Critiquer le clergé (saint Anatole d'Optina)

Comment pouvez-vous critiquer ou rire d'un membre du clergé? Il a la grâce de la prêtrise. Il est ordonné. Vous ne devez pas agir de la sorte.
Saint Anatole d'Optina.


Nb : mon opinion, c'est que tout comme avec la différence entre pécheur et péché, il y a un univers de différence entre critiquer la personne qui a reçu l'ordination (attaque "ad hominem"), et des actes ou des paroles inappopriés qu'elle aurait posés ou prononcés. Nous ne sommes pas au vatican où il y a un "chef dogmatiquement infaillible". Taire des erreurs flagrantes ne relève pas de la vie chrétienne normale. Les Apôtres ne se privaient pas pour exposer les erreurs les uns des autres. Bien entendu, commencer à critiquer pour le principe, ça c'est tout à fait inapproprié.

L'esprit de la critique de son prochain et l'amour (p. Tryphon, EORHF)

Craignant la perte de contrôle, nous construisons autour de nous un mur de défense, qui laisse l'authenticité au large. Craignant le rejet, nous nous voyons comme pas aimables, et nous blâmons les autres. Sachant que nous ne sommes pas authentiques, nous fuyons la vérité en devenant des critiques des autres. Nous nous mentons, et nous mentons aux autres, cachant notre insécurité et notre indignité, et nous enfermant loin de l'amour. Nous nous considérons comme indignes de l'amour, alors nous rejetons l'amour des autres, et pour finir, l'amour de Dieu.

Lorsque nous sommes confrontés à notre propre esprit critique, nous devons demander au Saint Esprit de nous en dévoiler la source. Pourquoi nous choisissons d'être critique envers les autres, alors qu'en réalité nous sommes des âmes blessés, souffrant en dessous d'un manteau de camouflage. On ne trouve la faute que chez les autres, parce que nous n'osons pas faire face à notre propre « moi » non-authentique.

La plénitude de la vie, c'est de nous connaître réellement nous-mêmes, et donner cela aux autres. Lorsque nous ne nous pardonnons pas nos manquements et erreurs, nous reprochons aux autres. Mal à l'aise et indigne, nous rejettons l'amour et l'amitié des autres, pensant que nous en sommes indignes, si ils connaissaient la vérité. Nous trichons. Nous nous mentons et à nous-mêmes et aux autres. Nous racontons des mensonges, petits et grands, et pour finir, nous mentons à Dieu. Nous vivons dans la crainte que nous serons découverts, et nous masquons la vérité en critiquant les autres. Nous cherchons à acquérir l'autorité sur les autres, parce que nous ne sommes pas authentiques, et nous n'avons pas d'intégrité.

« Mais toi, pourquoi juger ton frère? et toi, pourquoi mépriser ton frère? Tous, en effet, nous comparaîtrons au tribunal de Dieu,  car il est écrit: Par ma vie, dit le Seigneur, tout genou devant moi fléchira, et toute langue rendra gloire à Dieu. C’est donc que chacun de nous rendra compte à Dieu pour soi-même.  Finissons-en donc avec ces jugements les uns sur les autres: jugez plutôt qu’il ne faut rien mettre devant votre frère qui le fasse buter ou tomber. » (Rom. 14,10-13)."

dans l'amour du Christ,
higoumène Tryphon

L'Église et la liberté de penser, une contradiction ? (d'après Karl Popper)

Bien que je sois un admirateur de la tradition, et conscient de son importance, je suis en même temps un adhérent presqu'orthodoxe à l'inorthodoxie. J'affirme que l'orthodoxie est la mort de la connaissance, puisque la croissance de la connaissance dépend entièrement de l'existence du désaccord. Certes, le désaccord peut mener à la lutte, et même à la violence. Et je pense que c'est une très mauvaise chose, car j'exècre la violence. Cependant, le désaccord peut aussi mener à la discussion, à l'argumentation, et à la critique réciproque. Et je pense que ceux-là sont d'une importance capitale. Je suppose que le plus grand pas en avant vers un monde meilleur et plus pacifique a été franchi lorsque la guerre des épées a d'abord été supportée, et pour finir remplacée par la guerre des mots.
Karl Popper, 'The Myth of the Framework”.

Ndt : le philosophe ne parle bien entendu pas ici de l'Orthodoxie en tant que « confessionalisme » chrétien. Mais on pourra tirer des parallèles intéressants avec ceux qui, au sein de l'Église, entendent museler le débat dès lors que ça remettrait en cause leur affirmation de pouvoir absolu, et ce dans divers domaines, pas seulement hiérarchique.

“Although I am an admirer of tradition, and conscious of its importance, I am, at the same time, an almost orthodox adherent of unorthodoxy: I hold that orthodoxy is the death of knowledge, since the growth of knowledge depends entirely on the existence of disagreement. Admittedly, disagreement may lead to strife, and even to violence. And this, I think, is very bad indeed, for I abhor violence. Yet disagreement may also lead to discussion, to argument, and to mutual criticism. And these, I think, are of paramount importance. I suggest that the greatest step towards a better and more peaceful world was taken when the war of swords was first supported, and later sometimes even replaced, by a war of words.”
Karl Popper, 'The Myth of the Framework”.

La critique de nos propres idées comme source de progrès personnel (Karl Popper, philosophe)

Lorsque je parle de raison ou de rationalisme, par là, je veux aussi exprimer la conviction que nous pouvons apprendre au travers de la critique de nos fautes et erreurs, en particulier par la critique reçue d'autrui, et même aussi par l'auto-critique. Un rationaliste, c'est simplement quelqu'un pour qui il est plus important d'apprendre que de se voir donner raison; quelqu'un qui est désireux d'apprendre des autres - non pas en endossant simplement l'opinion d'autrui, mais en admettant avec joie que les autres puissent critiquer ses idées, et en émettant allègrement des critiques sur leurs idées. L'accent est mis ici sur l'idée de la critique, ou plus précisémment la discussion critique. L'authentique rationaliste ne pense pas que lui-même ou quiconque d'autre puisse être en possession de la vérité (*); pas plus qu'il ne pense que la critique de principe puisse aider à parvenir à de nouvelles idées. Mais il pense que dans la sphère des idées, seule la discussion critique peut nous aider à atteindre un résultat, comme on trie le bon grain de la paille. Il est bien conscient que l'acceptation ou le rejet d'une idée n'est jamais une question purement rationnelle; mais il pense que seule la discussion critique peut nous donner la maturité pour voir une idée sous plusieurs angles d'approche, et de là, exprimer un jugement correct à son sujet.
Karl Popper, philosophe



(*) NDT : c'est son avis en matière philosophique, seul domaine auquel Popper s'intéresse. Sa critique de la fausse idée de "vérité scientifique" est à cet égard des plus brillantes!



"When I speak of reason or rationalism, all I mean is the conviction that we can learn through criticism of our mistakes and errors, especially through criticism by others, and eventually also through self-criticism. A rationalist is simply someone for whom it is more important to learn than to be proved right; someone who is willing to learn from others — not by simply taking over another's opinions, but by gladly allowing others to criticize his ideas and by gladly criticizing the ideas of others. The emphasis here is on the idea of criticism or, to be more precise, critical discussion. The genuine rationalist does not think that he or anyone else is in possession of the truth; nor does he think that mere criticism as such helps us achieve new ideas. But he does think that, in the sphere of ideas, only critical discussion can help us sort the wheat from the chaff. He is well aware that acceptance or rejection of an idea is never a purely rational matter; but he thinks that only critical discussion can give us the maturity to see an idea from more and more sides and to make a correct judgement of it."
Karl Popper, extrait de "On Freedom", in "All Life is Problem Solving" (1999)

Soyez critique envers vous-mêmes, pas envers autrui (Macaire d'Optina)

Efforcez-vous de vous adresser les reproches à vous-mêmes, rien qu'à vous, et jamais à autrui. Soyez assuré que nul ne peut nous offenser ou nous choquer sans la permission de Dieu. Et à chaque fois que Dieu le permet, c'est toujours pour notre bien.
Staretz Macaire d'Optina, "lettres russes de direction spirituelle"

La vie vous a été donnée pour vous repentir. Ne la gaspillez pas en de vaines entreprises.
Saint Isaac le Syrien