La croissance spirituelle (Optina)

De même qu'une personne ne remarque pas quand elle grandit du stade d'enfant à celui d'adulte, ainsi la croissance spirituelle d'une personne se déroule de manière totalement invisible pour elle.
saint Barsanuphe d'Optina

Tentations et sagesse de l'Esprit (saint Isaac le Syrien)

Sans les tentations, il n'est pas possible d'apprendre la sagesse de l'Esprit. Il n'est pas possible que l'amour divin soit renforcé en votre âme. Avant de subir les tentations, l'homme prie Dieu comme un étranger. Lorsque l'amour de Dieu permet aux tentations de survenir, et que l'homme n'y succombe pas, alors il se tient devant Dieu en ami sincère. Car en accomplissant la volonté de Dieu, il a mené la guerre à l'ennemi de Dieu et l'a vaincu.
Saint Isaac le Syrien

Without temptations, it is not possible to learn the wisdom of the Spirit. It is not possible that Divine love be strengthened in your soul. Before temptations, a man prays to God as a stranger. When temptations are allowed to come by the love of God, and he does not give in to them, then he stands before God as a sincere friend. For in fulfilling the will of God, he has made war on the enemy of God and conquered him.
St. Isaac the Syrian

La croissance spirituelle (Optina)

De même qu'une personne ne remarque pas comment elle grandit depuis le stade d'enfant jusqu'au stade d'adulte, ainsi la croissance spirituelle d'une personne s'accomplit d'une manière qu'elle ne remarque pas non plus.
 Saint Barsanuphe d'Optina

La croissance spirituelle rend conscient de sa réelle faiblesse (saint Jean de Karpathos)

Lorsqu'un homme grandit intérieurement et croît en sainteté, il devient quelque chose de grand et merveilleux. Mais autant que l'éléphant craint la souris, le saint homme craint encore le péché. De peur qu'après avoir prêché aux autres, il ne se retrouve lui-même rejeté (cfr 1 Co 9,27).
Saint Jean de Karpathos

Récits du Pèlerin Russe

Trésor de spiritualité, probablement originaire d'Optina Pustyn, les Récits sont disponibles en ligne, pour ceux qui ne les auraient pas déjà en livre ou voudraient les faire découvrir à des amis (un magnifique cadeau que cette découverte)


En vieille version française :
http://www.db-prods.net/blog/wp-content/uploads/2011/10/Recits-dun-pelerin-russe-Inconnue.pdf

En roumain (traduction d'un archimandrite en 1998)
https://archive.org/details/pelerinul_rus

Et en russe :
http://www.hesychasm.ru/library/strannik/

Si quelqu'un connaît une version fiable grecque, arabe, etc, merci de le mentionner en commentaire

Affronter nos propres faiblesses (hiéromoine Tryphon)

Lorsque nous affrontons nos propres faiblesses, nous sommes à même de commencer le processus d'établissement d'un fondement d'une relation intime avec Dieu. Ignorer toutes ces choses qui nous gardent empêtrés dans le bourbier de notre ego, cela empêche la croissance spirituelle, et la joie d'être plongé dans le Coeur de Dieu ne reste qu'un lointain rêve. Nous confronter à nos faiblesses est le début de la guérison, car c'est à ce moment-là que nous réalisons que nous avons besoin de l'aide de Dieu afin d'être rendus à la plénitude. Lorsque nous admettons que nous sommes broyés, et recherchons l'aide de Dieu, alors nous pouvons être guéris.

Dans l'amour du Christ,
hiéromoine Tryphon





Facing Down Our Weaknesses

When we face down our own weaknesses, we can begin the process of constructing the foundation for an intimate relationship with God. Ignoring those things that keep us stuck in the quagmire that is the ego, prevents spiritual growth, and the joy of being immersed in the Heart of God, remains but a dream. Confronting our weaknesses is the beginning of healing, because it is at that moment that we realize we need God's help in order to be made whole. When we admit to our brokenness, and seek God's help, we can be healed.

Love in Christ,
Abbot Tryphon

La Croix, notre arme sur le chemin (saint Jean Chrysostome)

Que nous soyons en route ou à la maison, où que nous puissions nous trouver, la Croix est une grande bénédiction, une armure salutaire, un bouclier invincible, une arme contre le démon.

Et quand vous êtes en guerre avec le démon, vous portez la Croix. De même, lorsque vous endurez ce qui appartient à la Croix, vous portez la Croix du Christ. Ne nous assoupissons pas tranquillement, mais oeuvrons pendant ce court temps ici bas, afin que nous puissions nous reposer éternellement."

saint Jean Chrysostome, homélie sur la Croix


(c) http://www.orthphoto.net/photo.php?id=66277&id_jezyk=1

Les pharisiens chrétiens (hiéromoine Tryphon, Eorhf)

La Foi Orthodoxe n'est rien sans la transformation de sa vie.



Si votre vie spirituelle ne se concentre que sur les pratiques extérieures et traditions, mais que cela n'apporte aucun réel changement, vous n'aurez rien gagné. Bien trop de gens s'imaginent que tant qu'ils respectent les règles du jeûne, récitent leurs prières, et participent aux Offices, ils sont de bons Chrétiens Orthodoxes. S'il n'y a pas d'amour, pas de charité, et de pardon envers autrui, et que votre vie est pleine de commérages et de jugement, votre Foi Chrétienne ne vaut rien. Le Christ a condamné les pharisiens non pas parce qu'ils respectaient la loi et honoraient les traditions de la foi juive, mais parce qu'ils faisaient tout cela en étant remplis d'orgueuil et d'arrogance. Sans repentance sincère et sainteté de vie, leur rencontre avec Dieu mena à une vacuité du coeur.

Du fait que notre Foi Orthodoxe est une Foi de tradition et liturgiquement structurée, il est facile de chuter dans le piège de n'être rien d'autre qu'un pharisien. Être pointilleux dans l'observation des pratiques Orthodoxes peut aisémment amener à l'orgueil et à l'arrogance. Si vous constatez que vous vous sentez meilleur que les autres, et êtes fier de votre piété, vous n'avez rien gagné. La pratique extérieure de la Foi Chrétienne Orthodoxe sans une profonde humilité et sans repentance mène droit à la ruine spirituelle.

L'Église est l'hôpital des âmes, mais la guérison ne s'en suivra que si nous y consacrons nos efforts. Si votre médecin vous prescrit un médicament requis par votre état de santé mais que vous négligez de le prendre, vous ne guérirez pas. L'Église a tout ce qu'il vous faut pour la transformation spirituelle, mais la guérison n'arrivera que si vous coopérez avec le processus de guérison. Le but, c'est la sainteté (plénitude), et elle est le résultat direct de vous être soumis en toute humilité à une vie de repentance. Lorsque vous le faites, le Christ vous transforme. Si vous vous contentez d'accomplir les mouvements de votre Foi Orthodoxe, vous ne valez pas plus que ces Pharisiens que le Christ a condamnés.

Dans l'amour du Christ,
Hiéromoine Tryphon

Croître spirituellement - grandir dans la Foi (p. Panayiotis Papageorgiou)

http://northeastcobb.patch.com/articles/growing-spiritually




La question de la "croissance spirituelle" est une question sérieuse. Nous en parlons sans cesse, mais nous n'avons pas tous la même compréhension de ce que c'est vraiment.

Au contraire de la croissance physique, il n'existe aucun moyen de quantifier la croissance spirituelle. Et pourtant, nous savons le faire, non pas en utilisant un ruban-mètre ou une balance de cuisine, mais en nous mesurant par comparaison aux saints, ces héros de la Foi Chrétienne, dont tant ont donné leur vie en martyrs pour la Foi en Christ!

Pensez-vous être vraiment patient et humble? Comparez-vous aux épreuves et tribulations de saint George, ou saint Dimitri, ou sainte Catherine, ou sainte Irène, et plus encore à des saints contemporains tel que saint Nectaire d'Égine, et vous verrez immédiatement le long chemin encore à parcourir. Afin d'établir cette comparaison, vous aurez assurément à lire le récit des vies de ces hommes et femmes. Et alors, vous savez quoi? Au fur et à mesure que vous lirez leurs vies, en même temps, vous grandirez spirituellement!!! La croissance spirituelle est un processus qui commence quand vous le voulez, et ne s'arrête plus une fois entamé, à moins que vous n'y mettiez un terme.

Dès lors, voici ma question, à vous qui lisez cet article : voulez-vous vraiment grandir spirituellement? Voulez-vous vraiment savoir comment faire? Toute la responsabilité vous en incombe! Vous avez à prendre la décision et commencer l'effort. Ce n'est pas si difficile à faire. Vous n'avez qu'à monter à bord pour ce voyage, et Dieu sera là pour vous aider tout au long du parcours.

Nombreux confondent croissance spirituelle et croissance dans la connaissance de faits et la capacité à réciter l'information. Mais ce dernier point n'est pas croissance spirituelle! Certains des plus célèbres "théologiens chrétiens" au monde sont dans le meilleur des cas des "enfants" au plan spirituel, et de purs païens dans le pire des cas. D'un autre côté, certains des plus simples et moins éduqués des Chrétiens que j'ai rencontrés dans ma vie étaient par comparaison des "géants spirituels."

Voulez-vous vraiment grandir spirituellement? Voici la recette : devenez humble, tombez à genoux aux pieds d'un père spirituel et confessez vos péchés, y compris votre orgueil et votre arrogance. Je vous garanti que vous repartirez en étant un "homme nouveau", renouvellé par la puissance du Saint Esprit. Ce sera une étape majeure dans la croissance spirituelle. Vous le ressentirez dans votre coeur.

Voulez-vous conserver cet état spirituel élevé? Voici la recette: retournez encore et toujours vous confesser, avec un coeur contrit et un esprit humble. Vous commencerez certainement à vous regarder ainsi que le monde alentour dans une nouvelle lumière. Vous commencerez à avoir une appréciation différente tant des gens que de la nature. Vous ressentirez l'omniprésence de Dieu. Vous commencerez à expérimenter la joie de manière ineffable, et verrez la bonté et la douceur en autrui comme jamais auparavant.

Il n'est pas difficile d'entamer le parcours de la croissance spirituelle. C'est à vous de prendre la décision, et vous en serez le tout premier bénéficiaire.

Protopresbytre Panayotis Papageorgiou
Holy Transfiguration Greek Orthodox Church
3431 Trickum Road
Northeast Cobb (USA)

prêtre américain d'origine chypriote, ingénieur "cum laude" en chimie (NYC) et docteur en théologie (Holy Cross, Boston, 1984, etc), conférencier en diverses universités (Oxford, Calgary, Jérusalem, etc)