EORHF: élection du primat, confirmation, entrevues médiatiques & épître synodale (EORHF, PM, Interfax & Kommersant)

L'archevêque Hilarion de Sydney est élu comme primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières
http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=4665

New York, 12 Mai 2008, 21:29, Interfax – L'archevêque Hilarion (Kapral) de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande a été élu comme nouveau primat de l'EORHF (Rocor), a rapporté à Interfax-Religion l'archiprêtre Nikolai Balashov, secrétaire du département des affaires étrangères du patriarcat de Moscou.
L'élection a eu lieu au cours d'une session du Synode épiscopal EORHF à New York.
L'archevêque Hilarion était devenu le locum tenens de l'EORHF après la mort de son hiérarque en chef, le métropolite Laurus d'Amérique occidentale et New York, et était considéré comme son probable successeur.
Sous le nouveau fonctionnement, son élection doit être approuvée par le patriarche de Moscou Alexis II.
L'archevêque Hilarion (Igor Kapral) est né le 6 janvier 1948 au Canada.
En 1972, il a obtenu son diplôme du Séminaire Holy Trinity à Jordanville.
En décembre 1974, il a été tonsuré moine rassophore sous le nom d'Hilarion. En décembre 1975, il a été ordonné au diaconat. En 1976, il est devenu hiérodiacre. L'année suivante, il a été diplômé de l'université de Syracuse, avec une maîtrise en étude slaves et littérature russe, et a ensuite été ordonné prêtre.
En décembre 1984, à l'âge de 36 ans, le prêtre Hilarion a été élu évêque de Manhattan. En juin 1996, il a été transféré au diocèse d'Australie et Nouvelle Zélande, et élevé au rang d'archevêque.
En 2006, il a été élu premier vice-président du Synode EORHF.

L'archevêque Hilarion est élu premier hiérarque de l'EORHF
http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/eng2008/5enizbrany.html

NEW YORK: 12 mai 2008 - Ce 12 mai, à midi, à la cathédrale synodale de Notre Dame du Signe à New York, son éminence l'archevêque Hilarion de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande a été élu primat de l'EORHF, et sera élevé au rang de métropolite. En accord avec l'Acte de Communion Canonique signé le 17 mai 2007, le Synode des évêques enverra l'acte d'élection rédigé par le Comité de décompte à sa sainteté le patriarche Alexis II de Moscou, avec demande du premier hiérarque nouvellement élu pour obtenir sa bénédiction afin d'assumer les devoirs qui lui sont confiés par ses frères archipasteurs, et pour la confirmation de son élection par le Saint-Synode du patriarcat de Moscou.
L'intronisation de son éminence le métropolite Hilarion d'Amérique occidentale et de New York, primat élu de l'EORHF, aura lieu le dimanche 18 mai 2008.



L'ordo des cérémonies de l'intronisation du nouveau premier hiérarque est le suivant :
17 mai, vigile de la nuit à partir de 18h. A la fin des Offices du soir, le primat nouvellement élu sortira par les Portes Royales revêtu du klobouk noir (coiffe monastique) et d'un simple manteau épiscopal, et se tiendra à l'ambon face au peuple. Deux évêques principaux apporteront le manteau bleu clair et le klobouk blanc au métropolite, qui les revêtira avec l'aide de sous-diacres. Pendant le revêtement du manteau et du klobouk, l'évêque le plus ancien entonnera "axios" ("il est digne"), ce qui sera d'abord répété par les évêques et l'assemblée, puis par le choeur. Ensuite, le métropolite bénira le clergé et le peuple.
Au préalable, le manteau bleu clair et le klobouk auront été bénit avec de l'eau bénite par l'archevêque le plus ancien pendant la lecture de Prime.



18 mai, Divine Liturgie à 09h30. Après les prières d'entrée et la bénédiction coutumière, les 2 évêques les plus anciens guideront le nouveau métropolite à la plate-forme de vestitutre, et proclameront "axios," ce qui sera d'abord répété par les évêques et le clergé, ensuite par le choeur.
Le premier hiérarque nouvellement élu sera ensuite revêtu au milieu de l'église, pendant que les autres évêques se revêtiront à l'Autel. Ensuite, 2 des plus anciens archimandrites ou protopresbytres apporteront la mitre et la présenteront silencieusement au primat de l'EORHF.



Après le moleben, le hiérarque le plus ancien remettra le bâton pastoral au premier hiérarque – un don du diocèse de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande, qui a été béni sur les reliques de saint Tikhon, patriarche et Confesseur de Russie - et il déclarera :
"Puisse la Toute Puissante et Vivifiante Trinité, l'Infinie Souveraineté et Indivisible Royaume, vous accorder ce grand trône d'épiscopat, afin d'être métropolite et primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, suite à votre élection par vos frères, les évêques de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières. Et à présent, maître et frère, acceptez ce bâton pastoral, et montez sur le siège de supérieur épiscopal, au Nom de notre Seigneur Jésus-Christ, et suppliez Sa toute père Mère pour toute la Chrétienté Orthodoxe et pour le peuple Russe dans la diaspora qui vous est confié, et sauvez-les comme le ferait un bon pasteur, et daigne le Seigneur Dieu vous accorder santé, bien-être et de longues années."

L'archidiacre entonnera alors le "longues années" à l'adresse du nouveau premier hiérarque de l'EORHF. Le choeur chantera ensuite "longues années."



En accord avec le Rite d'intronisation, le primat nouvellement élu s'adressera à ses frères dans l'épiscopat par les paroles suivantes:
"Puisse la toute puissante et souveraine main droite du Très Haut tous nous préserver et nous renforcer. Puisse-t'Il accorder la paix et la concorde à Sa sainte Église, et sauver notre patrie contre les ennemis visibles et invisibles, et accorder la force à l'Orthodoxie. Et à vous, frères archipasteurs de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, et à tous les Russes dans la diaspora, et à tous les Chrétiens Orthodoxes, puisse-t'Il accorder santé et longues années."

Ensuite le choeur chante "longues années" (sans l'introduction par l'archidiacre).



source photos de la cérémonie (et page de la version anglophone de son discours d'intronisation):
http://www.synod.com/synod/eng2008/5enmhnastolavaniye.html

+ ACTE

Le 29 avril (12 mai) 2008, en la fête des Neufs Martyrs de Cyzique, nous, les sous-signés évêques de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, nous étant assemblés dans l'église de notre très sainte Reine, la Mère de Dieu et Toute Pure Marie, en l'honneur de l'Icône miraculeuse du Signe, par le biais d'un vote à bulletin secret, avons élu le primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, pour lequel 8 bulletins écrits ont été remis par les évêques participants, et 3 de la part des évêques absents. Après avoir ôté le sceau de l'urne, les votes suivant ont été révélés :

Archevêque Hilarion 9
Archevêque Marc 2

+ archevêque Kyrill
+ évêque Agapit
+ évêque Peter

Le métropolite Hilarion d'Amérique occidentale et New York répond aux questions de Kommersant
http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/eng2008/5enmhinterviewkommersant.html

NEW YORK: 12 Mai 2008
1. Votre éminence, vous avez été qualifié de protégé du métropolite Laurus, à savoir que Vladyka voyait en vous particulièrement celui qui aurait à occuper la place dirigeante de l'Église Hors Frontières. Est-ce le cas? Et continuerez-vous sur la voie prise par le métropolite Laurus, créant des liens plus étroits avec le patriarcat de Moscou?

Je me prosterne pieusement et avec amour devant la bienheureuse mémoire de mon prédécesseur, dont j'ai l'intention de poursuivre la grande tâche, avec l'aide de Dieu, m'appuyant sur le soutien de mes frères archipasteurs, du clergé et des fidèles.
J'ai toujours été inspiré par l'exploit monastique de son éminence vladyka Laurus, qui s'exprimait dans sa prière, sa foi, sa patience et sa douceur. Vladyka était un grand homme de prière, il participait à tous les Offices du monastère, il lisait les règles monastiques de prière. En règle générale, il était avant tout resté moine. Vladyka ne croyait pas seulement profondément en Dieu, mais de tout son coeur, il Lui faisait confiance et s'abandonnait à Sa guidance. Il s'humiliait, acceptant docilement la volonté de Dieu, c'est-à-dire, il s'y remettait pleinement et joyeusement. C'est pourquoi il rayonnait toujours de paix et de calme.
Je prie Dieu, Qui a confié à mon âme indigne ce nouveau service à travers l'élection par mes frères dans le service, afin qu'Il me permette d'accomplir au moins une petite partie de ce que vladyka Laurus a accomplit durant son service et dans sa vie spirituelle. C'était un géant spirituel de l'émigration russe.

2. Une année s'est écoulée depuis la signature de l'Acte de Communion Canonique. Est-ce que toutes les questions en suspens concernant la réunification de l'EORHF et du PM ont été résolues depuis, ou subsiste-t'il des problèmes, et si oui, lesquels?

Bien entendu, il y a des questions et barrières purement psychologiques. Hélas, une partie du clergé et des fidèles n'ont toujours pas confiance dans les hiérarques de l'Église Orthodoxe de Russie. Mais comme nous le voyons, cette attitude se résout progressivement, par le biais de rencontres fraternelles, de concélébrations liturgiques et d'efforts de coopérations, qui doivent se poursuivre. Par exemple, le métropolite Yuvenaly de Krutitsa et Kolomensk, qui a présidé les funérailles de son éminence Vladyka Laurus, a fait grande impression sur le clergé et les fidèles de notre église, par la profondeur de sa prière, sa pieuse célébration, et l'honneur qu'il rendit à la mémoire de notre inoubliable vladyka Laurus.
Vladyka Onoufry, qui accompagnait l'Icône Régnante de la Mère de Dieu, a visité presque tous les diocèses de l'Église Russe Hors Frontières, semant les semences de l'amour, de la patience et de l'humilité. Ses paroles et son exemple ont inspiré la confiance à nombre de gens qui avaient auparavant émis des doutes quant à notre unité, et cela a fait bonne impression.
Il y a des problèmes secondaires qui n'ont jamais empêché notre pleine communion mutuelle, et qui, avec l'aide de Dieu, au fur et à mesure qu'ils seront résolus, renforceront notre unité.

3. Avez-vous déjà été félicité pour votre élection par le patriarche Alexis II ou quelqu'un d'autre du patriarcat de Moscou, et si c'est le cas, est-ce que la direction du PM a donné son consentement à vous confirmer comme chef de l'EORHF?

Le Comité du décompte a rédigé un Acte lors de mon élection. J'enverrai ce document aujourd'hui, avec une lettre adressée à sa sainteté le patriarche Alexis II de Moscou, Russie, qui dans un proche avenir présidera une réunion du Saint-Synode. En accord avec l'Acte de Communion Canonique signé l'année dernière, l'élection du premier hiérarque de l'EORHF est soumise à la confirmation par sa sainteté le patriarche et son Synode. Je présume que cela aura lieu dans le plus proche avenir.

4. Prévoyez-vous des réformes personnelles dans la direction de l'EORHF après votre élection?

Si Dieu le permet, demain nous entamerons des discussions sur des affaires concernant les différents diocèses et la vie ecclésiale générale. J'espère que le Seigneur nous accordera force et courage pour accomplir Sa volonté en ces domaines, et, par dessus tout, en nos vies, et dans le salutaire service de Dieu et du peuple de notre Église, et dans la pieuse et attentive administration de nos devoirs.

5. Il est notoire qu'après la signature de l'Acte de réunification, un groupe de clergé de l'EORHF qui n'était pas d'accord avec cette unification avec le PM, a quitté l'EORHF. Ferez-vous des gestes pour le retour des "dissidents" dans le sein de l'EORHF?

Suivant le testament du Christ au sujet de la préservation de l'unité, nous attendons les bras ouverts ces frères et soeurs d'entre les nôtres qui ont quitté l'Église. La principale chose dans la vie de notre Église, c'est de donner un exemple d'amour, d'unité, de patience et d'humilité, car le Seigneur a dit : "A cela tous les hommes vous reconnaîtrons pour Mes disciples, à l'amour que vous aurez les uns pour les autres." Si nous nous efforçons activement d'aller à Dieu et d'accomplir des bonnes oeuvres du mieux que nous pouvons, manifestant les règles de l'Évangile et des saints Pères, alors notre Église sera florissante. Et le parfum de cette floraison montrera le bénéfice spirituel et la grâce salvifique de la grande tâche du rétablissement de la plénitude de la communion fraternelle de l'Église Locale Orthodoxe Russe accomplie par sa sainteté le patriarche Alexis II et son éminence le métropolite Laurus. Je crois que ceux qui nous ont quitté, le temps passant, verront les riches fruits de l'unité ecclésiale, du témoignage commun rendu à la Vérité du Christ, et de la prédication de nos idéaux de sainte Russie. Mais pour que cela ait lieu, les 2 parties de l'Église Orthodoxe de Russie doivent prononcer leur grande parole, "Écoutez," elles doivent exprimer leur sainte parole russe au monde, non pas tant verbalement qu'à travers nos vies et service, en étant un exemple de l'amour du Christ.

http://www.synod.com/synod/indexeng.htm

Le premier hiérarque de l'EORHF estime que le Conseil Oecuménique des Églises est dépassé
http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=4667

Moscou, 13 Mai 2008, 12:41, Interfax – Le nouveau premier hiérarque de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières (eorhf) doute de l'intérêt du Conseil Oecuménique des Églises.
"Le patriarcat de Moscou participe au Conseil Oecuménique des Églises afin de maintenir un dialogue entre chrétiens, mais nous savons voir qu'il n'y a pas la moindre union d'atteinte, et cette organisation a perdu son importance," a dit le premier hiérarque Hilarion dans son entrevue publiée mardi par le quotidien "Komsomolskaya Pravda."
Selon l'archevêque Hilarion, le clergé et les laïcs étrangers ont été intéressés dans la participation du patriarcat de Moscou à cette organisation depuis les années 1960, quand le patriarche de Constantinople, Athenagoras I, et le pape Paul VI de Rome, annulèrent les excommunications du grand Schisme, "que les Églises Orthodoxes et catholiques-romaines s'étaient adressées mutuellement en 1054."
"Il y a même eu des cas de prière commune, ce qui est strictement interdit par nos Canons. Mais en 2000, le patriarcat de Moscou a explicitement définit dans son règlement que la véritable Église Orthodoxe est celle initialement fondée par Jésus. Et les chrétiens qui se sont séparés aux diverses époques de l'Église des origines ne sont pas d'authentiques Chrétiens, et leur croyance est fausse. Le patriarcat de Moscou indique, comme nous le faisons, qu'il est impossible d'avoir des célébrations communes avec ceux qui se sont égarés," ajoute le métropolite Hilarion.

(ndt - pour cette vibrante réflexion sur l'oecuménisme, je dis :)
AXIOS!

Le Saint-Synode de Russie confirme l'élection du métropolite Hilarion (Kapral)
http://www.synod.com/synod/eng2008/5enmhizhzhurnalasynoda.html

MOSCOU: 14 Mai 2008

Saint-Synode du patriarcat de Moscou
14 Mai 2008
No. 3526
Moscou, 119034, Chisty, 5

A son éminence le très révérend Hilarion,
métropolite d'Amérique occidentale et de New York

Extrait du journal n° 39 de la réunion du Saint-Synode de l'Église Orthodoxe de Russie du 14 mai 2008

Au cours d'une réunion du Saint-Synode présidée par le patriarche :

Attendu :
Un rapport de sa sainteté le patriarche à propos de l'élection par le Synode des évêques de l'Église Orthodoxe Hors Frontières le 12 mai 2008, de son éminence l'archevêque Hilarion de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande comme étant son nouveau premier hiérarque, métropolite d'Amérique occidentale et de New York.

Contexte:
En accord avec l'Acte de Communion Canonique du 17 mai 2007, le primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières est élu par son Synode des évêques. L'élection est confirmée, en accord avec la loi canonique, par le patriarche de Moscou et le Saint-Synode de l'Église Orthodoxe de Russie.
Le Synode des évêques de l'Église Russe Hors Frontières, agissant en accord avec les règles de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, le 12 mai 2008, a élu son éminence l'archevêque Hilarion de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande comme primat de l'Église Russe Hors Frontières.
L'Acte d'élection du premier hiérarque de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières, conjointement à une demande de confirmation par sa sainteté le patriarche et par le Saint-Synode de cette décision prise par le Synode des évêques de l'Église Russe Hors Frontières, ont été adressés à sa sainteté le patriarche Alexis de Moscou.

DÉCRÈTE:
La décision du Synode des évêques de l'Église Russe Hors Frontières quant à l'élection de son éminence l'archevêque Hilarion de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande comme son premier hiérarque, métropolite d'Amérique occidentale et de New York, est par la présente confirmée.

Ceci est un extrait authentique.
[sceau du Saint-Synode de l'Église Orthodoxe de Russie]
[signature : Kliment]
Administrateur du patriarcat de Moscou
métropolite de Kaluga et Borovsk




Synode des évêques EORHF - décrets 16/05/2008
http://www.synod.com/synod/eng2008/5enmhukaz.html


Entendu à la réunion du Synode des évêques de l'EORHF du 30 avril/13 mai 2008:

* Un rapport par le protopresbytre Alexander Lebedeff sur l'urgence à établir un secrétariat aux relations inter-Orthodoxes auprès du Synode des évêques.

Décrète:
1. D'établir un secrétariat aux relations inter-Orthodoxes auprès du Synode des évêques, qui répondra directement à son président.
2. De nommer le protopresbytre Alexander Lebedeff comme secrétaire aux relations inter-Orthodoxes.
3. De nommer le protopresbytre Nicolas Artemoff et le protopresbytre Serafim Gan comme secrétaires adjoints.
4. De demander que le secrétaire aux relations inter-Orthodoxes fasse rapport des activités de son secrétariat lors des sessions régulières du Synode des évêques.

Délibéré lors de la réunion du Synode des évêques de l'EORHF du 30 avril/13 mai 2008 : à propos de la révision et de l'adoption de prière pour le salut de la Russie.

Décrète : d'adopter le texte proposé par l'archevêque Marc, et de le faire lire au cours de la Divine Liturgie de l'Ascension du Seigneur; et, si souhaité, lors de la fête de tous les saints de Russie; les fêtes de saint Vladimir, sainte Olga, et les saints russes particulièrement vénérés. De changer le nom de la prière en "prière pour le bien-être de l'Église Orthodoxe de Russie."

* Un rapport sur la consécration épiscopale de l'archimandrite Theodosius (Ivashchenko).

Décrète: D'adresser le curriculum vitae de l'archimandrite Theodosius et appel l'accompagnant à sa sainteté le patriarche Alexis II de Moscou, Russie, pour la confirmation de sa candidature à la consécration épiscopale. Dès confirmation de sa candidature par le Saint-Synode du patriarcat de Moscou, d'accomplir la consécration épiscopale de l'archimandrite Theodosius comme évêque de Seattle, vicaire du diocèse de l'Ouest de l'Amérique, le 7 septembre 2008, en la cathédrale de la Mère de Dieu "Joie des affligés," prévoyait de faire coïncider une session régulière du Synode des évêques avec cette cérémonie.


* Un rapport du protopresbytre Alexander Lebedeff sur l'adoption par une commission ecclésiastique et par le Synode des évêques, mais nécessitant confirmation par le Concile des évêques, des révisions des "Règles de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières."

Décrète: de confirmer les changements proposés aux "Règles de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières."

Délibéré à la réunion du Concile des évêques de l'EORHF du 30 avril/13 mai 2008:

* Sur la sélection d'une nouvelle composition du Synode des évêques.

Décrète: président – métropolite Hilarion d'Amérique de l'Est et de New York.
Premier vice-président : archevêque Marc de Berlin et d'Allemagne.
Second vice-président: archevêque Kyrill de San Francisco et Amérique de l'Ouest.
Membres permanents : évêque Gabriel de Montréal et du Canada, et évêque Peter de Cleveland, administrateur du diocèse de Chicago et du centre de l'Amérique.
Membre alternatif: évêque Michael de Genève et d'Europe occidentale.


* Sur le transfert de l'évêque Gabriel de Manhattan vers le siège épiscopal de Montréal et du Canada.

Décrète:
1. De nommer sa grâce l'évêque Gabriel à la cathèdre de Montréal et du Canada, avec le titre "évêque de Montréal et du Canada."
2. En connection avec la nouvelle charge donnée à l'évêque Gabriel, de délier sa grâce de ses devoirs comme secrétaire du Synode des évêques.


* Nomination d'un nouveau secrétaire pour le Synode des évêques.

Décrète: De nommer l'archevêque Kyrill à la place vacante de secrétaire du Synode des évêques.

Entendu à la réunion du Concile des évêques de l'EORHF du 30 avril/13 mai 2008:

* La proposition du président de gratifier l'archevêque Kyrill du droit de porter une croix sur son klobouk.

Décrète: d'accorder à l'archevêque Kyrill le droit de porter une croix sur son klobouk.


Délibéré à la réunion du Concile des évêques de l'EORHF du 30 avril/13 mai 2008:

* D'agrandir le corps épiscopal de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières.

Décrète: D'adresser le curricula vitae des archimandrite George (Schaeffer) et du protopresbytre John Shaw avec les appels accompagnant à sa sainteté le patriarche Alexis II de Moscou, Russie, pour la confirmation de leurs candidatures à la consécration épiscopale. Dès confirmation de leurs candidatures par le Saint-Synode du patriarcat de Moscou, de déterminer la date et le lieu de leurs consécrations.

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notes de traduction : concernant la liste des décrèts pris par le Synode EORHF après l'élection du nouveau primat, on remarquera que l'évêque Gabriel, unique opposant direct à ce que l'EORHF soit "avalée" par le PM sans un rejet préalable et clair du "sergianisme", évêque qui s'était même manifesté par écrit à cet égard durant le Sobor de mai 2006, est "promu" au Canada.. perdant dès lors la main sur l'agenda synodal et son influence.. certes, c'est mieux que de l'envoyer en Sibérie casser des cailloux ou de chercher à le faire passer pour un foldingue (voir ce qui est advenu à mgr Daniel d'Erie, hiérarque des Vieux Croyants dans l'EORHF et disparu depuis des listes...). Mais cette "promotion," c'est quand même une manière de se débarrasser d'une "voix discordante" sans faire trop de vagues...une gestion très humaine des relations synodales, où on ne veut voir qu'une tête et pas un seul cheveux qui dépasse..
Et concernant l'intégralité des décrets, décisions, textes, on remarquera aussi que la notion de "diaspora," qui est partie intégrante de l'hérésie ethno-phylétiste que l'Église Orthodoxe de Russie a condamnée, de commune voix avec tout le plérôme de l'Église au Concile pan-Orthodoxe à Constantinople en 1873, est constamment présente dans les idées et conceptions qui fondent les relations et l'organisation actuelle. Je me répète, certes, mais cette réunification n'avait pas de base canonique, rien que phylétiste mais pas canonique. Elle ne saura pas apporter de fruit à l'ensemble de l'Église, quant bien même elle saura apporter un temps durant des solutions administratives temporaires à des problèmes organisationnels.... qui n'auraient jamais éclaté et continué à exister si l'Église s'efforçait vraiment de vivre selon les saints Canons orthodoxes...

Photos privées & officielles des funérailles de vladika Laur, 21/3/2008 (EORHF)

Au risque de me répéter (quoique.. "bis repetita placet"..), si je trouve beau (et normal) de voir ces hommages rendus par l'Église Orthodoxe de Serbie ou le patriarcat de Jérusalem, qui ont toujours été amis et soutenu l'EORHF, je trouve que venant de nombre d'autres patriarcats, c'est tout simplement indécent et un manque d'authentique respect pour le défunt. C'est même insultant. Car tant d'années durant, l'EORHF a été simplement considérée comme un ramassis de fanatiques, et ce du premier jusqu'au dernier, donc son métropolite aussi. Et ils n'ont jamais voulu l'accepter en communion, tout en allant pour nombre d'entre eux concélébrer avec des hérétiques de tous poils, des païens, des idolâtres, des polythéistes, j'en passe et pas des meilleurs.

Et tout d'un coup, l'encre du document "d'anschluss" pas encore sèche, tout change. Et lui ayant à peine remis son âme entre les mains du Seigneur, voilà vladika Laur paré de toutes les vertus, et ses plus féroces opposants d'hier annoncent même qu'ils vont lui dédier une église... voire le canoniser. Indécent, tout simplement. Que cela puisse venir de l'intérieur de l'EORHF, si, une fois retombée l'émotion humainement compréhensible, on découvre quoi que ce soit qui aille dans ce sens, pourquoi pas, ce serait normal et sain(t). Mais de "chez eux," faut pas pousser. La "récupérationite aiguë" et la politique du "plaire sur tous les tableaux" n'ont pas leur place ici. Le mur de Berlin est tombé, il serait tout de même temps de réapprendre un peu la dignité, le sens de l'Église apostolique, et laisser enfin tomber cette vie mondaine qui a transformé tant de hiérarques en "politiciens en costard ecclésiastique." Dixi!

*-*-*-*-*-*
Notre chère correspondante nord-américaine "Varvara," qui réalise les blogues "Art and Faith" (art et Foi) et "Voices from Russia" (Voix de Russie), a participé aux funérailles de mgr Laur. Elle a posté des photos prises lors de la cérémonie. Avec son autorisation de republication de ses sites traduits, en voici :



le clergé se rend à l'église pour les funérailles



le clocher vu de loin



le clocher et l'église




Une Icône en mosaïque de l'Archange Saint Michel



Le puits à Jordanville



l'intérieur de l'église durant la Liturgie des funérailles



La procession funéraire 1




La procession funéraire 2



La procession funéraire 3



La procession funéraire 4



La procession funéraire 5



"Vara" Drezhlo, en route pour se recueillir devant le défunt métropolite Laurus Skurla


Photographies prises le vendredi 21 mars 2008 on monastère Holy Trinity, Jordanville NY, par Nicholas Petroczko.

*-*-*-*

Le site officiel de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières en a aussi (page en russe), en voici quelques unes
http://russianorthodoxchurch.ws/synod/2008/3mlfuneral.html


(tuyau moinillon.net)





Vladika Hilarion de Sydney, ancien n°2 et "locum tenens" du Synode jusqu'à l'élection du 12 mai 2008








paix à son âme!

Décès du métropolite Laur ce Dimanche de l'Orthodoxie (EORHF)

tuyau et hommage en français :
http://www.moinillon.net/post/2008/03/16/vladyka-Lavr-est-decede

Sur le site d'Alfred, plusieurs photos de feu le métropolite Laur en repos éternel:
http://aggreen.net/MetLaurus/Repose.html



Bon, comme le lectorat de ce modeste blogue le sait, ce n'était pas mon grand copain. Mais ce n'est plus l'heure des comptes, c'est l'heure de la prière des défunts, et du fond de mon âme pécheresse, je lui souhaite "bon voyage" vers l'éternité de béatitude en Christ. En passant, là où il est, il doit bien rire de nombre de panégyriques et de couronnes de lauriers qui lui sont à présent tressées un peu partout. Il y a 2 ans encore, simplement évoquer l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières dans bien des milieux Orthodoxes libéraux valait quasiment l'allumage d'un bûcher et condamnation à y être balancé si on ne condamnait pas illico l'EORHF et ses chefs comme de dangereux fanatiques. A présent, on ne lit que louanges et tout et tout. Bah.

http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/2008/3mldeath.html
ДЖОРДАНВИЛЛЬ: 16 марта 2008 г.
Скончался Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр

Сегодня, в день Торжества Православия, отошел ко Господу Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви.

Новопреставленный Высокопреосвященнейший Владыка Лавр «подвигом добрым подвизался, течение скончал, веру соблюл и победителем многолетнего разделения в Русской Церкви явился».

Царствие Небесное Его Высокопреосвященству и Вечная память!


ça donne +/- : ce jour, Dimanche de l'Orthodoxie, le métropolite Laur, primat du Synode de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières a rendu son âme à Dieu. "mémoire éternelle!"

(Synode qui est, par sa volonté, à présent intégré au patriarcat de Moscou, en tout cas en ce qui concerne les paroisses & fidèles qui l'ont suivit sur cette voie)




Décès du Métropolite Laurus, chef de l'EORHF
http://www.itar-tass.com/level2.html?NewsID=12482093&PageNum=0


NEW YORK, 16 Mars (Itar-Tass) – Le métropolite Laur, chef de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières (EORHF), est décédé dans la ville américaine de Jordanville, rapporte le Synode des évêques.
Un office de funérailles [panikhida] a été célébré pour le métropolite Laur au monastère Holy Trinity [Jordanville, NY], a rapporté un responsable du bureau américain de l'EORHF à l'agence Itar-Tass.
Le métropolite est mort à sa résidence située dans les installations du monastère.
Le métropolite Laur, évêque du diocèse de la Côte Est et de New York, premier hiérarque de l'EORHF, évêque dirigeant le diocèse de Syracuse-Sainte Trinité, avait signé avec le patriarche Alexis II de Moscou et de Russie l'Acte de Communion Canonique qui avait mit un terme à la séparation dans l'Église Orthodoxe de Russie, en la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou le 17 mai 2007.
Vasily Skurla, comme s'appelait dans le monde le métropolite Laur, était né le 1er janvier 1928 dans le village de Ladomirovo (ou Vladomirovo dans sa forme russifiée) en Tchécoslovaquie. Il avait grandit dans une famille fermement Orthodoxe malgré l'influence environnante de l'église catholique-romaine et le passé historique de l'empire Austro-Hongrois. En 1939, âgé de 11 ans, Vasily rejoignit la Communauté saint Job de Pochaev, qui avait un monastère à Ladomirovo, et resta avec eux tout au long de la deuxième guerre mondiale.
En 1946, il émigra avec la Communauté à Jordanville, dans la partie nord de l'état de New York, EUA.
En 1948, il fut tonsuré dans la vie monastique et reçut le nom de Laur. L'année suivante, il fut ordonné diacre, et en 1954, à la prêtrise. En 1966, le p. Laurus fut élevé au rang d'archimandrite, et devint professeur au séminaire Holy Trinity, attaché au monastère Holy Trinity à Jordanville. Le p. Laur fut consacré évêque de Manhattan le 13 août 1967 et nommé secrétaire du Synode des évêques.
A la mort de l'archevêque Averky (Taushev) en 1976, l'évêque Laur fut nommé évêque et plus tard archevêque de Syracuse et du monastère Holy Trinity.
En octobre 2001, lors de la mise à la retraite du métropolite Vitaly (Ustinov), l'archevêque Laur fut élu par le Synode des évêques, pour devenir le 5ème métropolite de l'EORHF et son primat. Le métropolite Laur continua à rester le supérieur du monastère Holy Trinity, en plus de ses autres devoirs pontificaux.








HT vidéo : p. Joseph / OrthoDixie

Archidiacre & marié?

http://www.russianorthodoxchurch.ws/01newstucture/pagesen/news05/burbello50.htm

[..] Avant le 20ème siècle, les Églises Orthodoxes locales n'élevaient que des moines au rang d'archidiacre. Mais avec le rétablissement du patriarcat en Russie, le titre d'archidiacre fut attribué au plus ancien protodiacre servant auprès du patriarche, sans égard à son statut marital. Cette coutume fut établie par saint Tikhon, patriarche de Moscou et martyr, qui éleva le célèbre protodiacre moscovite Konstantin Vasilievich Rozov à ce rang, et c'était un homme marié. Cet événement fut rapporté dans la presse quotidienne. Le magazine "Moskovskii listok" (Bulletin de Moscou), dans sa rubrique "nouvelles de l'Église" du 18 janvier 1918, publia cette note sous le titre "Élévation au rang d'archidiacre" : "en accord avec la proposition du patriarche Tikhon, le protodiacre KV Rozov, de la cathédrale de la Dormition (Uspensky), est élevé au rang d'archidiacre..."
Après la mort du protodiacre Rozov (1874-1923), une commission spéciale fut fondée, chargée de lui trouver un remplaçant. Le protodiacre Mikhail Lebedev, de la cathédrale Kazan à Saint-Petersbourg, qui n'était pas non plus moine, fut invité à Moscou. Il accepta la proposition et servit peu de temps le patriarche, car il fut vite arrêté et fusillé. Au cours de la période entre 1918 et maintenant, pas un seul archidiacre patriarcal fut moine. De 1925 à 1943, il n'y eut ni patriarche ni archidiacre. Voici la liste de ceux qui ont été élevés au rang d'archidiacre à partir de 1943:

1) Archidiacre Georgii Karpovich Antonenko (1879-1958)
2) Archidiacre Sergii Pavolovich Turikov (1885-1964)
3) Archidiacre Vladimir Dmitrievich Prokimnov (1890-1973)
4) Archidiacre Andrei Stepanovich Gavshev (1936-1998)
5) Archidiacre Andrei Lazarevich Mazur ( 1926 - ?)

Théophanie/Épiphanie et bénédiction des maisons

Bénédiction des maisons en Ukraine

Théophanie et bénédiction des maisons
http://australianorthodox.org.au/resources.php?selected=Teaching%20Spot&recordID=14

Cette Fête est célébrée le 6 janvier; elle provient de l'Église Orthodoxe d'Orient, et l'Évangile pour la Fête de la Théophanie commémore le Baptême de notre Seigneur dans le Jourdain par Jean le Baptiste (cfr Matthieu 3,13-17). La fête a été introduite dans l'Église en Occident au 4ème siècle, et elle y a été associée avec la manifestation du Christ aux Nations représentés par les Mages. En Angleterre, le souverain apporte des offrandes d'or, d'encens et de myrrhe dans la chapelle royale lors de ce jour de Fête.

Les hymnes d'Orient attirent l'attention sur la doctrine de la Trinité, révélée dans la lecture de l'Évangile au sujet du Baptême du Christ : "Au moment où Jésus, baptisé, sortait de l'eau, voici que les cieux s'ouvrirent à Lui, et Il vit, tel une colombe, l'Esprit de Dieu descendre sur Lui. Et du ciel une voix Se faisait entendre: 'Voici Mon Fils bien-aimé, sur qui Je porte Mon affection" (Mt 3,16-17).

De cette manière-là, mystiquement, la Sainte Trinité apparu devant tout le peuple lors du Baptême du Christ : la Voix de Dieu le Père fut entendue, rendant témoignage à Dieu le Fils, et Dieu le Saint Esprit descendit sous l'apparence d'une colombe sur le Sauveur du monde. C'est pourquoi ce jour de fête est appelé Épiphanie – ou Théophanie, la manifestation de Dieu à l'homme. Dans cette Théophanie, Dieu S'est révélé Lui-même comme étant Trinité. C'est une partie très importante de la fête, mais il y a encore plus que cela.

Lorsque Jésus fut baptisé dans le Jourdain, Il ne fut pas Celui qui était purifié, parce qu'Il est sans péché et n'a jamais eu besoin d'être purifié. Au contraire, ce fut l'eau qui fut transfigurée et illuminée. L'eau, que l'on croyait être limpide et purifiante, était en fait polluée et habitée par les esprits du mal. Par Son entrée dans l'eau du Jourdain pour Son Baptême, Jésus purifia les éléments, sanctifia la matière, et libéra le cosmos de la puissance du démon. La Création matérielle redevint "très bonne," comme elle l'était au commencement.

Voir certains passages de la Liturgie de la Grande Bénédiction des Eaux : "A Ta Théophanie la Création toute entière a chanté Tes louanges. Car Toi, notre Dieu, Tu es apparu sur terre et a habité parmi les hommes. Tu as sanctifié les flots du Jourdain, envoyant d'en haut le très Saint Esprit, et Tu as écrasé les têtes des démons qui s'y cachaient."

La relation entre la Fête de la Théophanie et nos maison.
Une fois que nous avons participé à la Liturgie de la Fête de la Théophanie, la manière principale par laquelle nous participons à la commémoration de la sanctification et purification par Dieu de toutes choses à travers Son Baptême dans le Jourdain, c'est en ayant nos maisons bénies par l'aspersion de l'eau nouvellement bénie.

"La Grande Bénédiction des Eaux" a lieu à la fin de la Liturgie de la Fête du jour. Puisque nous ne savons pas apporter nos maisons à l'église, c'est l'Église qui, à travers le prêtre, vient à la maison de chaque paroissien. L'aspersion avec de l'eau nouvellement sanctifiée achève l'office de bénédiction qui a été entamé dans l'église paroissiale. La bénédiction de nos maisons par cette eau sainte maintien la liaison spirituelle entre "l'église domestique" et l'église paroissiale. Par cette bénédiction annuelle des lieux où nous vivons, la grâce de Dieu est étendue à nos demeures et familles.

La bénédiction de la maison est aussi une bonne manière de montrer aux jeunes enfants la relation de l'Église à la maison. Si les enfants sont présents lorsque le prêtre vient pour bénir la maison, ils auront la possibilité de le voir dans une situation différente et personnelle. Si le temps le permet, ils pourront lui montrer leurs chambres ou leurs animaux domestiques, ou leurs jouets préférés, et recevoir une bénédiction avec l'eau bénite.

En plus d'avoir nos maisons bénies, nous sommes aussi encouragés à emporter à la maison un peu d'eau nouvellement bénie pendant l'office de la "Grande Bénédiction des Eaux," afin de nous en servir tout au long de l'année. Elle peut être utilisée pour bénir nos maisons, pour en boire lorsque nous sommes malades, ou même pour en faire usage pendant notre vie de prière quotidienne. Il y a de nombreuses occasions dans une vie de famille où une petite gorgée d'eau bénite peut nous aider à nous souvenir de la bénédiction qui a été donnée "pour prodiguer la sanctification," "pour la guérison de l'âme et du corps," et "pour être une source aspirant après la vie éternelle," comme dit le prêtre dans la Litanie de la Fête de la Théophanie.

En résumé.
Suite à la "Chute," tout en ce monde a été souillé, nous y compris. Dieu a de nouveau béni Son monde de sorte qu'il puisse redevenir ce que Lui voulait qu'il soit. C'est pourquoi Il a envoyé Son Fils Jésus et le Saint Esprit au monde : pour bénir tout le monde et tout ce qu'Il a créé, et rendre les choses à nouveau bonnes.
Lorsque le prêtre vient pour bénir nos maisons, il demande à Dieu d'avoir miséricorde envers la maison, de la débarrasser de tout mal, et de la remplir de toutes bénédictions.




Prêtre Geoff Harvey

Good Shepperd Australian Orthodox Mission

Monash University, Clayton Campus, Victoria

Antiochian Orthodox Archdiocese in Australia

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SE PRÉPARER POUR UNE BÉNÉDICTION DE MAISON
http://www.asna.ca/resources/praxis/house-blessing.html

La bénédiction annuelle des maisons lors de la Fête de la Théophanie touche nos vies quotidiennes avec l'eau sanctifiante du Jourdain dans laquelle notre Seigneur a été baptisé. Au cours de la bénédiction d'une maison, l'Église demande à Dieu d'en chasser toute influence maléfique, ainsi que de tous ceux qui y vivent, et de renouveler plus fortement encore l'influence du Saint Esprit dans nos vies domestiques. Les Pères de l'Église parlent de la maison comme d'une petite église, et de même que nous devons chasser l'influence du démon de nos paroisses et des familles de la paroisse, nous devons aussi le faire, au moins annuellement, dans notre famille domestique.

En préparant une maison pour sa bénédiction, il faudrait veiller à ceci :

1. UN ENVIRONNEMENT CALME ET SAINT: éteignez la télévision et la radio avant l'arrivée du prêtre. Rassemblez toute la famille et les amis dans la maison auprès du coin à Icônes, ou près d'une Icône préparée pour l'occasion. Débranchez le téléphone.

2. PRÉPARATION DE LA TABLE: pour la bénédiction de la maison, le prêtre aura besoin de ceci :
- une table couverte d'un drap blanc propre
- une Icône avec une bougie allumée face à elle
- un petit encensoir, avec encens et charbon
- des allumettes
- un petit bol propre, qui ne sera pas utilisé à l'avenir pour un autre but que celui-là (c-à-d exclusivement pour l'eau bénite)
- une branche de basilique ou d'arbuste

3. PASSAGES BIEN DÉGAGÉS: déplacez tous les objets et meubles pour permettre au prêtre de facilement se déplacer au fur et à mesure qu'il avance dans la maison en aspergeant d'eau bénite. Enfermez les animaux domestiques. S'il fait noir, allumez les lampes dans toute la maison, et veillez à ce que toutes les portes soient ouvertes ou au moins entrouvertes, y compris les placards.

4. NOURRITURE ET BOISSON: Il n'est pas nécessaire de servir à boire et à manger au prêtre lors d'une bénédiction de maison. Bien souvent, si le prêtre a de nombreuses maisons à aller bénir, il vaut mieux réserver cette hospitalité pour une autre occasion, et arranger à l'avance la visite du prêtre. Il est rappelé aux fidèles que le prêtre s'efforce du mieux qu'il peut de respecter les jours de jeûne de l'Église, et, à cet égard, le soutien du prêtre par les fidèles est très apprécié.

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[NDT : rajoutons un point 5 : la "simonie" ou vente de sacrements, est formellement interdite par l'Église depuis les Apôtres. Les saints Canons prévoient de lourdes sanctions pour le clergé qui enfreindrait cette règle sacrée. On ne doit donc pas "payer" pour une bénédiction de maison, il n'y a pas un "tarif des visites à domicile!"]

LA TRADITION DE LA BÉNÉDICTION DES MAISONS À LA THÉOPHANIE
(Typikon / usage antiochien)

http://southern-orthodoxy.blogspot.com/2006/01/theophany-house-blessings.html

Au cours des jours qui suivent la Fête de la Théophanie (6 janvier), il est de coutume que le prêtre visite les maisons de ses paroissiens, emportant avec l'eau de "l'eau du Jourdain" pour la traditionnelle bénédiction des maisons de la Théophanie. La première Grande Bénédiction des Eaux est accomplie à la fin de la Divine Liturgie de la veille de la Théophanie (Paramon, 5 janvier). Bien que l'eau puisse être donnée au fidèle pour être bue ce jour-là et tout au long de l'année qui vient de commencer, traditionnellement, c'est uniquement l'eau de la seconde Grande Bénédiction des Eaux, qui est accomplie le jour même de la Fête de la Théophanie (6 janvier), qui est appelée "eau du Jourdain" et est utilisée pour la bénédiction des maisons après la Théophanie.

Tous ceux qui habitent la maisonnée devraient faire tout leur possible pour être présents lors de la Bénédiction. En prévision de l'arrivée du prêtre dans la maison, une veilleuse à huile (lampada), un petit encensoir et de l'encens devraient être préparés dans le coin à Icônes de la famille. S'il n'y a pas de coin à Icônes, une petite table devrait être préparée près du mur Est de la pièce principale de la demeure; la table, recouverte d'un drap blanc, devrait être ornée d'une ou plusieurs Icônes placées debout, une bougie dans un bougeoir, un petit encensoir et de l'encens. Un petit bol avec plusieurs branchettes d'un arbuste restant vert, branchettes liées ensemble par un ruban, devrait aussi être placés dans le coin à Icônes (ou sur la petite table), de même qu'une liste imprimée avec le nom de Baptême de tous les membres de la maisonnée. A l'arrivée du prêtre, il sera accueilli par tous les membres de la famille, chacun d'entre eux demandant la bénédiction du prêtre et lui honorant la main droite par un baiser. Ensuite, un membre de la famille allume la lampada (ou la bougie) et l'encensoir, toute radio, télévision, etc, étant éteint dans la maison. Les lumières devraient être allumées dans toutes les pièces de la maison qui doivent être bénies. Ensuite toute la famille se rassemble autour du prêtre près du coin à Icônes (ou de la table) pour commencer l'office de la Théophanie de Bénédiction de Maison.

Le prêtre, revêtu de sa soutane (anteri) et son dessus de soutane (exorasson), et faisant face aux Icônes, bénit et revêt son étole (epitrachelion) en disant la prière habituelle de vestiture. Ensuite il place de l'encens sur le charbon allumé dans l'encensoir, et le bénit avec la prière usuelle. Puis il place sa croix de bénédiction sur le coin aux Icônes (ou sur la table) et, après avoir versé de "l'eau du Jourdain" dans le bol fournit par la famille, il se bénit lui-même en entonnant :"

PRÊTRE: Béni est notre Dieu, maintenant et toujours et pour les siècles des siècles.

TOUS: Amen.

PRÊTRE: Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi.

Roi Céleste, Consolateur, Esprit de Vérité, Toi qui es partout présent et qui remplit tout, Trésor de bien et Donateur de Vie, viens et demeure en nous, purifie-nous de toute souillure, et sauve nos âmes, Toi qui est Bonté.

TOUS: Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, ait pitié de nous (x 3)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et au siècles des siècles, amen.
Trinité toute Sainte, ait pitié de nous. Seigneur, purifie-nous de nos péchés. Maître, pardonne-nous nos iniquités. Saint, visite-nous et guéris nos infirmités à cause de Ton Nom.
Kyrie eleison, Kyrie eleison, Kyrie eleison.
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et au siècles des siècles, amen.
Notre Père, qui es aux Cieux, que Ton Nom est sanctifié. Que Ton Règne vienne. Que Ta volonté soit faite, sur la terre comme au Ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain substantiel. Et pardonne-nous nos offenses, comme nous avons pardonné à ceux qui nous ont offensé. Et ne nous laisse pas succomber à la tentation, mais délivre-nous du malin.

PRÊTRE: Car c'est à Toi qu'appartiennent le Règne, la Puissance et la Gloire, Père, Fils et Saint Esprit, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

TOUS: Amen.

Ensuite le prêtre invite tout le monde à chanter le tropaire (apolytikion) de la Théophanie en ton 1:

Par Ton Baptême dans le Jourdain, Seigneur, a été révélée l'adoration due à la Trinité. La voix du Père T'a rendu témoignage, elle t'a appelé Fils bien-aimé. Et l'Esprit, sous l'apparence d'une colombe, a confirmé la vérité de cette Parole. Christ Dieu, Tu nous es apparu, Tu as illuminé le monde. Gloire à Toi.

PRÊTRE: O Dieu, ait pitié de nous, selon ta grande miséricorde, nous T'en prions, écoute et prends pitié.

TOUS: Kyrie eleison (x 3)

PRÊTRE: Prions encore pour tous les Chrétiens pieux et Orthodoxes

TOUS: Kyrie eleison (x 3)

PRÊTRE: Prions encore pour notre métropolite N., notre père et évêque N., et toute notre fraternité en Christ.

TOUS: Kyrie eleison (x 3)

PRÊTRE: Prions encore pour obtenir miséricorde, vie, paix, santé, Salut, visite et pardon des péchés pour les serviteurs de Dieu (sont mentionnés par leur nom tous ceux qui habitent la maison et doivent être bénis) NN., et pour tous les fidèles pieux et Orthodoxes qui vivent et demeurent dans cette communauté.

TOUS: Kyrie eleison (x 3)

PRÊTRE: Car Tu es un Dieu bon et miséricordieux et ami des hommes, et nous Te rendons gloire, Père, Fils et Saint Esprit, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

TOUS: Amen.

Se tournant vers la famille rassemblée, le prêtre les bénis en disant :

PRÊTRE: + La paix soit avec vous tous.

TOUS: Et avec ton esprit.

PRÊTRE: Inclinons la tête devant le Seigneur.

TOUS: Devant Toi, Ô Seigneur.

Tous inclinent la tête pendant que le prêtre fait face aux Icônes et prie :

PRÊTRE: Prions le Seigneur.

TOUS: Kyrie eleison.

PRÊTRE: Ô notre Dieu, notre Sauveur, la Vraie Lumière, qui a été baptisée par Jean dans le Jourdain afin de renouveler tous les hommes par les eaux de la régénération, et qui consentit à entrer sous le toit de Zachée, et par là même amena le Salut pour lui et toute sa maisonnée : Toi aussi, Seigneur, à présent, préserve de tout mal tous ceux qui demeurent ici. Accorde-leur la sanctification, la purification, et la santé du corps, et accorde-leur ce qu'ils demandent pour leur Salut et la vie éternelle : Car Tu es béni, Ô Christ notre Dieu, et nous Te rendons gloire avec Ton Père sans origine et Ton très Saint et bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et aux siècles des siècles.

TOUS: Amen.

Ensuite le chef de famille prend le cierge allumé et guide le prêtre à travers la maison, ce dernier portant le bol "d'eau du Jourdain" et, utilisant sa croix de bénédiction contre laquelle il tient le bouquet de branchettes, le prêtre asperge chaque pièce avec cette "eau du Jourdain." La coutume veut qu'il asperge chaque couloir jusqu'au linteau et chaque côté. Durant la période de la Théophanie (du 6 janvier jusqu'au congé de la Fête le 14 janvier), le tropaire de la Fête "Par Ton Baptême d