeté.

Prendre sa croix ne signifie pas seulement porter les croix envoyées par les autres ou par la Providence mais prendre et porter ses propres croix ou, encore, en prendre sur soi et les porter. Le Chrétien doit faire divers vœux douloureux pour son coeur. Ces vœux doivent être conformes à la parole du Seigneur et à Sa volonté, et non pas à la sagesse du Chrétien. Il doit les faire et les accomplir. Il peut s'agir d'oeuvres utiles aux autres : servir les malades, aider activement ceux qui en ont besoin, rechercher les occasions de collaborer avec patience et douceur au Salut des hommes, par action, en parole, par des conseils et des prières etc.

Lorsque tu portes ta croix, conformément à la parole et à l'intention du Seigneur, et que naît en même temps en toi l'orgueilleuse pensée que tu n'es pas un homme comme les autres mais un homme ferme, pieux et meilleur que tes frères et que tes voisins, fais tout ton possible pour déraciner cette pensée, car elle peut anéantir toutes tes vertus.

Il a été dit plus haut que les croix sont extérieures et intérieures, or, jusqu'à présent, nous n'avons parlé que des croix extérieures. Bienheureux celui qui sait les porter avec intelligence car le Seigneur ne permettra pas qu'il périsse mais Il lui enverra l'Esprit Saint qui le fortifiera, l'instruira et le conduira plus avant. Cependant, pour devenir saint et être semblable à Jésus-Christ, les croix extérieures ne sont pas suffisantes car, sans les croix intérieures, elles ne sont pas plus utiles que la prière extérieure sans la prière intérieure. En vérité, il n'y a pas que les disciples de Jésus-Christ qui portent les croix et les souffrances extérieures, c'est le lot de tous les hommes; il n'existe, en effet, pas un seul homme dans le monde qui ne souffre ou n'endure une chose ou l'autre. C'est pour cette raison que celui qui veut être un véritable disciple du Christ et qui veut Le suivre doit porter aussi les croix intérieures.

On peut toujours trouver des croix intérieures; et on peut les trouver plus rapidement que les croix extérieures. Il suffit pour cela de faire attention à soi-même et d'examiner son âme dans un sentiment de pénitence. Aussitôt, des milliers de croix intérieures se présentent à nous. Tu peux, par exemple, réfléchir à la manière dont tu es venu au monde, à la raison pour laquelle tu existes dans ce monde, et te demander si tu y vis comme tu le devrais. Sois attentif a cela et tu verras du premier coup d’œil qu'étant la créature et l’œuvre des mains du Dieu Tout-Puissant, tu n'existes dans ce monde que pour glorifier Son Nom, grand et saint, dans toutes tes actions, dans toute ta vie et dans tout ton être. Or, non seulement tu ne Le glorifies pas, mais encore tu L'offenses et Le déshonores par ta vie pécheresse. Souviens-toi ensuite de ce qui t'attend de l'autre côté de ta tombe et quelle sera ta place lors du Jugement redoutable du Christ : seras-tu placé à la droite du Christ ou à Sa gauche? Si tu penses à ces choses, involontairement tu en viendras à te troubler et à perdre la tranquillité. Ce sera le début des croix intérieures. Si tu n'éloignes pas de toi de telles pensées et que tu ne cherches pas à te distraire dans les plaisirs mondains et dans les vains amusements, si tu veilles sur toi-même très attentivement, alors tu trouveras encore plus de croix. L'Hadès, par exemple, dont jusqu'ici tu n'avais peut-être même pas la pensée, sinon en y étant indifférent, se présentera alors à toi dans toute son horreur. Le paradis que le Seigneur t'a préparé et auquel jusqu'à présent tu ne pensais pas ou tu ne pensais que de temps en temps, t'apparaîtra tel qu'il est : il sera pour toi un lieu de joies pures et éternelles dont tu te prives toi-même, à cause de ta négligence et de ta folie.



Si, en dépit de l'affliction et des souffrances intérieures éprouvées à cause de ces pensées, tu décides fermement de les supporter; si tu ne te mets pas à chercher une consolation dans quelque chose de mondain et que tu pries avec ferveur le Seigneur pour ton Salut, si tu t'abandonnes entièrement à la volonté de Dieu, le Seigneur commencera alors à te montrer l'état dans lequel est en vérité ton âme, afin d'installer et d'entretenir la crainte de Dieu, et une affliction et un chagrin sans cesse croissant qui te purifieront de plus en plus.

Sans la miséricorde et l'aide du Seigneur, nous ne pouvons pas voir l'état de notre âme dans toute sa nudité, nous ne pouvons pas sentir dans quel danger elle se trouve, car l'intérieur de notre âme nous est dissimulé par notre égoïsme, par notre paresse, par nos passions, par nos préoccupations domestiques, par les illusions du monde etc. S'il nous semble parfois que nous voyons l'état de notre âme, nous n'en voyons en réalité que l'extérieur. Nous ne pouvons voir que ce que notre propre raison et notre propre conscience peuvent nous montrer.

L'ennemi de nos âmes, le diable, sachant combien il nous est salutaire d'examiner et de voir l'état de notre âme, emploie toutes ses malices et ses ruses pour nous empêcher de le voir, afin que nous ne nous convertissions pas et que nous ne commencions pas à chercher le Salut. Mais, quand il voit que sa malice est impuissante et que l'homme, avec l'aide et les dons de Dieu, commence à se voir lui-même, alors il emploie une autre méthode encore plus rusée : il s'efforce de montrer à l'homme, brusquement, l'état de son âme et de n'en montrer que le côté misérable, pour effrayer l'homme et l'entraîner au désespoir. Si le Seigneur permettait au diable d'user systématiquement de cette dernière méthode, peu parmi nous résisteraient, car l'état de l'âme du pécheur et particulièrement du pécheur qui ne s'est pas repenti, est terrible. Ce n'est pas propre à l'âme des pécheurs, puisque les saints et les justes, qui avaient une conduite droite, ne trouvaient pas assez de larmes pour pleurer sur leur âme.

Quand le Seigneur daignera te révéler l'état de ton âme, tu commenceras à voir clairement et à ressentir nettement que, malgré toutes tes vertus, ton coeur est corrompu et perverti, que ton âme est souillée et que le péché et des passions, dont tu es l'esclave, te dominent totalement et ne te permettent pas de t'approcher de Dieu. Ta commenceras également à voir qu'il n'y a rien de véritablement bon en toi et que, si tu as quelques bonnes actions, elles sont toutes mêlées au péché. Elles ne sont pas le fruit d'un amour véritable mais les enfants des diverses passions et circonstances. Tu souffriras alors inévitablement. La crainte, l'affliction et l'amertume s'empareront de toi. La crainte, parce que tu es exposé au danger de périr, l'affliction et l'amertume, parce que tu as longtemps détourné avec obstination ton oreille de la douce voix du Seigneur qui t'appelle dans le Royaume des Cieux et parce que tu L'as longuement et sans honte irrité par tes transgressions. Au fur et à mesure que le Seigneur te révélera l'état de ton âme, tes souffrances intérieures augmenteront.

Voilà ce qu'on appelle les "croix intérieures."

Vu que les hommes n'ont pas tous les mêmes vertus ni les mêmes péchés, les croix intérieures ne sont pas les mêmes pour tous. Pour les uns, elles sont plus pénibles, pour les autres, moins; pour les uns, plus persistantes, pour les autres, moins; pour les uns, elles surviennent d'une façon, pour les autres, d'une autre. Tout dépend de l'état de l'âme de chacun, de même que la durée et la méthode de traitement d'une maladie dépendent de l'état du malade. Ce n'est pas la faute du médecin s'il doit utiliser des moyens puissants et qui prennent du temps, pour guérir une maladie grave et ancienne; le malade a peut-être envenimé et renforcé lui-même sa maladie. Celui qui veut être en bonne santé est d'accord pour tout supporter.

Les croix intérieures sont pour certains si lourdes que, parfois, ils ne trouvent de consolation en rien.



Tout ceci peut t'arriver à toi aussi, mais, quelle que soit la situation dans laquelle tu te trouves, quelles que soient les souffrances que ton âme éprouve, ne désespère pas et ne pense pas que le Seigneur t'a abandonné. Non! Il est toujours avec toi et te fortifie invisiblement, même lorsqu'il te semble que tu te trouves au bord de la ruine. Non! Il ne permet pas que tu sois éprouvé plus qu'il n'est utile pour toi. Ne désespère pas et ne crains pas mais endure et prie dans la soumission et dans un abandon total à la volonté divine.

Dieu est notre Père. Il est un Père rempli d'amour pour Ses enfants. S'il permet que l'homme qui s'abandonne à Lui tombe dans les tentations, c'est uniquement pour lui montrer d'une manière plus compréhensible et claire son impuissance, sa faiblesse et sa nullité, et pour lui apprendre à ne jamais se confier en lui-même. Nul ne peut faire quelque chose de bien sans Dieu. Si le Seigneur permet que l'homme soit introduit dans la souffrance, s'Il pose des croix sur son dos, c'est uniquement pour guérir, par ce moyen, son âme, pour le rendre semblable à Jésus-Christ et purifier parfaitement son coeur dans lequel Il veut habiter Lui-même avec Son Fils et Son Saint-Esprit.

Quand tu es dans l'affliction, fais comme si elle ne t'était pas pesante. Ne cherche pas de consolation auprès des hommes, si le Seigneur ne t'envoie pas son élu. Les gens qui n'ont pas l'expérience des oeuvres spirituelles sont déjà de mauvais consolateurs dans les chagrins usuels; mais ils sont des consolateurs encore plus lamentables dans les chagrins et les afflictions selon le Seigneur parce qu'ils n'en ont pas la compréhension; ils peuvent plus facilement te nuire que te consoler ou alléger tes souffrances. Le Seigneur est ton Seigneur, ton Aide, ton Consolateur et ton Maître, n'aie recours qu'à Lui et ne cherche secours et consolation qu'en Lui seul.

Bienheureux, 100 fois bienheureux, l'homme auquel le Seigneur donne de porter des croix intérieures, car elles sont un véritable remède de l'âme et un moyen fidèle et sur de le rendre semblable au Christ. Par conséquent, elles sont une marque particulière et manifeste de la Miséricorde du Seigneur et un signe visible de Sa sollicitude pour le Salut de l'homme. Cet homme est bienheureux également parce qu'il se trouve dans une situation que nous ne pouvons pas atteindre sans la collaboration de la faveur divine et que nous ne pouvons pas considérer comme utile à notre Salut sans cette collaboration.

Si tu supportes tes souffrances en te soumettant à la volonté du Seigneur et en t'y abandonnant, si tu ne cherches pas d'autre consolation que dans le Seigneur, dans Sa bonté, Il ne t'abandonnera pas et ne te laissera pas sans consolation. Sa faveur touchera ton coeur et Il te communiquera les dons du Saint-Esprit. Lorsque tu seras dans l'affliction, parfois même dès que tu commenceras à être affligé, tu sentiras dans ton coeur une douceur indicible, une tranquillité étonnante et une joie, telles que tu n'en as encore jamais éprouvées. Tu sentiras également en toi la force et la possibilité de prier Dieu véritablement et de croire en Lui d'une Foi vraie. Ton coeur brûlera d'un amour sans tache envers Dieu et envers le prochain. Tout cela est un don du Saint-Esprit.

Si le Seigneur te rend digne d'un tel don, ne le considère nullement comme une récompense de tes labeurs et de tes peines, et ne pense pas que tu as atteint la perfection ou la sainteté. De telles pensées sont des suggestions de l'orgueil. L'orgueil a tellement pénétré ton âme, il y est si fermement enraciné qu'il peut apparaître même chez un homme qui aurait le don d'accomplir des miracles.

De telles consolations et de tels contacts de l'Esprit Saint ne sont pas une récompense. Ils sont seulement une manifestation de la Miséricorde du Seigneur qui te donne à goûter aux biens qu'Il a préparés pour ceux qui L'aiment avec 2 objectifs : y ayant goûté, tu les rechercheras avec un zèle plus grand et une ferveur plus vive; d'autre part, cela te fortifiera et te préparera à supporter de nouvelles afflictions et de nouvelles souffrances. Cet amour que tu connaîtras n'est pas encore l'état parfait que les saints atteignent sur la terre, il n'en est qu'un indice."

22/1: Office de prière pour les victimes de l'avortement (jour pour la Vie)

Icône de l'Avortement

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De : Alfred Green "Orthodox News"
Forum: alt.religion.christian.east-orthodox
Sujet: Ordo de l'Office de Prière et de Supplication pour les Victimes de l'Avortement
Date: mardi 22 janvier 2008 08:34:44 -0500

Comme nous le savons tous, le 22 janvier est le jour anniversaire de la décision de justice du procès "Roe v. Wade" [*] qui légalisa l'avortement [aux USA, 1973]. Prions pour le caractère sacré de la vie, et pour nos frères Chrétiens Orthodoxes qui ont fait le voyage vers Washington DC afin de participer à la Marche pour la Vie annuelle. On estime que quelque cinquante millions de bébés ont été avortés, tués dans le sein maternel, depuis 1973. Ce sont nos saints Innocents. Que leur mémoire soit éternelle.

http://ocf.org/OrthodoxPage/prayers/abrtpryr.html

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[*] Pour comprendre ce qu'est ce "Roe v. Wade", voir cet excellent article en anglais par le p. Patrick Henry Reardon, recteur de la paroisse All Saints Antiochian Orthodox Church, Chicago, Illinois :
"The Roots of Roe v. Wade"




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Ordo de l'Office de Prière et de Supplication pour les Victimes de l'Avortement
Adressé à notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus-Christ

http://ocf.org/OrthodoxPage/prayers/abrtpryr.html




(Le prêtre et le diacre prennent leur place devant l'Icône du Christ, placée au centre de l'église ou en quelqu'autre endroit approprié. Le prêtre est revêtu de sa soutane/rasson et de son étole/epitrachelion, et le diacre de son sticharion et de son orarion)

Prêtre:
Bénit est notre Dieu, maintenant, en tout temps, et pour les siècles des siècles.

Tous:
Amen.

Lecteur:
Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, ait pitié de nous.
Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, ait pitié de nous.
Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, ait pitié de nous.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit,
Maintenant, et toujours, et aux siècles des siècles. Amen.

Trinité Toute-Sainte, ait pitié de nous. Seigneur, purifie-nous de nos péchés. Maître, pardonne-nous nos iniquités.
Saint, visite-nous et guéris-nous pour l'amour de Ton Nom.

Kyrie eleison, Kyrie eleison, Kyrie eleison.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit,
Maintenant, et toujours, et aux siècles des siècles. Amen.

Notre Père, qui est aux Cieux, que Ton Nom est sanctifié, que Ton Règne vienne, que Ta volonté soit faite, sur la terre comme au Ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain substantiel. Pardonne-nous nos offenses, comme nous avons pardonné à ceux qui nous ont offensé. Et ne nous laisse pas succomber à la tentation, mais délivre-nous du Malin.

Prêtre:
Car c'est à Toi qu'appartiennent le Règne, la puissance et la gloire, Père, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

Lecteur:
Amen.
Venez, adorons et prosternons-nous devant Dieu notre Roi.
Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ, notre Roi et notre Dieu.
Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ Lui-même, notre Roi et notre Dieu.

Psaume 142

Lecteur:
Seigneur, écoute ma prière, dans ta fidélité prête l'oreille à ma supplication * exauce-moi au nom de Ta justice.
N'entre pas en jugement avec Ton serviteur * puisque nul être vivant n'est juste à Tes yeux.
L'ennemi en veut à ma vie, il me tient terrassé sur le sol * il m'a relégué dans les ténèbres avec les trépassés.
Mon esprit défaille en moi * mon coeur se glace en mon sein.
Je me rappelle les jours d'autrefois * je pense à tout ce que Tu as fait, je réfléchis aux oeuvres de Tes mains.
Je tends les mains vers Toi * mon âme, comme une terre desséchée, a soif de Toi.
Hâte-Toi, Seigneur, de m'exaucer * car je suis à bout de souffle.
Ne me cache pas Ta face * car je deviendrais comme ceux qui descendent dans la tombe.
Fais-moi promptement ressentir Ta bonté * car je mets en Toi ma confiance.
Montre-moi le chemin que je dois suivre * car c'est vers Toi que j'élève mon âme.
Délivre-moi de mes ennemis, Seigneur * car c'est en Toi que je trouve un abri.
Apprends-moi à faire Ta volonté * puisque Tu es mon Dieu.
Que Ton esprit de bonté * me conduise dans la voie droite.
Pour l'amour de Ton Nom, Seigneur, Tu me feras vivre * en Ta justice, délivre mon âme de ses angoisses.
En Ta bonté, anéantis mes ennemis * et fais périr tous mes oppresseurs, car je suis Ton serviteur.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit,
Maintenant, et toujours, et aux siècles des siècles. Amen.

Alleluia, Alleluia, Alleluia, Gloire à Toi, Ô Dieu.
Alleluia, Alleluia, Alleluia, Gloire à Toi, Ô Dieu.
Alleluia, Alleluia, Alleluia, Gloire à Toi, Ô Dieu.

La Grande Litanie

Diacre:
En paix, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Pour la paix qui vient d'en haut et pour le Salut de nos âmes, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Pour la paix du monde entier, la prospérité des saintes Églises de Dieu et pour l’union de tous, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Pour ce saint temple, et pour ceux qui y pénètrent avec foi, respect et crainte de Dieu, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Pour notre archevêque (ou évêque) N., pour l’ordre vénérable des prêtres, pour les diacres qui servent dans le Christ, pour tout le clergé et le peuple, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Pour tous les chrétiens fidèles et orthodoxes, pour notre patrie et pour ceux qui la gouvernent, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Pour cette cité (ce village), pour toute ville et toute contrée, et pour les fidèles qui y demeurent, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Pour qu'il nous accorde un temps favorable, l'abondance des fruits de la terre et des jours de paix, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Pour les voyageurs, les navigateurs, les malades, les opprimés, les prisonniers, et pour le Salut de tous, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Pour être délivrés de tout mal, de tout danger, de toute inquiétude, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Afin qu'Il ne Se souvienne pas des transgressions de Son peuple, mais détourne Sa juste colère qu'Il avait fait se lever contre nous, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Afin qu'Il bénisse les bonnes intentions de ceux de Ses serviteurs qui luttent pour sauver Ses enfants d'une mort violente, et leur permettre d'entreprendre et d'achever leur tâche sans obstacle, par la puissance et la grâce du très Saint Esprit, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Afin qu'Il guide les mains de Ses serviteurs pour qu'ils accomplissent leur tâche avec succès, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Afin qu'Il bénisse Ses serviteurs de la grâce du très Saint Esprit, et rende leurs efforts agréables à Ses yeux, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Afin qu'Il donne mission à un Ange gardien pour préserver cette oeuvre de tout ennemi et obstacle, visible ou invisible, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Afin que cette oeuvre soit entreprise avec sagesse et finisse dans la perfection, par la grâce du Saint Esprit, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Protège-nous, sauve-nous, aie pitié de nous et garde-nous, ô Dieu, par ta grâce.

Tous:
Kyrie eleison.

Diacre:
Faisant mémoire de notre toute sainte, immaculée, toute bénie et glorieuse Dame, la Mère de Dieu et toujours vierge Marie et de tous les saints, offrons-nous nous-mêmes, les uns les autres et toute notre vie, au Christ, notre Dieu.

Tous:
A Toi, Ô Seigneur.

Prêtre:
Car c'est à Toi qu'appartiennent la gloire, l'honneur et l'adoration, Père, Fils et Saint-Esprit, Dieu Un, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

Tous:
Amen.

Le Seigneur est Dieu (ton 2)

Diacre:
Le Seigneur est Dieu, Il nous est apparu! Bénit soit celui qui vient au Nom du Seigneur.

Rendez grâce au Seigneur, car Il est bon, car Sa miséricorde est éternelle.

Tous: (Ton 2):
Le Seigneur est Dieu, Il nous est apparu! Bénit soit celui qui vient au Nom du Seigneur.

Diacre:
Toutes les nations m'ont encerclé, mais au Nom du Seigneur, je les ai repoussées.

Tous:
Le Seigneur est Dieu, Il nous est apparu! Bénit soit celui qui vient au Nom du Seigneur.

Diacre:
Je ne mourrai pas mais je vivrai, et je raconterai les oeuvres du Seigneur.

Tous:
Le Seigneur est Dieu, Il nous est apparu! Bénit soit celui qui vient au Nom du Seigneur.

Diacre:
La pierre que les bâtisseurs avaient rejetée est devenue la pierre d'angle. C'est là l'oeuvre du Seigneur, et elle est admirable à nos yeux.

Tous:
Le Seigneur est Dieu, Il nous est apparu! Bénit soit celui qui vient au Nom du Seigneur.

Tropaire (Ton 2)

Tous:
Nous nous prosternons devant Ta très pure image, Ô Dieu, Te suppliant de nous pardonner nos péchés, Ô Christ notre Dieu. Incarné pour nous, Tu montas volontairement sur la Croix, pour nous libérer des filets de Satan.
Nous T'en rendons grâce, Seigneur, et nous Te crions : Tu as remplis l'univers de joie, Ô Saveur, lorsque Tu vins pour sauver le monde.

Psaume 50

Lecteur:
Aie pitié de moi, ô Dieu, dans ta bonté,
selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions.
Lave-moi de toute iniquité et purifie-moi de ma faute,
car je reconnais mes transgressions, et ma faute est constamment devant moi.
J'ai péché contre toi seul, j'ai fait ce qui est mal à tes yeux.
Aussi tu seras juste dans ta sentence, sans reproche dans ton jugement.
Oui, je suis né dans l'iniquité, et pécheur ma mère m'a conçu.
Mais tu veux que la vérité soit au fond du coeur ;
fais donc pénétrer la sagesse au-dedans de moi.
Asperge-moi avec l'hysope, et je serai pur, lave-moi, et je serai plus blanc que la neige.
Annonce-moi l'allégresse et la joie, et les os que tu as humiliés se réjouiront.
Détourne ton regard de mes péchés, efface toutes mes iniquités.
Ô Dieu, crée en moi un coeur pur, renouvelle un esprit droit dans mes entrailles.
Ne me rejette pas loin de ta face, ne me retire pas ton Esprit Saint.
Rends-moi la joie de ton salut, soutiens-moi par l'Esprit puissant.
J'enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, et les pécheurs reviendront à toi.
Ô Dieu, Dieu de mon salut, délivre-moi du sang versé, et ma langue célébrera ta miséricorde.
Seigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche annoncera ta louange.
Si tu avais voulu des sacrifices, je t'en aurais offert,
mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes.
Le sacrifice qui est agréable à Dieu, c'est un esprit brisé.
Ô Dieu, tu ne dédaignes pas le coeur contrit et humilié.
Répands par ta grâce tes bienfaits sur Sion, rebâtis les murs de Jérusalem !
Alors tu agréeras des sacrifices de justice, l'oblation et les holocaustes,
alors on offrira des taureaux sur ton autel.

(Le Canon peut être chanté ici, suivit des refrains. Ou les refrains seuls, chantés 3 fois. Le diacre encense pendant les refrains, se tenant devant l'Icône:)

Prêtre:
Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi!

Choeur:
Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi!

Prêtre:
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Choeur:
Et maintenant et toujours et aux siècles des siècles. Amen.

(Le prêtre et le choeur chantent 3 fois les refrains.
La 3ème Ode du Canon suit, puis l'hymne suivante.
S'il n'y a pas de Canon, l'hymne suit le chant des refrains.
Le diacre encense depuis l'Icône pendant les refrains.)

Choeur:
Délivre-nous du démon, Ô Toi le miséricordieux, car nous courons vers Toi avec nos afflictions. Ô Seigneur Jésus-Christ, sauve nos âmes.

(Après l'hymne, le prêtre et le choeur répète 3 fois les refrains comme ci-dessus. Le diacre encense devant l'Icône)

Litanie

Diacre:
De toute notre âme et de tout notre coeur, disons au Seigneur :

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Ô Seigneur Tout Puissant, Dieu de nos pères, nous T'en supplions, écoute et prend pitié.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Prend pitié de nous, Ô Dieu, selon Ta grande miséricorde, nous T'en supplions, écoute et prend pitié.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Prions encore pour notre archevêque (ou évêque) N., pour l’ordre vénérable des prêtres, pour les diacres qui servent dans le Christ, pour tout le clergé et le peuple, prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Prions encore pour que les serviteurs de Dieu qui luttent contre le mal qu'est l'avortement obtiennent miséricorde, vie, paix, santé, Salut, et le pardon et la rémission de leurs péchés.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Nous Te supplions encore, Ô Seigneur, écoute notre prière et prend pitié de Tes serviteurs qui s'efforcent de sauver les vies de Tes enfants innocents. Dans Ta grâce et Ta bonté, accorde leur prières et pardonne toutes leurs transgressions, qu'elles aient été volontaires ou involontaires. Accepte leur sacrifice de louange sur Ton Autel céleste; protège-les de tout ennemi visible et invisible; délivre-les de toute misère, maladie, et affliction; accorde-leur santé et de longues années, nous T'en prions, Ô Seigneur, écoute et prend pitié.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Pour les enfants en danger de mort par avortement

Diacre:
Prions encore pour les enfants de Dieu condamnés à mort par l'injuste jugement des hommes : que le Seigneur notre Dieu touche les coeurs de ceux qui veulent leur destruction violente, et sauve ceux qui sont envoyés au massacre, nous T'en supplions, Ô Seigneur, écoute et prend pitié!

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Pour les sauveteurs qui ont été jetés en prison

Diacre:
Prions encore pour tous ceux qui sont tombés entre les mains des autorités civiles impies à cause de leur intervention pour l'amour des enfants de Dieu, et qui sont traînés devant les tribunaux et qui croupissent en prison : que le Seigneur notre Dieu les regarde avec compassion; qu'Il les réconforte, les renforce et les préserve; et qu'Il les délivre prestement des liens et de l'oppression. Prions : Ô Seigneur, écoute et prend pitié.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Par Ton infinie puissance, Ô Seigneur, notre Dieu, suscite compassion et miséricorde dans les coeurs de ceux qui détiennent Tes serviteurs dans une cruelle captivité; empêche-les de leur faire du mal ou de permettre que du mal soit commis contre Tes serviteurs, mais amène-les à se calmer et à libérer Tes serviteurs; libère les captifs sains et saufs, Ô Seigneur, et répands sur eux Ta miséricorde, nous Te prions, écoute-nous vite et accorde abondante miséricorde!

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Tes vils ennemis, Ô Seigneur, ont annihilé Tes enfants et profanés Tes églises, et ont emprisonné Tes fidèles serviteurs. Regarde du haut de Tes célestes demeures, et ne nous abandonne pas, mais purifie vite le pays de Ton peuple de tous les méfaits de ceux qui s'opposent à Toi, nous T'en supplions d'un coeur humble, Ô notre Dieu, Qui est puissant en actions et merveilleux en sagesse : Ô Compatissant, écoute et prend pitié!

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Prions encore pour tous ceux qui sont ici présents, qui attendent de Toi grande et abondante miséricorde.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Prêtre:
Car Tu es le Dieu miséricordieux et ami des hommes, et nous Te rendons gloire, Père, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

Tous:
Amen.

(Si le Canon est chanté, il reprend ici. Après la 6ème Ode, les refrains sont répétés. Si le Canon n'est pas chanté, les refrains seuls sont répétés par le prêtre et le choeur comme auparavant, et 3 fois. Le diacre encense comme auparavant)

Prêtre:
Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi!

Choeur:
Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi!

Prêtre:
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Choeur:
Et maintenant et toujours et aux siècles des siècles. Amen.

(Le prêtre et le choeur chantent 3 fois les refrains, et le diacre encense. L'Hymne Acathiste peut être chantée à ce moment, si désiré. A la fin de l'Acathiste, ou suite aux refrains s'il n'y a pas d'Acathiste:)

Prokimenon

Diacre:
Soyons attentifs

Prêtre:
Paix à tous

Diacre:
Sagesse! Soyons attentifs!
Prokimenon en ton 4:
Seigneur, nous marcherons dans la lumière de Ta face, et nous exulterons en Ton Nom à jamais.

Choeur:
Seigneur, nous marcherons dans la lumière de Ta face, et nous exulterons en Ton Nom à jamais.

Diacre:
Je chanterai toujours Ta miséricorde, Ô Seigneur; de ma bouche je proclamerai Ta fidélité à toutes les générations.

Choeur:
Seigneur, nous marcherons dans la lumière de Ta face, et nous exulterons en Ton Nom à jamais.

Diacre:
Seigneur, nous marcherons dans la lumière de Ta face.

Choeur:
Et nous exulterons en Ton Nom à jamais.

Diacre:
Prions le Seigneur,

Tous:
Kyrie eleison.

Prêtre:
Car Tu es Saint, Ô notre Dieu, en qui reposent les saints, et nous Te rendons gloire, Père, Fils et Saint Esprit, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

Tous:
Amen.

Diacre:
Que tout ce qui vit et respire chante louange au Seigneur!

Choeur:
Que tout ce qui vit et respire chante louange au Seigneur!

Diacre:
Louez Dieu dans Son sanctuaire; louez-Le dans Son firmament.

Choeur:
Que tout ce qui vit et respire chante louange au Seigneur!

Diacre:
Que tout ce qui vit et respire.

Choeur:
chante louange au Seigneur!

Proclamation de l'Évangile

Diacre:
Et afin d'être trouvés dignes d'entendre le saint Évangile, prions le Seigneur notre Dieu.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Sagesse! Debout! Écoutons le saint Évangile!

Prêtre:
Paix à tous.

Tous:
Et à ton esprit.

Prêtre:
Proclamation du saint Évangile selon saint Luc

Tous:
Gloire à Toi, Ô Seigneur, gloire à Toi.

Diacre:
Soyons attentifs!

Prêtre:
Jésus leur proposa une parabole pour montrer qu'il faut toujours prier sans jamais se lasser. "Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait point Dieu et n'avait d'égard pour personne. Il y avait aussi dans cette ville une veuve qui venait fréquemment le trouver en disant: Fais-moi justice de mon contradicteur. Longtemps il refusa. Mais un jour il se dit: Je
ne crains pas Dieu et je n'ai d'égard pour personne; mais je vais faire justice à cette femme tant elle m'importune; sinon elle ne cessera de me rompre la tête." Le Seigneur ajouta: "Vous entendez ce que dit ce juge inique? Et Dieu ne ferait pas justice à Ses élus qui crient à Lui jour et nuit, même s'Il tarde à les secourir? Je vous le dis: Il leur fera bientôt justice. Seulement, lorsque le Fils de l'Homme reviendra, trouvera-t-Il la Foi sur la terre?"

Tous:
Gloire à Toi, Ô Seigneur, gloire à Toi.

(Si le Canon est chanté, les 7ème, 8ème et 9ème Odes sont chantées, de même que les refrains pendant lesquels le diacre encense. Si le Canon n'est pas chanté, les refrains sont à nouveau répétés 3 fois par le prêtre et le choeur).

Prêtre:
Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi!

Choeur:
Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi!

Prêtre:
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Choeur:
Et maintenant et toujours et aux siècles des siècles. Amen.

(Pendant que le diacre encense, le prêtre et le choeur chantent 3 fois le refrain. Puis tous chantent l'hymne à la Théotokos, en ton 6)

Tous:
Il est digne en vérité de te célébrer, ô Mère de Dieu,
bienheureuse et très pure et Mère de notre Dieu.
Toi plus vénérable que les Chérubins,
et incomparablement plus glorieuse que les Séraphins,
qui sans tache enfantas Dieu le Verbe,
toi véritablement la Mère de Dieu, nous t'exaltons.

Lecteur:
Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, ait pitié de nous.
Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, ait pitié de nous.
Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, ait pitié de nous.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit,
Maintenant, et toujours, et aux siècles des siècles. Amen.

Trinité Toute-Sainte, ait pitié de nous. Seigneur, purifie-nous de nos péchés. Maître, pardonne-nous nos iniquités.
Saint, visite-nous et guéris-nous pour l'amour de Ton Nom.

Kyrie eleison, Kyrie eleison, Kyrie eleison.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit,
Maintenant, et toujours, et aux siècles des siècles. Amen.

Notre Père, qui est aux Cieux, que Ton Nom est sanctifié, que Ton Règne vienne, que Ta volonté soit faite, sur la terre comme au Ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain substantiel. Pardonne-nous nos offenses, comme nous avons pardonné à ceux qui nous ont offensé. Et ne nous laisse pas succomber à la tentation, mais délivre-nous du Malin.

Prêtre:
Car c'est à Toi qu'appartiennent le Règne, la puissance et la gloire, Père, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

Tous:
Amen.

La Litanie instante

Diacre:
Ait pitié de nous, Ô Dieu, selon Ta grande bonté, nous T'en prions, écoute-nous et ait pitié de nous.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Encore et encore, prions le Seigneur notre Dieu, afin qu'Il entende la voix des pécheurs que nous sommes, et qu'Il protège Ses serviteurs de toute tribulation, colère, péril, nécessité, et de toute affliction pour l'âme et le corps, et qu'Il leur accorde santé et longues années : nous T'en supplions, Ô Seigneur, écoute et prend pitié.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Prions encore le Seigneur notre Dieu afin qu'Il préserve cette ville et cette sainte demeure et toute ville et pays de la peste, la famine, le tremblement de terre, l'inondation, l'incendie, l'épée, l'invasion d'ennemis, la guerre civile, et la mort soudaine, et que notre Dieu bon et ami des hommes, nous soit favorable et ouvert à nos supplications et qu'Il détourne de nous tous la colère qui se prépare contre nous, et qu'Il nous délivre de Son juste et imminent châtiment contre nous, et ait pitié de nous.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Diacre:
Prions encore le Seigneur afin qu'Il écoute nos prières de pécheurs et ait pitié de nous.

Tous:
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Prêtre:
Écoute-nous, Ô Dieu notre Sauveur, l'espérance de toute la terre et de ceux qui sont loins en mer, et sois miséricordieux, répands Ta miséricorde sur nos pécheurs, Ô Maître. Car Tu es le Dieu miséricordieux et ami des hommes, et nous Te rendons gloire, Père, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

Tous:
Amen.

Diacre:
Prions la très sainte Mère de Dieu.

Tous:
Très sainte Mère de Dieu, sauve nous!

Prêtre:
Ô Mère de Dieu, notre Reine et notre espérance, refuge des abandonnés et intercesseur de ceux qui se sont égarés; joie des affligés et protectrice des nécessiteux; tu vois notre pauvreté, notre affliction et notre misère. Aide-nous, nous qui sommes faibles; nourris-nous, nous qui sommes affamés; intercède pour nous après de ton Fils et notre Dieu, et que tout se passe selon Sa volonté. Car nous n'avons pas d'autre espoir, pas d'autre intercesseur, pas d'autre consolation, si ce n'est toi, Ô Vierge et Mère de Dieu. Protège-nous sous ton divin voile, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

Tous:
Amen.

Diacre:
Prions le Seigneur.

Tous:
Kyrie eleison.

Prêtre:
Ô tout miséricordieux, tout bon et compatissant Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur, Fils de Dieu : nous Te supplions, très bon Maître : regarde avec compassion Tes enfants qui ont été condamnés à mort par l'injuste jugement des hommes. Et comme Tu as promis d'accorder le Royaume Céleste à ceux qui seraient nés d'eau et d'Esprit, et qui passeraient d'une vie sans tâche jusqu'à Toi; et Qui a dit "laissez venir à Moi les petits enfants, car c'est à leurs semblables qu'appartient le Royaume des Cieux" – nous Te prions humblement, selon Ta promesse infaillible : accorde l'héritage de Ton Royaume aux multitudes d'innocents enfants qui ont été cruellement assassinés dans les avortoirs de ce pays; car Tu es la Résurrection et la Vie et le repos de tous Tes serviteurs et de ces innocents, Ô Christ notre Dieu.

Touche les coeurs de ceux qui cherchent à détruire Tes tous petits. Nous Te supplions, répands Ta grâce guérissante sur eux, afin qu'ils soient convaincus en leurs coeurs et qu'ils se détournent de leurs chemins de perdition. Souviens-Toi de tous ceux qui tuent nos enfants comme sur les autels de Moloch, et ne leur rend pas selon leurs actes, mais selon Ton abondante miséricorde, convertis-les : l'incroyant vers la vraie Foi et piété, et le croyant pour qu'il se détourne du chemin du mal et fasse le bien.

Ô Saint Maître, Tout Puissant Père et Dieu pré-éternel, qui seul fait et dirige toutes choses; Qui Se lève promptement contre le mal des impies; Qui, par Providence, enseigne à Ton peuple de préserver la justice et de détruire le mal sur terre; Qui daigne faire se lever des guerriers pour la protection du peuple de Dieu: avec componction, nous Te supplions, de même que Tu donnas à David la puissance pour vaincre Goliath, de même que Tu permis à Judas Maccabée de remporter une victoire contre les arrogants païens qui ne voulaient pas invoquer Ton saint Nom; ainsi donc, accorde-nous protection, à nous, Tes serviteurs, contre tous les ennemis qui se lèvent contre nous alors que nous nous avançons dans le combat spirituel contre le démon et contre tous ceux qui font sa volonté plutôt que la Tienne.

Car Tu es le Dieu miséricordieux et ami des hommes, et nous Te rendons gloire, Père, Fils et Saint Esprit, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

Tous:
Amen.

Le Congé / L'Envoi

Diacre:
Sagesse!

Prêtre:
Très sainte Mère de Dieu, sauve nous!

Choeur:
Toi plus vénérable que les Chérubins,
et incomparablement plus glorieuse que les Séraphins
qui sans tache enfantas Dieu le Verbe,
toi véritablement la Mère de Dieu, nous te magnifions.

Prêtre:
Gloire à Toi, Ô Christ notre Dieu et notre espérance, gloire à Toi.

Choeur:
Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit,
Et maintenant et toujours et aux siècles des siècles. Amen.

Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

Maître (Père), donne ta bénédiction!

Prêtre:
Que celui qui est ressuscité des morts, le Christ notre vrai Dieu, par les prières de Sa Mère très pure et immaculée, par les prières de saint NN.. dont nous faisons mémoire, par les prières des saints et justes aïeux du Seigneur Joachim et Anne et de tous les saints, ait pitié et nous sauve, car Il est bon et ami des hommes !

Tous:
Amen.

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