Le vrai jeûne du Grand Carême (Triode)

Jeûnons, un jeûne que le Seigneur accepte
et qui lui soit agréable.
Le véritable jeûne est le rejet du mal,
la tempérance de la langue,
l'abstention de la colère,
l'éloignement des désirs,
de la médisance, du mensonge, du parjure.
Rompre avec ces choses est un jeûne vrai
et agréablement accueilli.

Apostiches ton 3 idiomèle, Vêpres du lundi soir de la 1ère semaine du Grand Carême, chanté avant le Martyrikon

Le jeûne et le Grand Carême : se tourner vers l’Essentiel (diacre Nicolas)

"Approchant du Grand Carême, je me suis souvenu d'une conversation entre un groupe de jeunes hommes et un prêtre âgé, immigré, qui avait survécu aux terribles conditions de vie soviétiques :

(jeune homme 1) : Père, je me sens mal avec le jeûne du Carême. Chaque année, j'essaie de respecter le jeûne, mais le changement radical de régime me rend malade. Que dois-je faire ?

(jeune homme 2) : alors tu n'es sûrement pas orthodoxe, si tu goûtes du fromage et de la viande pendant le Carême (petits en-cas).

(Le vieux prêtre) : pourquoi pensez-vous que le Carême concerne des types spécifiques de nourriture ? Avez-vous songé à combien d'argent vous dépensez pour respecter le jeûne ? Est-il logique de remplacer la viande et le fromage par du poisson, des fruits de mer et d'autres aliments coûteux ? Quand j'étais plus jeune, je faisais un plat d'aubergines qui suivait les règles du Carême. Je n'avais pas l'habitude de cuisiner et il m'a fallu plus de deux heures pour le préparer. J'étais frustré, et j'ai négligé mon jeune fils (il avait 5 ans à l'époque) pour essayer de préparer la nourriture correctement. Dans ma frustration, j'ai été dur avec lui quand il a voulu interrompre ma "cuisine carémique." Dans la folie de ma jeunesse, j'ai fait du régime de carême une idole. Il aurait été beaucoup plus logique d'acheter des aliments abordables, de manger simplement sans abuser, et d'investir ce temps dans mon fils et ma femme.

L'esprit du jeûne du Carême est de l'observer au mieux de nos capacités, sans attirer l'attention sur notre jeûne. Nous ne devrions pas discuter de ce que nous mangeons avec les autres de peur d'être tentés de prétendre que quelqu'un a violé le jeûne pour avoir mangé le mauvais aliment. Jeûnez au mieux de vos capacités : mangez simplement et légèrement et remerciez Dieu de vous avoir donné à manger et à boire.

Si vous êtes toujours obsédés par la nourriture, posez-vous la question suivante : qu'est-ce que le Seigneur nous ordonne au sujet du jeûne alors que nous commençons le Carême ? Il nous enseigne à jeûner sans donner de détails sur ce que nous devons manger; la priorité est de jeûner et de prier sans attirer l'attention sur vous. Chaque jour, nous disons la sainte prière de saint Éphrem le Syrien. Que dit cette prière au sujet de la nourriture ? Rien. Rien! La prière nous apprend à chercher une vie d'humilité, à jeûner de la convoitise, du pouvoir et des ragots, à affronter nos propres transgressions et à apprendre à ne pas juger notre frère. Le but du Carême est de rejoindre le saint apôtre qui dit qu'il est le premier parmi les pécheurs, et de chercher à devenir le serviteur de tous, et non le chef. Les garçons, vous ferez beaucoup mieux si vous vous abstenez d'utiliser votre langue pour blesser votre prochain, que si vous mangez du chou blanc au lieu de saucisse.

Concentrez votre énergie à prier sans demander de louange pour votre piété, à manger simplement sans demander de reconnaissance de votre jeûne, et surtout de tenir votre langue quand on vous invite à vous joindre pour discuter des malheurs des autres. Essayez ça. Vous constaterez qu'il est beaucoup plus facile de manger un sandwich sans viande que de se taire. En fait, il vaudrait mieux que tu manges ce sandwich au jambon et que tu en donnes la moitié à ton frère qui n'a pas les moyens de se payer un sandwich, mais qui est trop gêné pour le reconnaître. Ce serait respecter le jeûne.
Jeunes gens, je veux vous mettre sur la bonne voie. Prenez garde de faire du Carême une idole. Je vous promets que vous serez déçus à la fin. Mangez et buvez simplement, veillez sur vos paroles, et dites vos prières tranquillement, sans attendre qu'on loue votre piété. Si vous faites cela, peut-être apprendrez-vous à voir que certains de vos frères ont faim et ont besoin de votre compagnie plutôt que de vos mépris et de vos insultes."
Avec l'aimable autorisation de mon ami, le diacre Nicholas Denysenko."
source:
All Saints of North America Antiochian Orthodox Church

"As we approach Lent, recalling a conversation between a group of young men and an elderly, immigrant priest who had survived harsh Soviet living conditions:

(young man 1): father, I feel terrible about Lenten fasting. Every year, I try to keep the fast, but the radical change of diet makes me sick. What should I do?

(young man 2): you must not be Orthodox, then, if you sample cheese and meat during Lent (snickering).

(Elderly priest): why do you think that Lent is about specific kinds of food? Have you considered how much money you’re spending to observe the fast? Does it make sense to replace meat and cheese with fish, seafood, and other expensive foods? When I was younger, I made an eggplant dish that followed the Lenten rules. I wasn’t used to making the food and it took me over two hours to prepare it. I was frustrated, and I ignored my young son (he was 5 at the time) to try to prepare the food properly. In my frustration I was harsh with him when he interrupted my Lenten cooking. In the foolishness of my youth, I made the Lenten diet into an idol. It would have made much more sense to obtain affordable foods, to eat simply without overindulging, and to have invested that time in my son and my wife.

The spirit of Lenten fasting is to observe it to the best of our ability, without calling attention to our fasting. We should not discuss what we’re eating with others lest we are led into temptation to claim that someone has violated the fast for eating the wrong food. Fast to the best of your ability: eat simply and lightly and thank God for providing you with food and drink.

If you’re still concerned about food, ask yourself this: what does our Lord command us about fasting as we begin Lent? He teaches us to fast without providing details on what we are to eat; the priority is to fast and to pray without calling attention to yourself. On each day, we say the holy prayer of St. Ephraim the Syrian. What does this prayer say about food? Nothing. The prayer teaches us to seek a life of humility, to fast from lust of power and gossip, to confront our own transgressions and to learn how to avoid judging our brother. The point of Lent is to join the holy apostle who says that he is first among sinners, and to seek to become the servant of all, and not the ruler. Boys, you will do much better if you refrain from using your tongues to abuse others than you will from eating kapusta instead of kovbasa.

Focus your energy on praying without seeking praise for your piety, on eating simply without seeking affirmation for keeping the fast, and especially for holding your tongue when the company invites you to join in piling on another’s woes. Try it. You will find that it is much easier to eat a meatless sandwich than it is to keep your mouths shut. In fact, it would be better for you to eat that ham sandwich and give half of it to your brother who can’t afford a sandwich, but is too embarrassed to admit it. That would be keeping the fast.
Boys, I want to set you on the right path. Beware of making an idol out of Lent. I promise you that you will be disappointed in the end. Keep your eating and drinking simple, keep your mouths shut, and say your prayers quietly without seeking praise for your piety. If you do this, maybe you’ll learn how to see that some of your brothers are hungry and need your fellowship as opposed to your slights and insults.
Courtesy of my friend, Deacon Nicholas Denysenko."
source:
All Saints of North America Antiochian Orthodox Church

Le Grand Carême et les disputes ecclésiales (patr. Jean X)

L'Église du Christ est étrangère aux querelles partisanes, divisions et disputes; elle ne reconnaît que le zèle pour Dieu, un zèle qui enflamme nos coeurs. L'Église du Christ ne déverse pas sur les réseaux sociaux et dans les médias un flot de menaces, diffamations ou mépris.
Patriarche Jean X d'Antioche

Jeûner réellement (st Basile)

Le véritable jeûne, c'est rejeter le mal, surveiller ses paroles, évacuer toute haine, et se débarrasser de la jalousie, des paroles mauvaises, du mensonge, et de la trahison des engagements.
Saint Basile le Grand

Le jeûne, une arme (saint Jean)

Quiconque refuse le jeûne se prive d'armes contre sa propre chair souffrant sous les passions et contre le démon.
Saint Jean de Cronstadt

Pourquoi jeûner? (saint Jean)

Il est également nécessaire pour un Chrétien de jeûner, car, avec l'Incarnation du Fils de Dieu, la nature humaine a été spiritualisée et divinisée, et maintenant nous nous pressons vers le Royaume de Dieu, qui n'est "pas affaire de nourriture ou de boisson, il est justice, paix et joie dans l’Esprit Saint" (Rom 14,17).
Saint Jean de Cronstadt, ma vie en Christ

It is also necessary for a Christian to fast, because, with the incarnation of the Son of God, human nature became spiritualized and made godly, and now we hasten towards the Kingdom of God, which is "not food and drink, but righteousness and peace, and joy in the Holy Spirit" (Rom 14:17).
St John of Kronstadt, My Life in Christ

Le Carême de la Nativité, c'est aussi un Carême!

Que ton esprit jeûne des vaines pensées.
Que ta volonté jeûne des mauvaises intentions.
Que tes yeux jeûnent des mauvais regards..
Que tes oreilles jeûnent des chansons malsaines et des ragots calomnieux.
Que tes paroles jeûnent de la calomnie, de la condamnation, du mensonge, de la flatterie et de la grossièreté.
Que tes mains jeûnent de la violence et de l'accaparement du bien d'autrui.
Que tes jambes jeûnent en n'empruntant pas les chemins du mal.
Ceci est aussi un jeûne Chrétien, dans lequel le Seigneur nous attend.
Archimandrite Jean Krestiakyn

(merci Laurence G. pour le coup de pouce de relecture de la traduction!)

Да постится ум твой от суетных помышлений;
да постится воля твоя от злого хотения;
да постятся очи твои от худого видения;
да постятся уши твои от скверных песней и шептаний клеветнических;
да постится язык твой от клеветы, осуждения, лжи, лести и сквернословия;
да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра;
да постятся ноги твои от хождения на злое дело.
Вот это и есть христианский пост, которого ждет от нас Господь.

архим. Иоанн (Крестьянкин)

Comment chasser les mauvaises pensées

De même que le médicament le plus amer chasse ce qui est toxique, ainsi donc la prière jointe au jeûne chasse les mauvaises pensées.
Amma Syncletica, Apophtegmes des Pères du Désert

Just as the most bitter medicine drives out poisonous creatures so prayer joined to fasting drives evil thoughts away.
Amma Synceltica, Sayings of the Desert Fathers

manger "la viande" de son frère (saint Jean Chrysostome)

Que la bouche aussi jeûne des discours honteux et des moqueries. Car en quoi tirerions-nous profit en nous abstenant de poisson et de volaille, si cependant nous mordons et dévorons nos frères et soeurs? Par le discours mauvais, on mange la chair de son frère, et on mord le corps de son prochain.
Saint Jean Chrysostome

Montre-moi ton jeûne par tes oeuvres! (St Jean Chrysostome)

Tu jeûnes? Montre-moi ton jeûne par tes oeuvres. Quelles oeuvres? Si tu rencontres un pauvre, sois-lui miséricordieux. Si tu rencontres un ennemi, réconcilie-toi avec lui. Si tu vois un ami à qui le succès sourit, ne commence pas à le jalouser! Aime ton prochain.
Saint Jean Chrysostome

La diffamation et la calomnie tuent la vie spirituelle (abba Hyperechios)

Il vaut mieux manger de la viande et boire du vin, que de "dévorer" la chair de ses frères par la calomnie.
Abba Hyperechius

Nos pratiques ascétiques ne doivent pas primer sur le Commandement d'aimer son prochain (apophtegmes)

Un frère dit à un vieil homme:
"c'est l'histoire de deux frères. L'un des deux restait au calme dans sa cellule, jeûnant 6 jours durant, et s'imposant une ferme discipline, et l'autre servait les malades. Lequel est le plus acceptable à Dieu?"
Le vieil homme répondit: "même si le frère qui jeûnait 6 jours se pendait accroché par le nez, il ne saurait égaler celui qui sert les malades."
Nous apprenons ici que l'amour est au dessus du jeûne, que nous ne devons pas être présomptueux à croire notre jeûne comme supérieur à "cette voie plus excellente", le "nouveau Commandement" de nous aimer les uns les autres.

Il y avait un homme qui menait une vie d'ascète et ne mangeait même pas de pain.
Il partit rendre visite à un ancien. Il advint que des pèlerins y vinrent aussi, et le vieil homme leur prépara un modeste repas. Étant tous assis pour diner, le frère qui jeûnait prit une fêve trempée, et la machouilla. Lorsqu'ils se levèrent de table, l'ancien prit le frère à part et lui dit : "Frère, lorsque tu va quelque part en visite, ne montre pas ta manière de vivre, mais si tu veux t'y tenir, alors reste dans ta cellule et n'en sors plus jamais." Il accepta la remarque de l'ancien et par la suite, il se comporta comme tous les autres à chaque fois qu'il les rencontrait.

Nous recevons ici un rappel que le jeûne doit être fait en secret, ne pas être exposé aux autres, comme le Seigneur l'a dit :"Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage,  pour que ton jeûne soit connu, non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra" (Mt 6,17-18)

Pour être efficace, la Foi ne doit pas être qu'intellectuelle (patr. Daniel de Roumanie)

Jésus exposait à Ses disciples qu'ils n'avaient pas pu chasser le démon hors de l'enfant parce que leur foi était petite ou faible. Dès lors, l'Évangile de ce jour nous enseigne que la foi doit être cultivée, renforcée et approfondie, par la prière et le jeûne, de peur que la foi ne soit qu'une simple conviction intellectuelle, mais qu'elle devienne la relation vivante de l'homme avec le Dieu invisible, Qui est pourtant si proche de l'homme par Sa grâce, lorsque l'on prie pour obtenir Son aide.
Patriarche Daniel de Roumanie

"Jesus tells His disciples that they could not cast out the demon from the child because their faith was little or weak. Therefore, today’s Gospel teaches us that faith must be cultivated, strengthened, and deepened through prayer and fasting, lest faith be a simple intellectual conviction, but become a living relationship of the human with the God Unseen, Who is very close to man through His grace, when this one prays for His help."
Patriarch Daniel of Romania

Pour résoudre un problème insoluble d'un proche, jeûnez! (p. Johannes)

Consacrez votre jeûne comme une prière pour quelqu'un. Jeûner apporte bien sûr un grand bénéfice à celui qui jeûne. Mais observer ce jeûne, ne pas tenir compte de l'inconfort que le jeûne impose, garder clairement présent à l'esprit le but du jeûne, fonctionne bien mieux lorsque vous offrez ce jeûne en faveur de quelqu'un d'autre.

Dès lors, s'il y a une personne qu'il vous semble être confrontée à un problème inextricable, ou quelqu'un proche de votre coeur que vous avez envie d'aider mais n'avez pas les ressources ou le problème est trop important, jeûnez pour eux. Consacrez simplement ce jeûne à Dieu comme prière pour eux.

Vous décentrez votre jeûne de vous-mêmes lorsque vous agissez de la sorte. Il est orienté vers votre prochain. Vous constaterez que la grâce que Dieu nous donne pour accomplir le parcours du jeûne est bien plus facile à mettre en oeuvre lorsque vous faites ainsi. Et cela fonctionne comme une puissante prière pour la personne à qui vous avez consacré votre jeûne.

Père Johannes Jacobse, Naples (Floride)

Dedicate the fast as a prayer for someone. Fasting holds great profit for the person fasting of course. But maintaining the fast, keeping your eyes off the discomfort the fasting imposes, staying clear about the purpose of fasting, works a boatload better when you offer the fast on behalf of someone else.

So, if there is a person who has what seems to be an intractable problem that is very difficult to solve, or if there is someone close to your heart that you need and want to help but don't have the resources or the problem is just too big, fast for them. Just dedicate the fast to God as a prayer for them.

The fast ceases to become self-referential when you do this. It is directed towards the neighbor. You will find that the grace God gives us to complete the course of the fast is much easier to apply when you do this. And it functions as a powerful prayer for the person you have dedicated the fast to.
FrJohannes Jacobse, Naples (Florida)

src
http://stshenoudamonastery.org.au/fasting-as-the-beginning-of-all-virtues/

Martyre de saint Jean le Baptiste, vraie fête de la Foi (p. John)

Lectures du jour : 2 Co 7,10-16
Mc 2,18-22
Lectures de la Fête : Actes 13,25-33
Mc 6,14-30

Commémoration de la "décollation" de saint Jean le Baptiste et Précurseur, jour de jeûne strict.

Il doit sembler très étrange pour les incroyants que notre Église célèbre une fête dédiée à la Décollation de saint Jean le Baptiste. Après tout, les décapitations sont des actes extrêmement sauvages et terribles; quelque chose qui nous est devenu d'autant plus poignant au vu de la récente décapitation du journaliste John Foley par des musulmans extrémistes.
Cependant, l'Église célèbre cet événement avec solennité, de même que la fin horrible de tous les martyrs, à titre de reconnaissance de leur courageux témoignage face au mal et de le détermination absolue à garder leur Foi peu importe les conséquences. Et c'est de leur acte suprême, de leur résolution indéfectible, que nous tirons notre force (*). C'est dans leurs témoignages de mourants que nous voyons ce qu'est vraiment la vie. C'est dans leur conviction pour la lumière et la vérité que nous trouvons notre propre chemin à travers ce monde de fausseté et de ténèbres. Dès lors, de tels moments sont vraiment une fête de la Foi!

Ô saint prophète, Précurseur et Baptiste Jean, prie Dieu pour nous!

P. John


(*) NDT :
"Le sang des martyrs est une semence de Chrétiens"
"Semen est sanguis martyrum !"
Tertullien, Apol. 50, 13

Today's Scripture Readings:
2nd Corinthians 7:10-16 (daily)
Acts 13:25-33 (feast)
St. Mark 2:18-22 (daily)
St. Mark 6:14-30 (feast)

It might seem rather odd to unbelievers that our Church celebrates a
feast dedicated to the Beheading of St. John the Baptist. After all,
beheadings are extremely savage and gruesome acts; something made all the more poignant since we stand in the shadow of the journalist John Foley's recent beheading by Islamic extremists. However, the Church solemnly celebrates this event, as well as the horrific ends of all martyrs, in recognition to their courageous witness in the face of evil and their steadfast determination to maintain their Faith no matter the consequences. And it is from their supreme act, their unwavering resolve, that we gain our strength. It is from their dying testimonials that we find out what life really is. It is from their conviction to light and truth that we find our way through a world of falsehood and darkness. For us, such moments truly are a feast of faith!

O Holy Prophet, Forerunner, and Baptist John, pray unto God for us!

Fr. John

Le Carême des saints Apôtres, chemin de conversion (P. Seraphim Rose)

Extrait de Hiéromoine Damascène, "Father Seraphim Rose : his life and works" :

"J'ai commencé à m'intéresser à l'Orthodoxie en étudiant ses enseignements les plus exaltés. Les premiers livres orthodxoes que j'ai lus étaient "La Théologie Mystique" de saint Denys l'Aéropagyte, et la "Théologie Mystique de l'Église d'Orient" de Vladimir Lossky. J'étais attiré par les concepts ineffables tels que la "Divine Ténèbre" de la théologie apophatique.

Cependant, p. Seraphim me ramenait toujours les pieds sur terre. Lorsque je suis devenu catéchumène au monastère, j'attendais d'en apprendre beaucoup à propos de la Foi en vue de mon baptême. Je pensais déjà en connaître beaucoup, étant particulièrement versé dans les complexes métaphysiques. Mais lorsque je vins à la cellule du p. Seraphim pour parler avec lui, une des premières questions qu'il me posat ce fut "Est-ce que tu connais les carêmes de l'Église?"

"Je crois," répondis-je, "Il y a le Grand Carême, et un autre avant Noël.."

"Oui," dit-ili, "Et est-ce que tu connais le Carême des Apôtres Pierre et Paul?"

Je fus assez honteux de devoir dire que je ne me souvenais pas qu'une telle chose existait.

"C'est un Carême très important de l'Église," dit-il, et il continua en décrivant ce qu'il était et pourquoi il était accompli. "Quelqu'un a calculé qu'en fait, il y a bien plus de jours de jeûne dans le calendrier ecclésial qu'il n'y a de jours non-carémiques."

Cela m'a plutôt surpris. Je crois que p. Seraphim essayait de me faire comprendre qu'être baptisé ne signifiait pas se sentir important avec de la théologie et de la philosophie de haut niveau, mais d'entamer une vie de lutte, de labeur et de sacrifice pour Jésus-Christ. De sa propre manière douce, il me guidait vers la "Divine Ténèbre" et au pied de la Croix, le véhicule de notre Salut."


Règles russes du jeûne du Carême des saints Apôtres
http://www.pravoslavie.ru/english/62493.htm
Il n'est pas aussi strict que les Carêmes de Pâques et de la Nativité du Christ. Au contraire, il est plus assoupli dans sa durée et dans ses règles. Les principes habituels du jeûne au cours du Carême des Apôtres, ont d'abord été établis pour les moines du monastère des grottes de Kiev par le métropolite George de Kiev (1069-1072). Ces règles ne permettaient ni viande ni laitages. Les mercredi et vendredi, elles prescrivaient une alimentation végétarienne. Elles permettaient les lundi, mardi, jeudi, samedi et dimanche du poisson, du vin et de l'huile. Ces règles sont encore pratiquées de nos jours parmi nombre de chrétiens orthodoxes avec des variantes mineures, en fonction des juridictions.

Calendrier des Carêmes 2014-2016
http://icalendrier.fr/religion/fetes-orthodoxes/jeunes

Le grand pardon, le "lundi de pureté" et l'entrée en Grand Carême (Is 1,16 / P. John)

"Le rite du pardon mutuel est loin de n'être qu'un rite. Il peut être, et bien souvent est un événement vraiment marquant, qui change la vie de ceux qui y participent."
metr. Kallistos (T. Ware)

Lectures du jour : Is 1,1-20; Gen 1,1-13; Prov 1,1-20

Après nous avoir facilité l'entrée dans la période du Grand Carême par plusieurs semaines de préparation, aujourd'hui l'Église commence officiellement ce Grand Carême par ce qui s'appelle le "Lundi de pureté", terme qui fait référence au fait que nous laissons derrière nous les habitudes pécheresses et les aliments non-carémiques. Le thème de cette journée est directement tiré de la lecture prophétique d'Isaïe, qui dit entre autres "lavez-vous, purifiez-vous! Otez de Ma vue vos actions perverses! Cessez de faire le mal, apprenez à faire le bien! Recherchez le droit, redressez le violent! Faites droit à l’orphelin, plaidez pour la veuve!  Allons! Discutons! dit le Seigneur. Quand vos péchés seraient comme l’écarlate, comme neige ils blanchiront; quand ils seraient rouges comme la pourpre, comme laine ils deviendront." (v. 16-18).

Cependant, liturgiquement parlant, le jeûne du Grand Carême commençait déjà à la fin de la célébration des Vêpres du Pardon, qui culminait avec la cérémonie du "pardon mutuel" dans laquelle chacun demande aux autres pardon et prières. De cette manière, le fidèle peut commencer ses efforts spirituels avec une conscience pure, et un sens renouvellé de l'amour chrétien.

Commençons ce Carême dans la joie!
P. John

Today's Scripture Readings:
Isaiah 1:1-20; Genesis 1:1-13; & Proverbs 1:1-20

After painstakingly easing us into the Lenten Season with several weeks of preparation, today the Church officially begins Great Lent on what is called "Clean Monday," a term referring to the fact that we now leave sinful attitudes and non-fasting foods behind us.The theme of this day is taken directly from the reading of Isaiah's prophecy, which says in part, "Wash yourselves and you shall be clean; put away the wicked ways from your souls before Mine eyes; cease to do evil; learn to do well. Seek judgment, relieve the oppressed, consider the fatherless, and plead for the widow. Come then, and let us reason together, says the Lord: Though your sins be as scarlet, I will make them white as snow; and though they be red like crimson, I will make them white as wool" (v. 16-18).

Liturgically speaking, however, the Great Fast actually began during last night's celebration of Forgiveness Vespers, which culminated in the ceremony of "mutual forgiveness" where everyone asks for each other's forgiveness and prayers. In this way the faithful can begin their spiritual efforts with clean consciences and a renewed sense of Christian love.

Let us begin the Fast with joy!

Fr. John

Le Carême arrive, vite... (Hyperdox Herman)

Le Carême arrive. Je ferais mieux de boire toute ma réserve de bière ce soir.

Les Carêmes de l'Ancien Testament (Za 8 / P. John)

Lectures du jour : Zacharie 8,7-17 & Za 8,19-23

"Ainsi parle le Seigneur Sabaot. Le jeûne du quatrième mois, le jeûne du cinquième, le jeûne du septième et le jeûne du dixième deviendront pour la maison de Juda allégresse, joie, gais jours de fête. Mais aimez la vérité et la paix!" de salut messianique." (Za 8,19)

Au contraire du jour de jeûne divinement ordonné pour le Jour du Pardon (Yom Kippour), les carêmes mentionnés dans le verset ci-dessus étaient d'origine humaine - institués pour se souvenir de 4 événements douloureux qui avaient frappé la nation juive aux temps de Jérémie et d'Ezékiel. Le jeûne du 4ème mois commémorait l'époque où Jérusalem avait été écrasée par la famine et envahie par les Chaldéens (Jé 52,6-7). Le jeûne du 5ème mois était en souvenir de l'incendie du Temple et des maisons (v. 12-13). Le jeûne du 7ème fait référence à la mise à mort de Godolias par Ismaël (Jé 40,8; 41,1-3, 15-18). Et celui du 10ème, c'est pour commémorer l'attaque de Jérusalem par le roi de Babylone (Ez 24,1-2).
Cependant, comme Dieu le proclame par le prophète Zacharie, un jour le peuple ne pratiquera plus des jeûnes pour commémorer ces événements tragiques, mais les remplacera par d'autres jeûnes de commémoration, tels que ceux des événéments du Nouveau Testament, la Nativité et la Passion du Christ.

P. John

Today's Scripture Readings:
Zechariah 8:7-17 & Zechariah 8:19-23

"The fast of the fourth month, and the fast of the fifth, and the fast of the seventh, and the fast of the tenth, shall be to the house of Judah seasons of joy and gladness and cheerful feasts." (Zechariah 8:19)

Unlike the divinely appointed fast for the Day of Atonement (Yom Kippur), the fasts mentioned in this above verse were of human origin - instituted as reminders of four sorrowful events that befell the Jewish nation during the days of Jeremiah and Ezekiel. The "fast of the fourth month" commemorated the time when Jerusalem was broken by famine and invaded by the Chaldeans (Jeremiah 52:6-7). The "fast of the fifth" was in remembrance of when the Temple and the houses were burned (verses 12-13). The "fast of the seventh" refers to when Gedaliah was slain by Ishmael (Jeremiah 40:8; 41:1-3, 15-18). The "fast of the tenth" was for when the king of Babylon turned against Jerusalem (Ezekiel 24:1-2). However, as God proclaims through Zechariah, one day people will no longer perpetuate fasts in memory of those tragic events, but will replace them with other fasts in remembrance of such New Testament events as our Lord's Nativity and Christ's Passion.

Fr. John

Jeûner, une discipline spirituelle (Lc 5,35)

Gloire à Jésus-Christ!

Lectures du jour: 2 Co 13,3-13 & Lc 5,33-39

".. alors ils jeûneront, en ces jours-là." (Lc 5,35)

Jeûner est une discipline spirituelle commune aux époques de l'Ancien et du Nouveau Testament. L'Église Orthodoxe considère que le jeûne est un élément essentiel de la vie spirituelle, car il nous aide à nous recentrer sur Dieu pour pourvoir à tous nos besoins.

P. John

Glory to Jesus Christ!

Today's Scripture Readings:
2nd Corinthians 13:3-13 & St. Luke 5:33-39

"...and then they will fast in those days." (Luke 5:35)

Fasting is a spiritual discipline common throughout both, the Old and New Testament times. The Orthodox Church considers fasting as essential to ones spiritual life as it helps in focusing us to rely on God for all our needs.

Fr. John
Archangel Michael Orthodox Church