Que faire pour être sauvé? (st Antoine)

- Que dois-je faire pour être sauvé?
- Ne fais pas confiance en ta propre droiture. Ne te soucie pas du passé. Et mets un frein à ta langue et à ton estomac!
Saint Antoine le Grand

Recettes de carême (livre)

Livre de recettes collectées parmi les paroissiennes
paroisse orthodoxe des saints Anargyres Come et Damien
260a chaussée Brunehault
7134 Péronnes-lez-Binche
Belgique
http://www.saintsanargyres.be

Qu'est-ce que la "xérophagie"? (p. John)

Q: Qu'est-ce que la "xérophagie"?

R: C'est un terme grec qui signifie "manger sec", la pratique de manger des aliments non-cuits, comme des légumes crus, des fruits, des noix, et des graines. On considérait cela manger "sec" parce que la plupart des anciens plats étaient cuits à l'huile d'olive qui par son riche goût les relevait. La xérophagie est une forme de jeûne habituellement observée durant le Grand Carême et d'autres périodes de jeûne de l'Église. Cependant, de nos jours, on en est aussi venu à y inclure les légumes cuits (bouillis, ou grillés mais sans huile), et des pains.
P. John

Q: What is xerophagy?

A: Xerophagy, meaning "dry eating" in Greek, is the practice of eating uncooked foods, such as raw vegetables, fruits, nuts, and grains. To eat this way was considered "dry" because so much of ancient fare was cooked using rich-tasting olive oil for flavoring. Xerophagy is a form of fasting commonly observed during Great Lent and at other fasting periods of the Church. Today, however, it has also come to include cooked vegetables (boiled or roasted without oil) and breads.

Fr. John

Le Carême, source du changement

"Pour obtenir un résultat extraordinaire,
le changement est obligatoire."

Le Nouvel An civil (St Jean de Cronstadt, metr. Philarète de NYC)

En ce qui nous concerne, le Nouvel An n'est qu'une question de nombre d'années, et non pas de changement réel, car nous restons vieux, avec le vieux levain des passions, des inclinaisons et des habitudes - et nous n'avons pas revêtu le nouvel homme.
Saint Jean de Cronstadt


Et pour les lecteurs qui suivent l'Ancien Calendrier :

En ce qui concerne le Nouvel An, il faut faire remarquer - dans la mesure où c'est la date conventionnelle par laquelle commence le nouveau cycle de toutes les affaires pour les citoyens et autres lorsque cette date est célébrée comme externe et civile, qu'il n'y a pas de problème pour un Chrétien Orthodoxe de prendre part à cette célébration, pourvu qu'il se rappelle qu'il s'agit d'un jour de jeûne, et qu'il est un enfant de l'Église, laquelle décide des carêmes, et qu'il se souvienne de ce à quoi cela l'oblige.
Métropolite Philarète de New York.

Soupe athonite au tahin (recette de Carême)

http://www.food.com/recipe/mount-athos-tahini-soup-314037

Recette du monastère de Simonos-Petra, Mont Athos, in "Greek Gourmet Traveler Winter-Spring 2007 edition for Kerasma".


2,4 L d'eau
240 ml  de riz blanc court grain
120ml de pâte de tahin
Jus de 2 citrons
2 carottes rapées finement
1 oignon blanc finement haché
Persil hachz fin
Sel


1. Cuire le riz dans l'eau et sel jusque tendre
2. Retirer du feu, ajouter un demi jus de citron
3. Mixer dans un bol le tahin avec une tasse de soupe de riz jusqu'à obtention d'une crême, ajouter de la soupe si nécessaire
4. Ajouter le restant du jus de citron.
5. Verser le contenu du bol dans la soupe en remuant constamment jusqu'à ce que le liquide soit bien homogène.
6. Ajouter les carottes, oignon et persil
7. Ajuster l'assaisonnement.
Servir avec des quartiers de citron et des biscottes de blé complet (paximadia).
 

Enfants & longs Offices du soir: quelques conseils

http://charmingthebirdsfromthetrees.blogspot.com/2012/03/tips-for-surviving-evening-services.html

Me souvenant ce que j'ai écrit l'an passé, ce soir, pendant le Grand Canon de saint André de Crête, je me suis demandé comment nous arriverions à vivre ces offices de Grand Carême dans un esprit de prière,

Bien que nous n'en étions qu'au 3ème jour du Grand Canon, j'ai compris que cette année ça serait une rude lutte. Le p. John et moi espérions trouver l'équilibre entre le besoin pour notre famille de participer le plus possible aux offices et les besoins de nos petits. Voici un exemple:

L'autre jour nous avons eu une rude journée, ayant dû assumer la surveillance d'enfant d'un paroissien devant aller chez le docteur. Bien que notre fille avait bien supporté la journée, les garçons avaient visiblement besoin de décompresser et de se coucher tôt. P. John est parti avec Sugar. Nous aurions pu aller tous ensemble à l'église, mais je suis convaincue que cela se serait mal terminé et n'aurait pas été très priant.

C'est un long parcours jusque Pâques, j'espère m'en souvenir que ça sera aussi physique, vu mes petits.

:::::

1. Donnez un bon repas de bonne nourriture à vos petits avant d'aller à l'église. Lorsqu'ils ont l'estomac plein et n'ont pas soif, ils se comportent en général bien.

2. Limitez ou éliminez la télévision et les sucreries plusieurs heures avant d'aller à l'église. J'ai constaté que mes enfants tendaient à être plus calmes quand ils n'ont pas consommé de sucreries et qu'ils ont joué plutôt que d'être assis devant la tv.

3. Voyez positivement cette fréquentation de l'église. Il est difficile d'aller à l'église au soir avec des petits après une longue journée, mais les enfants calquent leur attitude sur celle de leurs parents. Si ça vous ennuie d'y aller, alors il en sera de même pour toute votre famille!

4. Gardez vos enfants près de vous. Il y a 23 enfants et 35 adultes dans notre paroisse. Les parents y ont remarqué que s'ils insistaient pour que leurs enfants restaient près d'eux au lieu d'aller jouer ou parler avec les autres enfants, leur comportement était réellement meilleur. Et nous leur permettons de jouer un peu ensemble après l'office, qu'ils aient le temps de cultiver l'amitié.

5. Amenez vos petits à l'église déjà en pyjama, ou emmenez un sac avec pyjama et brosse à dents pour les changer dans la salle d'eau ou la voiture. Les avoir déjà prêts pour aller au lit dès le retour à la maison facilite vraiment tout.

6. Si vous avez des coutumes de mise au lit importantes pour vous et vos petits, essayez de vous y tenir. Lorsque nous avons des offices  nocturnes, nous leur donnons le bain avant le souper, et racontons une histoire après souper, puis nous nous partons pour l'église.

7. N'ayez pas peur de sortir un peu de l'église - il vaut mieux au préalable voir avec le prêtre pour les moments qui conviennent. Parfois un peu marcher ainsi autour du bâtiment aide à apaiser les enfants. Cependant essayez que ça se passe dans un esprit de prière - donc pas de course, de cris, de bonds, etc, sinon cela distrairait ceux qui prient dans l'église et cela deviendrait difficile de calmer vos enfants pour le retour dans l'église.

8. Pour un enfant qui gigote, attirez son attention sur les nombreuses choses qui se passent dans l'église: le prêtre qui encense, les icônes murales, le chant du Kyrie eleison, allumer un cierge, etc.

9. Pensez à emporter un tout petit jouet non-bruyant, un livre de lecture ou de coloriage pour tenir votre petit quelques minutes occupé. On trouve quantité de dessins d'icônes à colorier sur internet, les maisons d'édition orthodoxes ont publié nombre de livrets pour enfants en diverses langues. Mais quoique vous emportiez avec vous, souvenez-vous toujours s'il vous plaît de prendre des objets les plus silencieux possible.


http://www.youtube.com/watch?gl=BE&v=jcNJHOkknEY


 

Les Carêmes de l'Ancien Testament (Za 8 / P. John)

Lectures du jour : Zacharie 8,7-17 & Za 8,19-23

"Ainsi parle le Seigneur Sabaot. Le jeûne du quatrième mois, le jeûne du cinquième, le jeûne du septième et le jeûne du dixième deviendront pour la maison de Juda allégresse, joie, gais jours de fête. Mais aimez la vérité et la paix!" de salut messianique." (Za 8,19)

Au contraire du jour de jeûne divinement ordonné pour le Jour du Pardon (Yom Kippour), les carêmes mentionnés dans le verset ci-dessus étaient d'origine humaine - institués pour se souvenir de 4 événements douloureux qui avaient frappé la nation juive aux temps de Jérémie et d'Ezékiel. Le jeûne du 4ème mois commémorait l'époque où Jérusalem avait été écrasée par la famine et envahie par les Chaldéens (Jé 52,6-7). Le jeûne du 5ème mois était en souvenir de l'incendie du Temple et des maisons (v. 12-13). Le jeûne du 7ème fait référence à la mise à mort de Godolias par Ismaël (Jé 40,8; 41,1-3, 15-18). Et celui du 10ème, c'est pour commémorer l'attaque de Jérusalem par le roi de Babylone (Ez 24,1-2).
Cependant, comme Dieu le proclame par le prophète Zacharie, un jour le peuple ne pratiquera plus des jeûnes pour commémorer ces événements tragiques, mais les remplacera par d'autres jeûnes de commémoration, tels que ceux des événéments du Nouveau Testament, la Nativité et la Passion du Christ.

P. John

Today's Scripture Readings:
Zechariah 8:7-17 & Zechariah 8:19-23

"The fast of the fourth month, and the fast of the fifth, and the fast of the seventh, and the fast of the tenth, shall be to the house of Judah seasons of joy and gladness and cheerful feasts." (Zechariah 8:19)

Unlike the divinely appointed fast for the Day of Atonement (Yom Kippur), the fasts mentioned in this above verse were of human origin - instituted as reminders of four sorrowful events that befell the Jewish nation during the days of Jeremiah and Ezekiel. The "fast of the fourth month" commemorated the time when Jerusalem was broken by famine and invaded by the Chaldeans (Jeremiah 52:6-7). The "fast of the fifth" was in remembrance of when the Temple and the houses were burned (verses 12-13). The "fast of the seventh" refers to when Gedaliah was slain by Ishmael (Jeremiah 40:8; 41:1-3, 15-18). The "fast of the tenth" was for when the king of Babylon turned against Jerusalem (Ezekiel 24:1-2). However, as God proclaims through Zechariah, one day people will no longer perpetuate fasts in memory of those tragic events, but will replace them with other fasts in remembrance of such New Testament events as our Lord's Nativity and Christ's Passion.

Fr. John

le fromage et le Carême (humour)

Même le samedi, même le dimanche, nous continuons le jeûne carémique.. c'est vachement dur quand on pense à un bon morceau de fromage!

comment bien vivre son Carême - 2 (fun)

Comment vivre son Carême - à gauche, la bonne manière; à droite, la mauvaise

comment bien vivre son Carême - 1 (fun)

Comment vivre son Carême - à gauche, la bonne manière; à droite, la mauvaise

prier seul à la maison pendant le Carême (p. Sergei Chetverikoff)

Dans la situation contemporaine du peuple Orthodoxe, qui est souvent complètement coupé de l'Église de Dieu, qui n'a pas l'opportunité de faire l'expérience profondément vécue de l'influence bénéfique des offices de l'Église et toute l'atmosphère priante de l'Église, il est très important de se créer, même dans la solitude, un peu de ressemblance à l'atmosphère ecclésiale. Comment faire ?

Tout d'abord, dédiez un endroit à la prière. Dans votre maison, peut-être au dessus de votre lit, accrochez deux ou trois icônes et une veilleuse devant elles.. Il est impératif d'établir une règle de prière permanente à la maison. Choisissez une règle de prière – soir, matin et pendant la journée. Que la règle ne soit pas trop longe, afin de ne pas en être fatigué du fait de la nouveauté de l'expérience. La règle doit toujours être suivie avec crainte, effort et attention. On fera ici aussi appel à quelques éléments externes : la position, les prosternations, les agenouillements, le signe de Croix, la lecture.. Au plus souvent on priera de la sorte, au mieux ce sera. Il est bon de s'habituer à une telle prière, de sorte qu'en la commençant, l'esprit soit directement éveillé. Il faut prier simplement : en se levant pour prier, dites la prière avec respect et crainte, comme si prononcée à l'oreille de Dieu, l'accompagnant du signe de Croix, métanies et agenouillements. La règle adoptée doit être toujours accomplie sans faille.

Il y a trois degrés de prière : le premier, c'est la prière physique, qui consiste principalement en la lecture, la posture, les métanies ; l'attention est hésitante ; le coeur n'est pas sensible, il n'y a pas d'inclination à la prière : l'effort et la patience sont requis ; c'est la prière active.
Le second degré, c'est la prière attentive : l'esprit commence à s'accoutumer à la concentration pendant l'heure de la prière, et à prononcer toute la prière sans se laisser distraire.
Le troisième degré, c'est la prière ressentie : le coeur devient chaleureux de sentiment, et ce qui était pensé jusqu'alors devient ressenti. Celui qui a atteint ce sentiment prie sans mots, car Dieu est le Dieu des coeurs.

Lisez la Parole de Dieu, le Nouveau Testament, et avant de lire, adressez-vous à Dieu en prière, afin que le Seigneur vous aide à comprendre, accepter et accomplir ce que vous aurez lu. Ne soyez pas effrayé par l'ascèse, l'effort, le jeûne, la prière et l'abstinence auxquels l'Église vous appelle. Tout cela n'est ennui et fardeau que lorsque c'est accompli sans la mémoire du Christ, mais lorsque c'est accompli au Nom du Christ, avec foi et amour, alors le joug devient facile et le fardeau léger...

Que le Seigneur nous aide au cours de ce Grand Carême afin de bien l'accomplir, de sorte que nous puissions dignement adorer la Radieuse Résurrection !

p. Sergei Chetverikoff 

In the contemporary situation of Orthodox people, who are often completely cut off from the Church of God, who have no opportunity to experience within themselves the beneficial influence of the Church services and the whole prayerful atmosphere of the Church, it is very important to create, even in one’s solitude, some likeness of the churchly atmosphere. How can this be accomplished?
First of all, set aside some special place for prayer. In your home, perhaps above your bed, hang two or three icons and a vigil lamp before them… It is imperative to establish a permanent order of prayer at home. Select a rule of prayer – evening, morning and during the day. Let the rule not be too long, so as not to become tired of it because of the newness of the experience. The rule must always be observed with fear, effort, and attention. Here also will be demanded certain external elements: standing, prostrations, kneeling, the sign of the Cross, reading… The more often one prays in this manner, the better. It is well to become accustomed to one such prayer, so that on beginning, one’s spirit is immediately enkindled. One should pray simply: on arising to pray, say the prayer with fear and trembling, as into the ear of God, accompanying the prayer with the sign of the Cross, prostrations and kneeling. The adopted rule must always be fulfilled without fail.
There are degrees of prayer: the first degree is physical prayer, which consists mostly of reading, standing, prostration; the attention wavers; the heart is not sensitive, there is no inclination towards prayer: toil and patience are required; this is active prayer. The second degree is attentive prayer: the mind becomes accustomed to concentrate in the hour of prayer and to utter the whole prayer without absentmindedness. The third degree is the prayer of feeling: the heart becomes warm with feeling, and what previously is thought now becomes feeling. One who has reached this feeling prays without words, for God is the God of hearts.
Read the Word of God, the New Testament, and before reading address yourself to God in prayer, that the Lord may help you to understand, accept, and fulfill that which you have read. Do not be frightened by the asceticism, effort, fasting, prayer, and abstinence to which the Church calls you. All this is boring and burdensome only when it is done without memory of Christ, but when it is done in the name of Christ, with faith and love, then the yoke becomes easy and the burden becomes light…
May the Lord help us in the course of the Great Lent to fulfill it well so that we may worthily adore the Shining Resurrection!

  Archpriest Sergei Chetverikoff (+1947)

Carême: stop à la violence, mangez du lard! (humour)

Tous les jours, des milliers de plantes innocentes sont tuées par des végétariens. Aidez à mettre un terme à cette violence. Mangez du lard.

les aliments carémiques spéciaux (humour)

Les souris, c'est carémique, je l'ai lu quelque part dans un Canon.
(c) Grumpy Orthodox Cat

(la bière belge sûrement aussi, et les rollmops, puisque c'est pas interdit textuellement dans les Canons :-)

Le rire est-il interdit en Carême?

Le Carême est-il une période où il faut aussi s'abstenir de rire de tout, et avant tout de soi-même?

Faut-il tirer la gueule jusque par terre pour "avoir l'air d'un ascète"?

Faut-il considérer que seule la lecture jusqu'à la nausée de livres "spirituels" va nous amener à être "bien vus" de Dieu?

Quand notre Seigneur Jésus demande à l'aveugle "que veux-tu que Je fasse pour toi?", n'y-a-t'il pas une forme d'humour là derrière, Dieu sachant si bien ce que l'on en attend? Et à Canaa, notre Seigneur que les pharisiens traitaient de buveur et de glouton, Il est resté stoïque aux noces, regardant en chien de faïence la fête se déroulant devant Lui, ou bien a-t'Il pleinement participé à ces réjouissances, et donc aussi aux rires qui immanquablement accompagnent les fêtes?

Et quand notre Seigneur nous parle de se retirer "dans la chambre haute, et là ton Père Qui est dans le secret..", nous parle-t'Il d'une chambre "matérielle", ou puisqu'en même temps Il nous invite à prier sans cesse, ne serait-ce pas la "chambre de l'âme"? Et là, Dieu est-Il couroucé si nous Lui parlons comme à un papa ("Abba"), avec respect mais aussi avec humour? Voire avec dérision envers nous-mêmes, quand nous constatons "tout ce mal que je fais et que je ne voudrais pas faire, et tout ce bien que je voudrais faire et n'arrive pas à faire"? Ne sommes-nous pas risibles aussi à nous battre pour des peccadilles alors que Dieu nous propose toute l'éternité en Son Royaume sans fin?

C'est le rire moquerie, le rire qui est un jugement de son prochain, qui est vraiment nocif. Et pas uniquement en Carême. Par contre, rire d'un bon mot de son enfant, d'une pitrerie de son chat, d'une situation vécue qui serait dramatique humainement parlant mais qu'on aborde avec philosophie "bah, il y a pire.."

"Quelle précieuse ressource de pouvoir rire de nous-mêmes! Rire de nos bévues, de nos ambitions folles non satisfaites, de nos déboires amoureux, de nos déceptions méritées ou non, de nos travers, de nos contradictions, de nos illusions! Un bon rire sain, et nous voilà désarmés envers nous-mêmes, en paix avec nous-mêmes.. et corrigés à moitié, sinon tout à fait"
Paul Nyssens, "le rire"

Je suis un peu lassé des remarques et comportements "plus orthodoxe que les Apôtres"...
Et j'ai encore envie de rire de moi-même.

Un peu de sagesse antique ne ferait pas de tort..

Felix qui se ipsum ridere potest, nam semper oblectabitur!

(Heureux celui qui sait rire de lui-même car il n'a pas finit de s'amuser)

prière de Carême quand on succombe à la tentation (humour)

Ô Seigneur, nous Te remercions pour cette nourriture que nous nous apprêtons à manger. S'il Te plaît, fais que nous ne soyons pas attrapés. Amen.

Grand Carême 2013, jeûne, charité et prière

Que la Lumière brille hors des ténèbres!

Bienheureux celui qui a consenti à devenir un ami proche de la foi et de la prière : il vit avec un esprit intègre, et foi et prière ne le quittent pas. La pière qui s'élève dans le coeur de quelqu'un sert à ouvrir pour nous les portes du Ciel. Cette personne se tient en conversation avec la Divinité et est agréable au Fils de Dieu. La prière rétablit la paix face à la colère du Seigneur et la véhémence de Sa justice. De la même manière, les larmes qui jaillissent en abondance dans les yeux ouvrent la porte de la compassion.
Saint Ephrem le Syrien

"Blessed is the person who has consented to become the close friend of faith and of prayer: he lives in single-mindedness and makes prayer and faith stop by with him. Prayer that rises up in someone's heart serves to open up for us the door of heaven: that person stands in converse with the Divinity and gives pleasure to the Son of God. Prayer makes peace with the Lord's anger and with the vehemence of His wrath. In this way too, tears that well up in the eyes can open the door of compassion."
St Ephraim the Syrian

Seigneur et Maître de ma vie,
éloigne de moi l'esprit de paresse, d'abattement, de dominatione et de vaines paroles;
mais donne à Ton serviteur un esprit d'intégrité, d'humilité, de patience et d'amour.
Oui, Seigneur Roi, donne-moi de voir mes péchés,
et de ne pas juger mon frère,
car Tu es béni dans les siècles des siècles. Amen
saint Ephrem le Syrien

Jeune mendiant avec un panier. Tableau d'Ivan Tvorozhnikov, Russie, 1886
source
Mt 25,31-46 : Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, escorté de tous les anges, alors il prendra place sur son trône de gloire.  Devant lui seront rassemblées toutes les nations, et il séparera les gens les uns des autres, tout comme le berger sépare les brebis des boucs.  Il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.  Alors le Roi dira à ceux de droite: "Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde.  Car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger, j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire, j’étais un étranger et vous m’avez accueilli,  nu et vous m’avez vêtu, malade et vous m’avez visité, prisonnier et vous êtes venus me voir."  Alors les justes lui répondront: "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé et de te nourrir, assoiffé et de te désaltérer,  étranger et de t’accueillir, nu et de te vêtir,  malade ou prisonnier et de venir te voir?"  Et le Roi leur fera cette réponse: "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait."  Alors il dira encore à ceux de gauche: "Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges.  Car j’ai eu faim et vous ne m’avez pas donné à manger, j’ai eu soif et vous ne m’avez pas donné à boire,  j’étais un étranger et vous ne m’avez pas accueilli, nu et vous ne m’avez pas vêtu, malade et prisonnier et vous ne m’avez pas visité."  Alors ceux-ci lui demanderont à leur tour: "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé ou assoiffé, étranger ou nu, malade ou prisonnier, et de ne te point secourir?"  Alors il leur répondra: "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, à moi non plus vous ne l’avez pas fait."  Et ils s’en iront, ceux-ci à une peine éternelle, et les justes à une vie éternelle.

Pourquoi se préparer au Grand Carême? Ne suffit-il pas en lui-même? (The voice in the wilderness)

Le coeur de l'année liturgique dans l'Église, c'est Pâques, la célébration de la Résurrection du Christ. Dans nos offices liturgiques, on la décrit comme la Fête des fêtes et le Triomphe des triomphes. Ce qui est tout à fait justifié, car comme le déclare l'Apôtre Paul, si le Christ n'est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, et notre foi aussi est vaine (1 Co 15,14).
Par Sa Passion salvatrice, le Christ nous a libérés de la tyrannie de la mort, et nous a ouvert la porte du Paradis et la vie éternelle. Tel est le but de notre voyage spirituel de toute une vie, un voyage de la mort vers la vie, des ténèbres vers la lumière. C'est un long voyage, et nous autres voyageurs sommes vite fatigués. Nous nous laissons distraire, nous nous égarons et nous perdons même la route de vue. Pour nous aider à nous recentrer sur le but, chaque année l'Église nous organise une partie condensée de ce périple, en nous préparant à rencontrer la Fête de la Résurrection du Christ, qui est un avant-goût de l'éternelle Pâque.

Habituellement, nous pensons que cette période préparatoire, c'est le Grand Carême, mais en réalité, elle commence 3 semaines plus tôt avec les dimanches du Publicain et du Pharisien, puis du Fils Prodigue, et enfin du Jugement Dernier. Comme nous ne jeûnons pas encore, nous prêtons moins attention à ces dimanches préparatoires qu'aux autres dimanches du Grand Carême, et cependant, ils sont très importants, car ils nous donnent une carte routière pour notre voyage carémique.


Une semaine avant le Dimanche du Publicain et du Pharisien, qui ouvre le Triode de Carême, nous entendons des exhortations pour la période de Carême qui approche. La lecture évangélique dominicale nous rapporte le récit de Zachée, "chef parmi les publicains", riche percepteur d'impôts détesté pour ses pratiques malhonnêtes. Il a dû être un homme fort dur, mais la voix de sa conscience n'avait pas été complètement étouffée, car il en vint à réaliser qu'il avait fait fausse route dans la vie. Mais que pouvait-il faire? Peut-être que le grand maître dont le peuple parlait aurait pu l'aider. Lorsqu'il entendit que Jésus était en chemin pour passer tout près, il grimpa sur un sycomore afin de pouvoir L'apercevoir par dessus la foule, car Zachée était de petite taille. Faisant fi de la conscience ou du souci de sa réputation vu sa position de personnage public, dont on risquait de rire et se moquer, son désir intense de voir le Seigneur fut le  plus fort, son désir de recevoir de l'aide pour remettre sa vie en ordre. Et que se passa-t'il? Non seulement Jésus lui adressa la salutation, mais Il l'accompagna chez lui. Le coeur de Zachée s'ouvrit en présence de cet Amour, il résolu de s'amender auprès des gens qu'il avait lésés. En un mot, il était en bonne voie pour une nouvelle vie. Alors que nous nous approchons du Carême, nous devons avoir ce même désir, ce même état d'esprit que Zachée. Si nous désirons vraiment attirer le regard du Seigneur au milieu des vanités de ce monde, Dieu nous visitera. Nous devons simplement avoir le désir de Le recevoir dans la demeure de notre coeur.

Les offices pour ces semaines préparatoires se trouvent dans le livre liturgique "Triode de Carême", ils commencent donc par le Dimanche du Publicain et du Pharisien. Vous trouverez des différences avec les offices habituels.

Aux Matines dominicales, après la lecture de l'Évangile et du Psaume 50, on chante une stichère spéciale "Ouvre-moi les portes de la repentance, ô Donateur de Vie". On chante ces stichères jusqu'au 5ème dimanche du Grand Carême.

Une des particularités de ces offices des dimanches préparatoires, c'est le chant du psaume 136 "Sur les rives de Babylone", après la stichère habituelle du Polyeleos "Louez le Nom du Seigneur, alleluia!" Ce psaume fut chanté par le peuple élu lors de son exil à Babylone, et reflète notre enchaînement au péché qui nous a enlevés de notre patrie céleste. Ces semaines comportent aussi une commémoration particulière pour les défunts Chrétiens Orthodoxes "de tous les temps", et nous prions particulièrement pour tous ceux qui n'ont pas reçu de funérailles chrétiennes,  ceux morts soudainement ou violemment, sans possibilité de repentance finale. La veille de ce Samedi des Défunts, avant le Dimanche du Jugement dernier, nous entendons à l'église les hymnes funéraires.

Pour la plupart d'entre nous, la caractéristique finale du Grand Carême, c'est l'abstinence de certaines nourritures. Ici aussi, ces semaines préparatoires nous amènent graduellement à un jeûne plus strict. Après le Dimanche du Publicain et du Pharisien, on ne pratique pas les habituels jeûnes des mercredis et vendredis pour ne pas nous enorgueillir de suivre des "règles" de jeûne et pour nous rappeler que le jeûne n'est qu'un moyen et une aide sur le chemin du Salut, et non pas un ticket pour le Ciel. La semaine suivante, nous en revenons à la sage modération de la discipline ecclésiale, pratiquant les jeûnes du mercredi et vendredi. On l'appelle la semaine de carnaval parce qu'à la fin de cette semaine, le dimanche, nous cesserons de manger de la viande pour la durée du Grand Carême. S'ensuit la semaine de la tyrophagie, ou dernière semaine des produits laitiers, qui s'achèvera le Dimanche du Pardon, où nous commencerons le Grand Carême en demandant pardon à notre famille, nos amis et nos proches.

Oui, nous avons besoin de nous préparer à vivre le Grand Carême en vivant ces semaines de préparation.

source :
The Voice in the Wilderness, lettre paroissiale de l'église Saint John the Forerunner, patriarcat d'Antioche, archidiocèse USA.


http://www.pravmir.com/why-do-we-prepare-for-great-lent-isnt-lent-enough/

Le jeûne des saints Apôtres (p. Stephen Freeman, évêque copte Youssef)

L'année Orthodoxe a un rythme, un peu comme la marée qui monte et redescend - sauf que ce rythme-ci est une ondulation entre les périodes de jeûne et de fêtes (enfin, quelques jours). Chaque semaine, à quelques exceptions près, les mercredi et vendredi sont marqués par le jeûne, et chaque célébration de la Divine Liturgie se prépare en s'abstenant de manger après minuit, jusqu'à communion aux saints Dons.

Voilà, c'est un rythme. Notre monde moderne a perdu la plupart de ses rythmes naturels. Le soleil se lève et éclaire, mais il ne provoque que peu d'effet en un monde qui est mû et dirigé par d'autres sources d'énergies. En Amérique du nord, à peu près tout est toujours ou presque en fête, quand bien même toute la pharmacopée que nous utilisons pour préserver cette merveilleuse corne d'abondance est probablement occupée à lentement empoisonner nos corps.

Les saintes Écritures parlent des rythmes du monde - "le soleil règnera sur le jour.. la lune et les étoiles règneront sur la nuit.."

Le rythme de l'Église ne cherche pas à nous rendre esclaves du calendrier, ni ne traite certains aliments comme éléments de péché. Il nous appelle simplement à une manière plus humaine de vivre. Ce n'est tout simplement pas humain de manger tout ce dont vous avez envie, n'importe quand. Même Adam et Even, aux origines, dans le Jardin, savaient qu'ils avaient à s'abstenir du fruit d'un arbre bien précis.

Les Chrétiens Orthodoxes ne se meurent pas lorsqu'ils jeûnent - simplement, nous nous abstenons de certains aliments, et en général nous mangeons moins.

En même temps, on nous enseigne de prier plus souvent, de participer plus fréquemment aux offices liturgiques, et d'accroître notre générosité envers autrui (aumône).

Mais c'est un rythme - les jeûnes sont suivis de fêtes. Le jeûne des Apôtres commence le 2ème lundi après la Pentecôte, et se termine par la Fête des saints Pierre et Paul le 29 juin. Dans ce qui s'appelle la chrétienté, la plupart l'ignorent. Les Chrétiens Orthodoxes sont entrés en période de Carême alors que le monde entier pense à ses vacances.

Le Dieu vu par nos contemporains ressemble à leur vision du régime - nous voulons autant que Lui que nous le souhaitons - n'importe où, n'importe quand. Il n'y a plus de rythme à nos désirs, uniquement la montée et la descente des passions.

Il n'y a pas de légalisme dans le jeûne orthodoxe. Je ne crois pas que Dieu punisse ceux qui manquent le jeûne. Je crois qu'en ce qui les concerne, c'est eux qui simplement deviennent de moins en moins humains. Nous n'acceptons pas les limites et confinements de notre existence, et nous nous retrouvons alors avec des désirs qui sont incessants et déréglés. Ca nous rend bestiaux.

Pour ceux qui ont commencé à jeûner - que Dieu vous donne la grâce! Pour ceux qui ne connaissent rien de ce jeûne - que Dieu vous donne la grâce et vous préserve d'un monde qui vous dévorera. Que Dieu nous donne à tous les miséricordes de Sa bonté, et nous aide à nous souvenir des oeuvres de Ses bienheureux Apôtres!

P. Stephen





Le Jeûne des Apôtres (évêque Youssef)

Que la Paix du Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous.


Le 5ème d'Abib, nous célébrons la "Fête des Apôtres." En préparation de cette fête, j'aimerais vous partager quelques réflexions concernant les Apôtres et la fondation de l'antique Église. Ma prière est que tous seront attirés plus fortement vers Dieu, vers une compréhension de qui étaient les Apôtres, et de ceux qui ont reçu l'instruction des disciples des Apôtres.

"Puis Il gravit la montagne et appela ceux qu'Il voulut. Ils allèrent à Lui. Il en établit douze pour demeurer avec Lui. Il les enverrait prêcher avec la puissance de chasser les démons. Il institua donc les Douze (apôtres)" (Mc 3,13-16)

Les Douze Apôtres formaient le coeur du ministère terrestre du Seigneur Jésus-Christ. Ils furent personnellement choisis par le Seigneur Lui-même, avec pouvoir d'accomplir des miracles, et furent inspirés pour enseigner et accomplir d'extraordinaires oeuvres missionnaires. En la Fête de la Pentecôte, le Saint Esprit descendit sur les Apôtres, et ils devinrent grands, rendant témoignage de la puissance de la vie, et de la mort et la Résurrection de Jésus, comme Il avait dit qu'ils devraient faire.

"Lorsque l'Époux leur sera enlevé.. alors ils jeûneront" (Mt 9,15). Le Jeûne des Apôtres est le plus ancien Carême et le premier à avoir été honoré par l'Église Chrétienne. Pendant le Carême des Apôtres, le Saint Esprit leur avait parlé : "Pendant qu'ils célébraient le culte du Seigneur après avoir jeûné, l'Esprit-Saint leur dit : « Mettez à part Barnabé et Saul pour l'oeuvre à laquelle je les ai appelés. » Alors, ayant pratiqué des jeûnes et des prières, ils leur imposèrent les mains et les laissèrent aller." (Actes 13,2-3)

Les Apôtres ont servi le Seigneur Jésus, et par la suite ont dirigé la première génération de croyants Chrétiens. Ils avaient une telle importance que le terme "apôtre" revient près de 80 fois dans le Nouveau Testament. Les Actes d'Apôtres nous dépeignent les apôtres comme dirigeants de la première Église, à Jérusalem, pendant la première décennie de l'Église. Les apôtres ont vraiment établi l'Église, et avec leur jeûne, nous contemplons la gloire de Dieu, leur foi, et les épreuves qu'ils ont surmontées.

Les "Pères Apostoliques" sont une collection d'antique écrits Chrétiens, écrits entre le 2ème tiers du premier siècle et la fin du second. C'est une collection de paroles des antiques dirigeants de l'Église, pendant un siècle. Les "Pères Apostoliques" ne sont pas une collection complète d'écrits mais une sélection d'écrits qui ont trait aux problèmes pratiques survenus avec le développement des communautés ecclésiales des 1er et 2ème siècles. Ces problèmes comprenaient la signification du Christianisme, un style de vie Chrétien approprié, l'autorité dans les disputes, et l'établissement de la tradition.

La collection des "Pères Apostoliques" comprend :
1. Lettre de Clément de Rome
2. Lettre de Polycarpe de Smyrne
3. Lettre à Diognète - apologie de la Foi Chrétienne
4. Le Pasteur d'Hermas - révélations directes des vérités éternelles (style littéraire semblable à l'Apocalypse de saint Jean)
5. Didachè - manuel pour instruire les nouveaux convertis à la Foi et guider les responsables de communautés dans leurs oeuvres
6. Lettre de Barnabé
7. Lettres d'Ignace d'Antioche - développement de la doctrine Chrétienne antique en Asie Mineure

J'aimerais vous partager un des passages les plus passionnants de ces oeuvres, un extrait de la Lettre d'Ignace aux Romains. C'est une authentique ancienne lettre, dont il existe aussi d'anciennes versions en copte et arabe. Sous la menace d'un proche martyre, saint Ignace est escorté par les soldats de la ville d'Antioche jusqu'à la capitale, Rome. C'est son rôle d'évêque qui a mené saint Ignace à son arrestation. On considère ce passage comme "saint des saints" :

"Moi j'écris à toutes les Églises, et j'expose à tous que c'est de bon coeur que je vais mourir pour Dieu, si du moins vous ne m'empêchez pas. Je vous en supplie, n'ayez pas pour moi une bienveillance inopportune. Laissez-moi être la pâture des bêtes, par lesquelles il me sera possible de trouver Dieu. Je suis le froment de Dieu, et je suis moulu par la dent des bêtes, pour être trouvé un pur pain du Christ. Flattez plutôt les bêtes, pour qu'elles soient mon tombeau, et qu'elles ne laissent rien de mon corps, pour que dans mon dernier sommeil, je ne sois à charge de personne. C'est alors que je serai vraiment disciple de Jésus-Christ, quand le monde ne verra même plus mon corps. Implorez le Christ pour moi pour que, par l'instrument bestial, je sois une victime offerte à Dieu. Je ne vous donne pas de ordres comme Pierre et Paul: eux ils étaient libres, et moi jusqu'à présent je suis esclave. Mais si je souffre, je serai un affranchi de Jésus-Christ, et je renaîtrai en Lui, libre. Maintenant, enchaîné, j'apprends à ne rien désirer." (Epitre aux Romains, 4)



Pensant à ces grands hommes, l'inspiration de Dieu eux, et les Douze qui avaient ouvert la voie, contemplons avec crainte les Apôtres.

+ Youssouf

Le Lundi Pur ou Καθαρή Δευτέρα (Grand Carême - Orthodoxwiki)

http://orthodoxwiki.org/Clean_Monday

Le Lundi Pur (grec : Καθαρή Δευτέρα), qui s'appelle à Chypre Lundi Vert, est le premier jour du Grand Carême des Chrétiens Orthodoxes. C'est une fête mobile qui a lieu au début de la 7ème semaine avant Pâques.

La dénomination usuelle de cette journée, "Lundi Pur", fait référence à l'abandon des attitudes pécheresses et des aliments non-carémiques.

Liturgiquement, le Lundi Pur - et donc le Grand Carême en lui-même - commence la veille, le dimanche soir (1), lors d'un Office spécial appelé Vêpres du Pardon, qui culmine avec la cérémonie du Pardon Mutuel, au cours de laquelle toutes les personnes présentes se courberont les unes devant les autres et demanderont pardon. De la sorte, le fidèle commence le Grand Carême avec la conscience pure, dans le pardon, et dans l'amour Chrétien renouvellé. Toute la première semaine du Grand Carême est parfois appelée "Semaine Pure" et il est habituel d'aller se confesser à ce moment-là, de nettoyer la maison de fond en comble (ou de l'avoir nettoyée juste avant le début du Carême).
Le thème du Lundi Pur est donné par la lecture de l'Ancien Testament prévue pour l'heure de Sixte ce jour (Isaïe 1,1-20), qui dit entre autres : Lavez-vous, purifiez-vous. Ôtez vos mauvaises actions de devant Mes yeux. Cessez de faire le mal, apprenez à faire le bien, recherchez le droit, protégez l'opprimé; rendez justice à l'orphelin, défendez la veuve. Eh bien, expliquons-Nous, dit le Seigneur. Vos péchés seraient-ils écarlates, ils seront blancs comme neige! Seraient-ils rouges comme la pourpre, ils seront blancs comme laine! (v. 16-18).

En Grèce et à Chypre, le Lundi Pur est jour férié. Il y est célébré par des excursions, on n'y mange que des fruits de mer et autres aliments carémiques (2), un pain spécial azyme (non-levé) qui n'est cuit que ce jour-là et qu'on appelle "lagana" (grec: λαγάνα) et les enfants jouent avec des cerfs-volants. Traditionnellement, il est défendu aux Chrétiens de manger de la viande, des oeufs et des produits laitiers durant le Carême, le poisson ne pouvant être mangé que lors des fêtes majeures, mais les fruits de mer (coquillages, mollusques, oeufs de poisson, ..) sont permis. Traditionnellement, ce jour est considéré comme marquant le début de la saison de printemps, comme le montre les stichères du Triode de Carême "Le Carême de printemps est arrivé.." (3)
L'atmosphère joyeuse, printanière du Lundi Pur pourrait sembler un peu incongrue face à l'esprit de repentance et de contrôle de soi qui marque le Carême, mais ce semblant de contradiction est un aspect remarquable de l'approche Orthodoxe du jeûne, en accord avec la lecture de l'Évangile du matin précédent, (Mt 6,14-21), qui exhortait : "Quand vous jeûnez, ne prenez pas un air sombre comme les faux dévots qui se composent un visage exténué pour montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Oui, vous dis-Je, ils ont leur récompense. Quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage pour ne pas laisser voir aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est présent dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra" (v. 16-18).
De la sorte, les Orthodoxes célèbrent le fait que "le printemps du Carême s'est levé, la fleur de la repentance a commencé à s'ouvrir.." (3)

(1) Suivant la pratique de l'Ancien Testament, les Chrétiens Orthodoxes comptent le jour à partir du coucher du soleil de la veille (Genèse 1,5)

(2) Les Chrétiens Orthodoxes de stricte observance honorent ce jour (ainsi que le Mardi Pur et le Mercredi Pur) comme jours de jeûne strict, pendant lesquels on ne mange aucun aliment solide. D'autres ne mangeront qu'après le coucher du soleil, et uniquement des aliments non-cuits (xérophagie: fruits, fruits secs, halva, pain, miel, etc)

(3) "Aposticha, Vespers on Wednesday of Cheesefare Week. The Lenten Triodion: Supplementary Texts". Traduction Mère Marie et Archimandrite Kallistos Ware (Monastère du Voile, Bussy-en-Othe, France, 1979), p.25.

Καλή αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή !
Bon saint et grand Carême !
Καλή καθαρά Δευτέρα !
Bon Lundi Pur !