La pleine justice en ce monde, la grande illusion (hiéromartyr Daniel Sysoev)

Dieu sait fort bien que les gens dans ce monde agissent injustement, que la pleine justice n'est possible qu'au prix du sang du Christ, et qu'elle régnera en maître au jour du Jugement Dernier. La vraie justice est en fait une chose effrayante pour les hommes.
Salomon continue en nous disant qu'il ne faut pas nous croire trop justes, qu'il ne faut pas continuer à réprimander les gens de droite et de gauche, et ainsi nous détruire nous-mêmes. Sois sage, mais ne te fais pas passer pour trop sage. C'est très important, parce que beaucoup croient que c'est une bonne chose et la belle chose de dire la vérité, et que l'on devrait toujours "appeler un chat un chat un chat". Mais il y a un proverbe patristique qui dit:"Sachez toujours ce que vous dites, à qui vous parlez, comment vous parlez, en présence de qui vous parlez, et quelles en sont les conséquences". Ainsi, le Roi Salomon rejette les divers croisés autoproclamés de la justice, les hérauts de la justice, les béliers de la justice. Ce ne sont pas les vertus de l'Évangile, mais plutôt les vertus fictives de ce monde.
+ Hiéromartyr Daniel Sysoev, commentant Ezéchiel 7,15-19

God knows full well that people in this world act unjustly, that full justice is possible only at the price of the blood of Christ, and that it will reign supreme on the day of the Last Judgment. True justice is actually a frightful thing for men.

Solomon goes on to tell us that we ought not to think ourselves overly righteous, to go about rebuking people right and left, and thereby destroy ourselves. Be wise, but do not make yourself out to be too wise. This is very important, because many believe that it is a good thing and the right thing to speak the truth, and that one should always “call a spade a spade.” But there is a patristic saying that states, “Always know what you are saying, to whom you are speaking, how you are speaking, in whose presence you are speaking, and what the consequences may be.” Thus, King Solomon rejects the various self-appointed crusaders for justice, the justice-leaguers, the justice-beleaguers. These are not the virtues of the Gospel, but rather the sham virtues of this world.
+ Hieromartyr Daniel Sysoev, commenting on Ezekiel 7:15-19

Justice sociale et chemin de Dieu (Soljenitsine)

"J'invite l'Amérique à plus de prudence dans sa confiance. Empêchez ceux qui utilisent falacieusement justice sociale pour vous conduire sur une fausse route. Ils essaient de vous affaiblir. Ce n'est qu'avec détermination que nous pouvons reprendre la main de Dieu, que nous avons repoussée au loin si témérairement et pleins de suffisance."
Alexandre Soljénitsine

NDT : on pourra en dire de même pour l'Europe occidentale!

Offensé? Ne renvoyez jamais l'offenseur à la justice divine! (p. Païssios)

- Père, lorsque quelqu'un m'a causé une injustice, est-ce bien de lui dire "il en répondra devant Dieu"?

- Quiconque dit cela est manipulé par le démon et ne comprend pas que de la sorte, il maudit poliment. Il y en a qui disent qu'ils sont sensibles, et qu'ils ont l'amour du prochain, et une main délicate, et qu'ils sont tolérants face aux injustices qu'on leur fait, mais qui disent "ils en répondront devant Dieu."

En cette vie, nous recevons des épreuves, afin que nous puissions passer dans la vie prochaine, le Paradis. Ma conscience me dit que poliment maudire quelqu'un est en dessous du niveau spirituel basique et donc interdit aux Chrétiens, parce que le Christ ne nous a pas enseigné cette sorte d'amour, mais plutôt "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font."

Aussi, la meilleure prière entre toutes, lorsque vous avez été injustement maudit, c'est de porter cela en silence et avec bonté.

Lorsque nous sommes accusé mensongèrement ou injustement traité, que ce soit par des gens peu sérieux ou mauvais, qui ont de mauvaises intentions et déforment la vérité, si nous le pouvons, il est bon de ne pas chercher à se justifier lorsque l'injustice ne concerne que nous-mêmes. Ni bien sûr de dire "ils en répondront devant Dieu," puisque c'est une malédiction. Il est bon que nous pardonnions de tout notre coeur, et que nous supplions Dieu de nous renforcer, pour porter le poids de l'accusation mensongère, et poursuivre notre vie spirituelle (dans la pénombre, autant que possible). Laissons faire ceux qui ont pour habitude de juger et critiquer, être injuste envers nous, car ils ne cessent de la sorte de nous préparer la voie pour les couronnes dorées menant à la vraie vie.

Bien sûr, ceux qui sont proches de Dieu ne maudissent jamais, car ils n'ont pas de mauvaises intentions, mais sont remplis de bonté, et peu importe le mal qu'on leur fait, ces personnes sanctifiées vont sanctifier la situation, et ressentir une grande joie secrète.
saint Païssios l'Athonite

- Elder, is it alright to say about someone who has caused me an injustice: "They will answer to God".

- Whoever says that is being fooled by the evil one and does not understand that in this way he is cursing politely. There are some who say that they are sensitive and they have love and a delicate hand and they are tolerant of the injustices done to them by people, but they say: "They will answer to God".

In this life all people are given tests, so that we may pass to the other life, to Paradise. My thoughts tell me that the polite curse is below the spiritual base and is forbidden to Christians, because Christ did not teach us that kind of love, but rather: "Father, forgive them, for they know not what they do."

Also, the best prayer of all is, when you have been unjustly cursed, to bear it silently and with kindness.

When we are falsely accused or unjustly treated either by frivolous or wicked people, who have evil intentions and distort the truth, if we can, it is good to not seek to be justified when the injustice concerns only ourselves. Nor should we say: "They will answer to God", because this is a curse. It is good that we forgive them with our whole heart and supplicate God to strengthen us, to bear the weight of the false accusation and continue along in our spiritual life (in obscurity, as much as possible). Let those who have it as a habit to judge and criticize continue to do so, to be unjust to us, because they are continuously in this way preparing for us golden crowns for the true life.

Of course, those who are near to God never curse, because they do not have evil intentions but are filled with goodness, and whatever evil is thrown at them, these sanctified people sanctify it, and feel a great, secret joy.
Fr. Païssios

Médecin des âmes - Dieu n'est pas un Procureur mais un Médecin (hiéromoine Tryphon, EORHF)

Les saintes Écritures, les oeuvres des Pères de l'Église antique, et les textes liturgiques de l'Église, tous attestent du fait que l'Église antique n'enseignait pas que l'Incarnation du Christ était destinée à être une propiation de la justice divine (ndt: apaiser un "courroux"). Au contraire, le Christ est venu comme un Médecin, avec l'intention d'apporter la guérison à l'humanité déchue. L'Incarnation du Christ a amené toute la nature humaine à Sa divine Nature, pour une guérison. Sa médecine spirituelle apporte la guérison, enlève la souillure du péché qui avait introduit la mort dans le cosmos, et rend tout à la plénitude.

Cette condescendance de Dieu, assumant notre chair humaine, et nous adjoignant Sa divinité, ne saurait se voir en termes légalistes, mais doit être comprise d'un point de vue médical. Nous sommes malades. Notre péché n'est pas une question de loi, mais de maladie. Dans notre état déchu, nous avons quitté la communion d'avec Dieu, et la mort du Christ sur la Croix n'a pas été accomplie parce que le Père aurait exigé du sang, mais parce qu'Il désire nous guérir, et restaurer la vie pour Ses créatures qui avions hérité de la mort de notre ancêtre déchu, Adam. Le fait que le Christ aie assumé notre nature humaine a rendu le traitement curatif possible.

Le Seigneur Jésus a fondé Son Église pour être l'hôpital de l'âme, et c'est entre ses murs que nous recevons le remède qui nous amène à la guérison dont nous avons besoin. Dieu ne désire pas la souffrance, ni même notre sang, mais uniquement que nous soyons restaurés à l'image qu'Il avait voulue pour nous. Ce Père aimant n'est pas un procureur, mais notre Médecin.

Dans l'amour du Christ,
hiéromoine Tryphon
All-Merciful Saviour Orthodox Christian Monastery, EORHF

Être juste ne coûte pas cher (saint Épiphane de Salamine)

Dieu vend la justice à très bas prix à ceux qui veulent se la payer : un petit morceau de pain, un manteau sans valeur, un verre d'eau froide, une petite pièce.
saint Épiphane de Salamine

saint Épiphane, évêque de Salamine, auteur du "Panarion"
Fresque du monastère de Gracanica, province serbe du Kosovo


"God sells righteousness at a very low price to those who wish to buy it: a little piece of bread, a cloak of no value, a cup of cold water, a small coin."
Saint Epiphanius of Salamis

Espagne: guerre des crucifix à l'école publique, 1-0 pour les athées

Le lecteur de ce "blog" se souviendra d'une lointaine annonce de "retour de flamme" prévisible en Espagne. Le gouvernement de l'ancien premier ministre José Maria Aznar, qui était ouvertement membre de la secte vaticane "Opus Dei," avait imposé dans l'enseignement public espagnol les cours de religion catholique-romaine pour tous les élèves, quelle que puisse être leur éventuelle conviction personnelle ou la confession des parents. Dernier pays où avait sévi la cruelle et violente institution du vatican appelée "Inquisition," avant de se transformer en 1836 en "Saint-Office" puis ensuite, sans jamais changer de programme et buts, en "congrégation pour la doctrine de la foi," une telle décision dans un tel pays avec un tel premier ministre, si elle était à craindre, elle n'avait rien de surprenant. Pas plus que les applaudissements de ses mentors de la république des ténèbres, le vatican.
De même, il n'était pas du tout imprévisible qu'un changement de régime politique allait amener à un retour de balancier fulgurant, qui ne ferait pas dans la dentelle et casserait tout sans discernement. Et de fait, tout ce qu'Aznar avait instauré de force dans son pays en suivant les diktats du vatican, le gouvernement athée que les Espagnols ont massivement élu s'est empressé de rapidement commencer à le démantibuler.
Nouvel épisode de cette guerre: les crucifix dans les écoles publiques. On n'a pas encore vu un juge faire interdire les tchadors, les halloween avec tous leurs symboles païens, les symboles athées des ligues "de libre pensée," les bannières de clubs de foot (nouvelle religion quasi obligatoire sur terre), etc. Mais le crucifix, aahh, quelle atteinte à la liberté..
Nous n'avons aucune sympathie pour l'intolérable intolérance catholique-romaine, ses siècles de massacres, de prédation, etc. Mais de là à s'en prendre à un symbole qui n'est pas du catholicisme-romain, bien que ce dernier l'ai détourné à son profit, c'est à nouveau jeter le bébé avec l'eau du bain. Il fallait s'y attendre, toute cette violence contre les consciences allait nécessairement générer une violence contraire. Pauvre Espagne.



Espagne - Les crucifix chassés d'une première école publique
http://www.ledevoir.com/2008/11/24/218239.html

AFP - Édition du lundi 24 novembre 2008

Madrid -- Un juge a ordonné, pour la première fois en Espagne, à une école publique de retirer les crucifix ornant les murs des salles de classe, annonçaient hier plusieurs journaux.

Un juge du tribunal administratif de Valladolid, Alejandro Valentin, a demandé à l'école publique Macias Picavea de Valladolid de «retirer les symboles religieux des salles de classe et espaces publics», selon la décision du magistrat, citée notamment par le journal conservateur ABC.

Le magistrat, qui ainsi accède à la demande formulée dès 2005 par un parent d'élève et une association locale de défense de l'école laïque, s'appuie sur la constitution espagnole qui garantit la «liberté de religion et de culte» et assure le caractère «laïque et neutre» de l'État espagnol.

«La présence de ces symboles dans les zones [...] où des mineurs en pleine phase de formation reçoivent des cours, peut provoquer chez eux le sentiment que l'État est plus proche» de la religion catholique que d'autres confessions, argumente le juge.

C'est la première fois que la justice espagnole prend une telle décision, selon l'association plaignante, militante de la laïcité à l'école, citée par ABC.




Espagne : les crucifix chassés de l’école publique pour la 1ère fois
http://www.fairelejour.org/breve.php3?id_breve=1820
dimanche 23 novembre 2008

AFP 23.11.08 - Un juge a ordonné, pour la première fois en Espagne, à une école publique de retirer les crucifix ornant les murs des salles de classe, annoncent dimanche plusieurs journaux. Un juge du tribunal administratif de Valladolid (nord), Alejandro Valentin a demandé à l’école publique Macias Picavea de Valladolid de "retirer les symboles religieux des salles de classe et espaces publics", selon la décision du magistrat, citée notamment par le journal conservateur ABC. Le magistrat qui ainsi accède à la demande formulée dès 2005 par un parent d’élève et une association locale de défense de l’école laïque, s’appuie sur la constitution espagnole qui garantit la "liberté de religion et de culte" et assure le caractère "laïque et neutre" de l’Etat espagnol. "La présence de ces symboles dans les zones (...) où des mineurs en pleine phase de formation reçoivent des cours, peut provoquer chez eux le sentiment que l’Etat est plus proche" de la religion catholique que d’autres confessions, argumente le juge. C’est la première fois que la justice espagnole prend une telle décision, selon l’association plaignante, militante de la laïcité à l’école, citée par ABC. Une affaire similaire avait éclaté à Jaén (sud) en 2006, mais cette fois le gouvernement régional (en charge des questions d’éducation) avait pris les devants et fait retirer les crucifix d’une école publique avant l’intervention de la justice, selon le journal. Malgré la constitution espagnole de 1978 assurant du caractère aconfessionnel de l’Etat et de ses institutions, les symboles catholiques demeurent très présents en Espagne, 30 ans après la fin de dictature franquiste qui avait érigé le catholicisme au rang de religion d’Etat. En particulier, tout nouveau chef de gouvernement doit jurer fidélité à la constitution devant un crucifix, lors de sa prestation de serment.




Santa Maria Quintanilla de la Vinas, Burgos, 9ème siècle.
L'Espagne a été Orthodoxe, mais l'islam puis le catholicisme-romain ont tout ravagé, chacun à son tour. Restent quelques témoignages dans la pierre...

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Mardi Saint: Dieu ne nous jugera pas sur ce que nous donnons, mais sur ce que nous gardons

... c'est ce que nous enseigne saint Ambroise, le grand évêque de Milan.
La dernière semaine du Grand Carême, nous enseigne saint Jean Chrysostome, est une semaine où le Chrétien Orthodoxe accentue son effort, son ascèse, mais aussi sa charité matérielle.

Je vais un peu me pencher et m'épancher sur ce sujet qui me tient à coeur, et vous demande à l'avance pardon pour certaines digressions, dont je suis hélas coutumier.

En 2004, grâce à la voracité de nos populations, voulant toujours plus de produits d'importation à bas prix, le Tsunami qui a frappé dans l'Océan Indien a fait des ravages inouïs. Les scientifiques ont largement démontré que l'arrachage de la mangrove pour faire place à de l'aquaculture - dont les produits n'étaient destinés qu'à l'Occident – était intégralement responsable de l'étendue des dégâts. Et comme ce sont bel et bien des sociétés "bien comme il faut" et "de chez nous" qui ont organisé ces implantations et réalisent les commercialisations, ce n'est certes pas jouer à une "culpabilisation du méchant Blanc" de mauvais aloi que de pointer du doigt vers les ignobles responsables objectifs de ce massacre. Ignobles, responsables, coupables, et qui n'ont bien entendu pas réparé les dégâts. Et qui les poursuivent ailleurs, voyez vos dépliants de supermarchés et les origines de nombre de produits ... – Vietnam, Thaïlande, Lac Victoria - voir le film "Le cauchemar de Darwin", si éloquent et pas "altermondialiste" à bon marché, car j'ai vu l'Afrique de l'Est sur le terrain et la crasse qu'on y commet encore et toujours pour se faire du fric, sans se soucier du restant), etc. Ce monde est un monde déchu, il ne faut rien en / y attendre de bon.

Pour revenir au Tsunami, grâce ou à cause de la présence de nombreux touristes Occidentaux, attirés par les bas tarifs des vacances exotiques (voire des "vacances sexuelles", voyez les récentes chroniques judiciaires de Belgique), les media se sont bien vite intéressés au sort des populations locales, les cadavres occidentaux étant mêlés à ceux des nombreux autochtones décédés. Heureusement, car de ce fait, nous avons toutes et tous été mis au courant de l'étendue du désastre humanitaro-écologique. De ce fait, l'aide a pu être mise en route.

Plusieurs grandes organisations internationales ont drainé l'essentiel des dons. Qu'on soit pour ou contre, peu importe, ils ont une organisation logistique qui permettait un déploiement rapide pour l'aide jusque dans les coins les plus reculés. A l'époque, il ne fallait pas faire la fine bouche, mais aller vite. Pour éviter les pandémies, genre peste et choléra, qui se répandent toujours dans ces cas-là. Le métropolite Panteleimon, de l'Église Orthodoxe Grecque, archevêché de Belgique, n'a pas hésité à adresser à l'époque un courrier à lire dans toutes ses paroisses, invitant les fidèles à soutenir l'effort massif en versants leurs dons à "Caritas", une des organisations charitables hétérodoxes présentes chez nous. Il a bien entendu très bien fait.

Entre-temps, la terre tournait, et d'autres problèmes surgissaient ou continuaient ailleurs - Darfour, Irak, Congo, Palestine, Afghanistan, Somalie, etc. Comme par exemple cette mini-catastrophe qui frappa un coin perdu et misérable du Pérou, où un de nos monastères a une mission - création d'un dispensaire dans un bidonville, orphelinat, développement de culture vivrière, etc. Impossible de faire passer le message médiatiquement, d'autant que là-bas, la gestion étant faite par des fidèles de l'Église du Christ, aucune chance que les media ne s'y intéressent, au contraire. Et puis, surtout, c'est loin, et pas le moindre touriste Occidental impliqué, donc... Ne riez pas, c'est ainsi.
On a quand même réussi à intéresser quelques paroisses. Je pense qu'ils ont obtenu le nécessaire. Le pire dans cette histoire, c'est que les besoins financiers étaient infiniment moindres, les coûts pour reconstruire bien plus faibles. Mais les victimes aussi victimes au Pérou qu'ailleurs. Danger de la médiatisation à outrance pour un problème. Si une infime partie des dons pour le Tsunami avait été portée sur ce coin-là, ça aurait été si rapide et facile à tout remettre en état.

Prenant exemple sur l'appel du métropolite, vu l'urgence au Congo Kin', et vu que les grosses organisations utilisent une part trop importante des dons pour leur fonctionnement propre (et la publicité!!), je me permet de vous inviter, si vous le voulez bien, à regarder favorablement l'association sans but lucratif "Simba Mosala". Je connais personnellement Lysiane, la courageuse dame qui chapeaute le tout. Le moindre "kopek" que vous y donnerez, il servira à aider là-bas, pas à faire fonctionner une limousine ici. Les activités qu'ils organisent, c'est pour essayer de récolter un peu ici afin de donner beaucoup là-bas. Ca peut sembler anodin, un "souper congolais", mais quand on voit ce que ça demande comme énergie et don de soi... alors que si tout un chacun voulait bien simplement dire "bon, autant par mois ne me servent vraiment pas, ou je peux me passer de ceci, qui est superflu..." Puisse la transfiguration que nous avons à vivre à Pâques nous aider à y parvenir... Voici leur site :

http://simbamosala.blogspot.com

Et comme le monastère Orthodoxe de Pervijze (B) continue son admirable oeuvre au Pérou, j'ose aussi vous inviter à voir si l'autre "kopek" restant dans votre poche ne se sentirait pas mieux "là-bas" (pages FR & NL) – un "kopek", après tout, "c'est pas'l'Pérou", mais là-bas, on sait faire beaucoup plus avec ça qu'ici.

http://home.scarlet.be/conaf-perou/

Certains pourraient (se) me demander pourquoi je veux à tout prix parler d'aider le "lointain prochain", alors qu'il y a du "proche prochain" dans le pétrin? Tout d'abord, votre "lointain" de demain pourrait aussi être votre "proche" de demain – et pas seulement parce que lui viendrait ici, ventre creux, mais parce que vous ne savez pas si Dieu ne va pas simplement vouloir que vous alliez, vous, vivre "là-bas"... Demandez à saint Columba d'Iona ou saint Amand, ils vous expliqueront bien mieux que moi!
Ensuite, si je parle de ces 2 entraides-là, c'est parce qu'elles me plaisent dans leurs buts et méthodes, voilà tout.
Et enfin, pour le "proche", il suffit de se renseigner auprès de sa paroisse, il y a quantité d'actions d'entraide locale. Et parfois juste le voisin... ou l'insupportable cousin.. (remplacez ce dernier mot par le nom quelqu'un de la famille qui vous "sanctifie particulièrement en vous obligeant à faire preuve de patience angélique" :-)

Saint Grégoire le Grand, Regula pastoralis (Règle Pastorale)
Règle pastorale, III, 9
"La vertu même qui est la mère et la gardienne de toutes les autres, la charité, se perd à cause du vice de l’impatience. Car il est écrit : La charité est patiente (1 Co 13,4). Sans la patience, la charité n’est pas. Par le vice de l’impatience la science même, nourricière des vertus, se délite. Car il est écrit : La science d’un homme se reconnaît à sa patience (Prov. 19,11). Dès lors, plus un homme se révèle impatient, moins il se montre docte. Car on ne peut véritablement dispenser le bien en enseignant si l’on ne sait pas en vivant supporter d’une âme égale le mal en autrui."

La justice sociale, le beurre et l'argent du beurre, ou comment les multinationales échappent "légalement" à la redistribution des richesses. Légalement puisqu'elles tiennent le système législatif en bonnes mains, et font donc promulguer ce qui les arrange, elles. On ne souscrira pas nécessairement à tout le document, mais l'explicatif du "comment" vaut lecture. Supprimer ces horreurs permettrait de réduire grandement l'injustice sociale chez nous. Qui a dit c'est du "gauchisme", ou du "communisme"? N'importe quoi! Les saints prophètes Jérémie, Amos ou Isaïe n'ont pas cessé de vociférer le même genre de propos, qui sont des exigences du Seigneur! L'activisme social n'a rien à voir avec la vie du vrai Chrétien, mais la passivité non plus. La prière qui porte fruit rejaillit nécessairement dans le souci de l'autre, de tout autre. De son bien-être spirituel comme matériel.
http://www.icftu.org/www/pdf/taxbreak/tax_break_FR.pdf



"Les mains d'or"
Je n'apprécie pas vraiment le chanteur Bernard Lavilliers, son style musical comme ses paroles habituelles, du moins celles habituellement entendues à la radio. Mais concernant les problèmes sociaux actuels en Occident, je trouve qu'il exprime bien dans cette chanson-là le désastre matériel qu'ils provoquent, le gâchis humain que l'avidité de pognon provoque. On regrettera seulement le vide spirituel, béant, de toutes ces chansons "sociales", puisqu'en réalité, tout problème a une solution spirituelle en premier, mais ils ne le savent pas.
http://www.paroles.net/chansons/17857.htm

Et puis il y a les magasins qui regorgent de tout sauf de vie et qui invitent à tout sauf à la Vie. S'il vous faut acheter "quelque chose pour Pâques" – qui est pourtant LA FÊTE des fêtes et n'a pas à être salie par le mercantilisme, de grâce pas même dans notre esprit, d'où ça ne manquera pas de polluer notre âme – mais bon, s'il faut absolument avoir "quelque chose", parce qu'on est invité chez des connaissances ou dans la famille "où on ne veut pas vous entendre avec vos bondieuseries dont on n'a que faire", j'oserais une suggestion pour offrir à ces pauvres qui se privent du Christ : le jeu de rôle "Tiersmondopoly". Il y a quelques années, j'ai acheté notre exemplaire chez "Oxfam", mais ça doit se trouver ailleurs. Les enfants qui y ont beaucoup joué (avec leurs parents) ne peuvent plus regarder la tasse de cacao ou la banane avec indifférence.. Ca et les autres jeux coopératifs, socialement parlant, ça crée un état d'esprit diamétralement opposé à la société dégénérée que le commerce voudrait nous voir adopter. Un bon début, un bon labours de conscience, pour qu'après puisse y germer...

"Faites de la pauvreté une histoire passée" dit la banderole
"et en prime, nous n'avons plus besoin de lancer un appel aux dons pour la toiture.."
source (utilisé avec autorisation expresse)
http://www.cartoonchurch.com/content/cc/make-poverty-history/

Pour dynamiser la société, dynamitez la pauvreté!

Prix Nobel : Combattre la pauvreté est essentiel
http://news.yahoo.com/s/ap/20061210/ap_on_re_eu/nobel_prizes

Par KARL RITTER, Associated Press

STOCKHOLM, Suède – L'économiste Bengladeshi Muhammad Yunus a accepté dimanche de recevoir le Prix Nobel de la Paix, disant qu'il espérait que la récompense inspirerait "des initiatives audacieuses" pour combattre la pauvreté et éradiquer les racines du terrorisme.
Yunus, 66 ans, partage sa récompense avec sa banque, la Grameen Bank, qui aide les gens à sortir de la pauvreté en leur accordant des micro-crédits – des prêts de faible montant, généralement non-couverts.
"Je crois fermement que nous pouvons débarrasser le monde de la pauvreté si nous y croyons collectivement," dit Yunus après avoir reçu son prix dans le City Hall, à Oslo, Norvège. "Le seul endroit où vous devriez pouvoir rencontrer la pauvreté, ça devrait être dans un musée de la pauvreté." [..]
Yunus dit que mettre un terme à la pauvreté était le meilleur moyen de combattre le terrorisme.
"Nous devons nous occuper des racines du terrorisme pour y mettre un terme définitif," dit-il. "Je crois qu'attribuer des ressources pour améliorer la vie des pauvres gens est une meilleure stratégie que de les dépenser en armements."
La Grameen Bank, fondée en 1983, a été le premier organisme de prêt à proposer des micro-crédits, accordant de très petits prêts à de pauvres Bengladeshis qui n'entraient pas dans les conditions pour les prêts des banques conventionnelles. Aucun garant n'est requis, et le remboursement est basé sur une déclaration sur l'honneur, avec un taux de remboursement de près de 100%.
Yunus dit que l'idée s'est répandue dans le monde, avec des systèmes similaires existant dans nombre de pays.
Revêtu de sa veste sans manche traditionnelle du Bengladesh, Yunus a accepté la moitié des 1,4 millions de dollars remis par le président du Comité du Nobel, Ole Danbolt Mjoes.
Mosammat Taslima Begum, membre du Conseil d'Administration de la banque, habillée de manière traditionnelle avec son sari rouge à châle vert, a accepté l'autre moitié de l'argent au nom de la Grameen Bank, disant qu'il serait intégralement consacré aux Bengladeshis.
[..]

*-*-*-*

Mosammat Taslima Begum et Muhammad Yunus
photo CBS

Site du Prix Nobel:
http://www.nobelprize.org

Muhammad Yunus, qui a remporté le prix Nobel de la Paix, montre sa médaille et son diplôme, City Hall, Oslo, dimanche 10 décembre 2006. Yunus dit que le prix a donné de l'élan à son cher programme d'aide aux pauvres par le biais de petits prêts, lui apportant des flots de courriers électroniques et d'invitations à rencontrer des dirigeants de ce monde. (AP Photo/John McConnico)

En Belgique et dans d'autres pays occidentaux, une banque pratique le micro-crédit et garanti que l'argent de l'épargne ne sert que pour des buts sociaux, et jamais pour l'investissement dans l'armement. C'est la banque Triodos. Un certain nombre de paroisses & monastère Orthodoxes y ont d'ailleurs leur compte.
http://www.triodos.be/


Ce choix éthique aussi en matière financière, matérielle, ce n'est pas anodin. Les premiers Chrétiens - tous Orthodoxes! - se posaient la question de l'origine des choses, pour ne pas aider voire financer le mal en ce monde. Et les générations suivantes aussi. Et c'est bien dans l'esprit de l'Église, c'est bien inspiré par Dieu : à l'époque de l'infâme empereur Julien l'Apostat, le saint martyr Theodoros apparu à l'archevêque Eudoxios de Constantinople. Il l'avertit que pour souiller l'âme des Chrétiens, l'empereur avait fait répandre du sang de sacrifices d'idoles sur tous les aliments vendus au marché, durant la première semaine du Grand Carême. Theodoros leur proposa de se contenter de blé cuit, le désormais célèbre "kolyva", qui est aussi utilisé dans les commémorations de défunts. Exemple édifiant, qui invite à la vigilance même sur le plan matériel. Oui, la guerre invisible que le démon livre sans pitié à ce monde requiert des Chrétiens cette vigilance de tous les instants, comme nous le chantons à l'envi en ces trois jours "Veille donc, ô mon âme, à ne pas sombrer dans le sommeil!"

Autre suggestion que m'inspire un autre saint oriental, le martyr Phanourios : pour des petits cadeaux charitables et spirituels à la fois mais sans que le bénéficiaire ne le sache, pourquoi pas offrir des gâteaux de saint Phanourios?... Nous avons tous bien quelque chose de perdu à retrouver... Une âme d'enfant prêt à suivre le Christ les yeux fermés, par exemple..

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