La paroisse orthodoxe de Tournai: chapelle de l'Annonciation

Chapelle de l'Annonciation.
Archevêché orthodoxe russe de Belgique
rue Albert 33
7540 Tournai (Kain)
Belgique

Recteur : prêtre Francis (Dermaux)
Langue liturgique : français
calendrier : local
Célébrations:
En semaine : l’office des Heures à 09h00 et 14h00, Vêpres à 17 h00.
Mardi : Divine Liturgie à 09h30 (petites heures à 9h00).
Divine Liturgie :
le samedi : 1er et 3e du mois à 9h30
le dimanche : 2e et 4e du mois à 10h00 (petites heures à 9h30).

http://www.archiepiskopia.be/index.php?content=article&category=parishes/be&id=17_tournai&lang=fr

http://sites.google.com/site/auxchenesdemambreasbl/

"Ne laissez pas vos soucis vous abattre, souvenez-vous que Moïse a commencé comme un cas désespéré"

"Le feu ne prend pas au bois humide; la chaleur divine ne s'allume pas dans un cœur amoureux de la quiétude terrestre".
père Francis

Notre bien-aimé archimandrite Thomas (Pervijze) est venu y célébrer la grande fête paroissiale en 2017

Abeilles: l'union fait la force. Paroisse : idem! (p. John)

De même que dans une colonie d'abeille, elles travaillent ensemble dans une ruche avec un seul but commun, ainsi devrait-il en être pour une paroisse. Chaque membre a un talent distinct, reçu de Dieu, qui peut être utilisé pour un plus grand bienfait et, lorsqu'il est couplé à celui de tous les autres et leurs capacités, cela peut donner le plus suave des résultats.
P. John

Just as a colony of bees works together in a hive with a sole and common purpose, so should a parish. Each member has a distinct, God-given talent that can be utilized to serve a greater good and, when coupled together with all of the others and their abilities, can accomplish the sweetest of results.

Fr. John

Révéler Dieu à travers la vie paroissiale (Dynamis)

De: dynamis @ dynamispublications.org
Date: 10 Août 2008 04:43:11 -0500
DYNAMIS, Revealing God in Parish Life, 12 août 2008, 9ème mardi après la Pentecôte
http://groups.yahoo.com/group/orthodoxdynamis/message/3293



Évangile selon saint Matthieu 18,18-22;19,1-2, 13-15
(Jésus dit :) "Oui, Je vous le déclare, tout ce que vous aurez lié sur terre sera lié au Ciel, et tout ce que vous aurez délié sur terre sera délié au Ciel.
Et Je vous dis encore en vérité: Si deux d'entre vous sur terre s'accordent pour demander quoi que ce soit, ils l'obtiendront de Mon Père qui est dans les Cieux. Car là où deux ou trois se réunissent en Mon Nom, Je suis au milieu d'eux."
Alors Pierre s'approcha de Lui: "Seigneur, dit-il, quand mon frère agit mal envers moi, combien de fois vais-je lui pardonner? Jusqu'à 7 fois?" Jésus répondit: "Non pas jusqu'à 7 fois, te dis-Je, mais jusqu'à 70 fois 7 fois."
Après ces discours, Jésus quitta la Galilée pour gagner le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain. Une grande foule Le suivit, et Il guérit leurs malades.
Alors, on Lui présenta de petits enfants afin qu'Il leur imposât les mains et priât pour eux. Mais les disciples les rabrouaient. Jésus leur dit: "Laissez ces petits enfants; ne les empêchez pas de venir à Moi; c'est à leurs pareils qu'appartient le Royaume des Cieux." Il leur imposa les mains et continua Sa route.


Le coeur digne – révélation de Dieu par la vie paroissiale, en particulier le verset 19 dans l'Évangile du jour (Mt 18,19): "Et Je vous dis encore en vérité: Si deux d'entre vous sur terre s'accordent pour demander quoi que ce soit, ils l'obtiendront de Mon Père qui est dans les Cieux."
Bien que les versets pour l'Évangile de la Liturgie du jour ne soient pas continus, ils sont unis parce qu'ils concernent les aspects de la vie en Christ qui sont habituellement vécus dans nos communautés paroissiales – la réception aux saints Mystères, la prière, le culte liturgique, le pardon, la guérison, et la participation active des enfants. Chacun de ces éléments de la vie paroissiale reprend hommes et femmes laïcs, le clergé, et par dessus tout, Dieu Lui-même, qui Se révèle activement par et à travers notre vie en réunion. Un Chrétien Orthodoxe digne de coeur cherche Dieu, et cherche à Le révéler à travers tout ce qui se déroule au sein de la communauté paroissiale

Étant habitués au culte liturgique dans une église paroissiale, certains pourraient confondre la Divine Liturgie et les Offices avec "n'importe quelle autre activité" de notre vie communautaire. Dans certaines paroisses, les annonces du bulletin hebdomadaire, distinguent avec beaucoup de sagesse d'un côté tout ce qui est culte liturgique, et de l'autre tout ce qui est "rencontres et activités." Une telle distinction attire l'attention sur le fait que les Offices divins sont uniques. En quoi? Ils sont les principaux moyens et moments que Dieu fixe pour Se révéler parmi nous. Saint Paul le fait remarquer quand il demande : "La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas communion au sang du Christ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas communion au corps du Christ?" (1 Co 10,16).

Ce miracle de la présence de Dieu dans les Saints Mystères requiert de nos prêtres Orthodoxes qu'ils préservent les saints Dons de la profanation. Les prêtres sont responsables pour protéger le Calice, pour en éloigner ceux qui ne sont pas encore unis au Corps du Christ par le Mystère de l'initiation Chrétienne, et ceux d'entre les membres qui, par leurs péchés, ont rompu la communion avec l'Église, et ne se sont pas encore réconciliés avec Dieu et Son Église. Ce que les prêtres "lient et délient" est lié et délié aux Cieux (Mt 18,18).

De plus, le Seigneur Jésus nous rappelle que lorsque nous prions, notre Père céleste répond à nos demandes. Quoi que nous demandions, si nous nous accordons, cela sera accordé (v. 18,19). Dans le texte original de l'Évangile, le terme "s'accorder" implique un accord obtenu en ayant discuté du problème. Le miracle de la réponse de Dieu à nos prières n'est ni automatique ni garanti. Nous devons tous coopérer et travailler les uns avec les autres afin d'être guidés par le Saint Esprit, et parvenir à un profond accord en nos coeurs. Cependant, que nul d'entre nous ne songe à mal penser et à croire que parce que 2 d'entre nous "se mettraient d'accord," du coup Dieu serait lié par cet accord et obligé de violer Sa volonté sur un point donné. L'accord vient en nous quand notre Seigneur nous dirige, et cela comporte aussi : "Que Ta volonté soit faite" (Mt 6,10). Dieu Se révèle Lui-même quand nous nous accordons les uns les autres dans l'Esprit en prière.

Le pardon est un grand miracle au sein du peuple de Dieu. Puisse cette sainte merveille bénir toutes nos relations "70 fois 7 fois" (Mt 18,22), dévoilant le pardon de Dieu à travers des centaines de réconciliations passées inaperçues. Cela peut aussi avoir lieu officiellement au moment des Vêpres du Pardon, la veille du Grand Carême. Mais que tout pardon commence à travers notre confession en toute période!

Deo gratias, Son miracle de guérison se révèle fréquemment dans la vie paroissiale. Notre Seigneur guérit encore les multitudes qui viennent à Lui (v. 19,2), et Il le fait à travers l'eau bénite et l'huile sainte, en particulier dans les Offices d'Onction des malades, et quand nous communions aux saints Dons, et par nos constantes intercessions.

Dieu Se révèle Lui-même visiblement à travers nos enfants dans la vie paroissiale. Nous recevons le privilège de voir de petits enfants grandir en Christ, au fur et à mesure qu'ils communient aux Saints Mystères. Priez pour les enfants et les mamans qui viennent pour être reçus dans l'Église. Priez lors des Baptêmes, et pour les écoles du dimanche. Le Christ Se révèle Lui-même miraculeusement à travers les mains terrestres de nos prêtres qui donnent l'onction, bénissent et touchent ainsi nos enfants, à qui "'appartient le Royaume des Cieux" (v. 19,14).

"Que béni soit le Seigneur, Dieu d'Israël,
le seul qui fasse des merveilles!" (Ps 71,18)

A (re)lire : L'Église - un navire sur la Mer de la Vie oui, mais un navire de croisière ou de guerre? (p. Aris Metrakos)

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Tiède et Orthodoxe? Les foules évanescentes de la nuit de Pâques - p. Vasile Tudora

("The Vanishing Pascha Night Multitudes")
http://www.orthodoxytoday.org/articles8/Tudora-The-Vanishing-Pascha-Night-Multitudes.php


Il est toujours très enthousiasmant de voir les foules remplissant l'église durant les splendides Offices de la Semaine Sainte et de Pâques. A cette époque-là, la plupart des églises semblent trop petites pour accueillir tous ces gens voulant recevoir la bénédiction de Dieu. Cependant, une question surgit tout naturellement : mais où donc ces gens sont-ils pendant le restant de l'année?

Aussi gênante puisse-t'elle être pour certains, je pense que cette question est légitime, car en tant que membres responsables de nos communautés, nous avons besoin de comprendre les raisons qui font que des gens qui sont Chrétiens, et même Chrétiens grecs-orthodoxes, de participer plus souvent à l'église.

Si il nous fallait demander à n'importe lequel des participants enthousiastes au début de l'Office de Pâques s'il croit en Christ, tous répondraient sans hésitation : oui, nous croyons! Mais si nous approfondissons la question, et demandons aussi pourquoi ils ne viennent pas plus à l'église, nombreux répondrons : "j'ai le Christ dans mon coeur et je n'ai pas besoin de venir à l'église pour être Chrétien."

Ces gens sont techniquement Chrétiens, ils sont baptisés et portent le nom de certains de nos plus grands saints; mais sans réaliser qu'ils ne vivent en fait pas leur Foi. Ils sont satisfaits avec une Foi théorique, avec une Foi qui est mentalement admise, mais n'est pas exprimée de manière concrète, sous la moindre de ces formes telles que venir à l'église ou participer à la diaconie.

Les racines de ce syndrome se trouvent dans une grosse mécompréhension de ce qu'est la Foi Chrétienne. Pour beaucoup, la Foi est réduite à reconnaître intellectuellement l'existence de Dieu, et, parvenu à ce stage, ils croient qu'ils connaissent vraiment Dieu. Ils vivent avec l'idée que le Christianisme est une sorte de philosophie, ou un concept théorique qui, une fois compris, nous pouvons nous contenter de le laisser de côté, et peut-être y revenir une ou deux fois par an, par amour pour nos grands-mères. Dans leur perspective, Dieu peut être n'importe quoi : un être suprême générique, une énergie, un champs de force, ça n'a pas vraiment d'importance puisque c'est de toute manière si distant.

Mais il n'y a rien de plus faux que tout cela. Le Christianisme n'est pas une philosophie stérile s'intéressant à la vie, mais l'accomplissement même du potentiel maximal de la vie. Le Christianisme est vécu, pas seulement admis. Notre Dieu n'est pas un concept ou une obscure énergie païenne, mais c'est un Dieu personnel, par dessus tout.

Dieu est une Trinité de Personnes: Père, Fils et Saint-Esprit. Ces 3 Personnes sont liées l'une à l'autre, et s'aiment les uns les autres dans la plus parfaite des harmonies que l'on pourrait imaginer. Comme humains, nous sommes appelés à participer à cette relation, à prendre part à l'amour de la Trinité, et à l'adopter comme modèle pour nos propres vies. Nous sommes dès lors appelés à participer activement à la vie, et à nous rapporter à Dieu et aux autres, et non pas simplement conceptualiser passivement un code bien sec de lois qui nous serait imposé du dehors.

Jésus-Christ est la plus grande illustration de ce fait, parce qu'Il est Celui Qui, dans Son grand amour pour l'humanité, S'est vidé de Lui-même, de Sa gloire céleste, et est devenu l'un d'entre nous, s'incarnant et vivant dans le monde. Il est venu ici bas, à notre niveau, pour vivre comme nous, de sorte que nous puissions développer une véritable relation avec Lui, de sorte que nous puissions L'appeler notre Ami et notre Frère.

Il n'a pas voulu rester au Ciel, contemplant implacablement le sort prédestiné de l'humanité; Il a voulu nous offrir l'opportunité de Le connaître, de Le comprendre, et pour finir, de L'aimer en retour. Il a marché sur terre pour être avec nous, et sera pour toujours avec nous. Il a fondé l'Église qui garde Ses Mystères, les Sacrements, qui nous garde proches de Lui et du Père par l'Esprit Saint.

C'est ainsi que Dieu S'est Lui-même rendu facilement accessible pour nous. Une chose nous est cependant laissée à accomplir : simplement venir et Le rencontrer. Si nous choisissons de rester à la maison toute l'année durant, comment parviendrions-nous à développer une véritable relation avec le Christ? Saurions-nous devenir amis avec quelqu'un que nous ne voyons qu'une fois par an, à Pâques, avec tant de gens tout autour? Au mieux, nous pourrions en être au courant qu'Il est là, mais nous sommes alors très loin d'être Sa famille. Nous avons besoin de beaucoup plus d'occasions de rencontre avant de parvenir à cette étape.

Si nous voulons que le Christ soit notre ami, nous avons besoin de Lui rendre régulièrement visite, Lui offrant ce que nous avons de mieux, à savoir nos vies, car Il a déjà fait la même chose pour nous : Il a donné Sa vie afin que nous puissions vivre à jamais.

Christos Anesti! Le Christ est Ressuscité!

Vasile Tudora est le prêtre de l'église orthodoxe grecque St. John the Baptist à Euless, Texas.
http://stjohndfw.info/
Posted: 16-Jun-08

Formulaire de choix de siège à l'église

source & (c) Jay

http://southern-orthodoxy.blogspot.com/2008/06/church-seating-request-form.html


Pendant les dernières vacances, nombre de personnes ont exprimé leur préoccupation face à l'agencement des sièges à l'église.
Afin de nous permettre de vous proposer le siège répondant le mieux à vos attentes, pouvons-nous vous demander de bien vouloir remplir le questionnaire suivant, et le déposer au secrétariat de la paroisse dans les meilleurs délais?




1. Je préférerais être assis dans la ... (cochez une option:)

___ Section bavardages

___ Section silencieuse

___ Section distinguée


2. Si section bavardages, quelle catégorie préférez-vous? (indiquez un ordre de préférence:)

___ Racontars généraux

___ Commérages spécifiques:
_____________________________________

___ Le gros prêtre

___ Le petit prêtre

___ Ah que l'ancien prêtre était génial!

___ Le chantre

___ La chorale

___ La Presbytera (Khouria, Matushka)

___ Nouvelles de la mode

___ Ce que portent les autres

___ Ce que les autres ne portent pas

___ Vos voisins

___ Vos parents

___ Les parents de vos voisins

___ Autres: _______________________________


3. A côté de qui voudriez-vous vous trouver afin de pouvoir bénéficier de conseils professionnels gratuits?

___ Docteur

___ Dentiste

___ Pédiatre

___ Belle-mère

___ Pédicure

___ Chiropracteur

___ Agent de change

___ Comptable

___ Avocat

___ Agent immobilier

___ Architecte

___ Plombier

___ Commerçant (Spécifiez le genre de magasin: _______________________ )

___ Golfeur professionnel

___ Autres: ____________________________


4. Je veux un siège qui se trouve (indiquez un ordre de priorité:)

___ Dans l'allée centrale

___ Près de la sortie

___ Près d'une fenêtre

___ Près des toilettes

___ Près de ma belle-famille

___ Aussi loin que possible de ma belle-famille

___ Aussi loin que possible de mon ex-belle-famille

___ Près d'un célibataire

___ Près d'une célibataire

___ Là où je peux entendre le choeur

___ Là où je ne risque pas d'entendre le choeur

__ Là où je n'ai pas à devoir entendre les bébés et les nourrissons qui perfectionnent leurs vocalises de louange.

___ Là où personne ne sait m'entendre ou me voir bavarder pendant la Liturgie

___ Là où personne ne sait voir que je dors pendant la Liturgie

___ Là où personne ne sait voir/entendre que je dors ou bavarde pendant l'homélie
(note : frais supplémentaires pour place spéciale)


5. S'il vous plaît, ne me placez sous aucun prétexte à proximité des personnes suivantes:
(Limite de 6; si vous avez besoin de plus de lignes, vous pourriez réfléchir à vous joindre à une autre paroisse.)
_________________________ __________________________ ________________________ __________________________ _________________________ __________________________

Votre nom: _________________________________

Votre promesse de contribution financière à l'entretient du bâtiment: __________________________

(Merci pour cet envoi à un couple sacerdotal, qui souhaite rester anonyme.
Bien évidemment, ceux d'entre vous qui avez une paroisse sans bancs ni chaises, vous savez sans aucun doute vous supporter mutuellement ;-)
P. Joseph, patriarcat Grec-Orthodoxe d'Antioche, Houston, TX

Une paroisse sans problèmes

http://southern-orthodoxy.blogspot.com/2007/11/more-on-peaceful-parish.html

Mon prédécesseur, de mémoire trois fois bienheureuse, le métropolite Anthony, me raconta un jour l'histoire suivante :

Un prêtre agité et impatient vint un jour le trouver et lui dit : "votre éminence, pourquoi ne me nommeriez-vous pas dans une paroisse paisible?"

L'évêque lui répondit : "Fils, je t'ai nommé pour tant de paroisses, mais il semble que tu n'ai jamais réussi à y durer. Je vais te donner une nouvelle paroisse. Prend cette adresse, va à la 3ème avenue, monte dans un taxi et donne cette adresse au chauffeur; il t'emmènera vers une paroisse magnifique et paisible."

Le prêtre fit exactement ce que demandé, mais le chauffeur de taxi l'amena au cimetière Greenwood à Brooklyn.

Le prêtre fut choqué.

Il revint auprès de l'évêque et lui dit : "monseigneur, vous m'avez envoyé au cimetière."

L'évêque répondit : "oui, tu voulais une paroisse paisible; seuls les morts sont paisibles, dès lors c'est le genre de paroisse qu'il te faut."


+ Philip, métropolite,

patriarcat Grec-Orthodoxe d'Antioche,

archidiocèse des Amériques


suggestion de lecture sur le sujet :
L'Église - un navire sur la Mer de la Vie oui, mais un navire de croisière ou de guerre? (p. Aris Metrakos)

Santez Katell a Aleksandria – sainte Catherine d'Alexandrie

Fêtée les 24 & 25 novembre selon les juridictions Orthodoxes, c'était de toute manière le 25 chez les Orthodoxes occidentaux, avant 1054.

Santez Katell a Aleksandria

Maux de tête, Migraines, Recherche d'un époux par les jeunes filles à marier
25 novembre

Lisors, Eure (Normandie), fontaine Sainte-Catherine d'Alexandrie

"La tradition rapporte que Jésus porté sur le bras de Marie, serait apparu à cette vierge d'Alexandrie. Il lui aurait passé un anneau au doigt et se serait alors déclaré comme son fiancé. Cherchant à répandre autour d'elle le culte nouveau, elle fut suppliciée vers 310 sous le règne de l'empereur romain Maximin-Daia.
Elle est devenue la patronne des jeunes filles.
On ne sera pas surpris des invocations dont elle est l'objet de la part de celles-ci, notamment lorsqu'elles désirent trouver un mari.
Un des lieux les plus visités dans ce but est incontestablement la fontaine Sainte-Catherine sise non loin de l'abbaye de Mortemer sur le territoire de la commune de Lisors (Eure), en forêt de Lyons. Les visites à la fontaine remontent très loin dans le temps et elles n'ont pas cessé, même si la discrétion paraît en avoir atténué l'importance. Car on vient de loin demander le secours de sainte Catherine à Lisors. Les pratiques sont très simples. Il suffit de boire un peu d'eau en invoquant la sainte dans des termes suffisamment éloquents pour attirer sa protection et son aide.
Sainte Catherine est également une sainte "marieuse" à Saint-Riquier-ès-Plains (canton de Saint-Valery-en-Caux), dans la Seine-Maritime. Sa statue figure dans l'église Saint-Riquier.
Dans le Calvados, on lui attribue traditionnellement des pouvoirs à côté de sa spécialité habituelle. Ainsi, à Courcy (canton de Morteaux-Coulibouf), les jeunes filles s'adressent à elle en sa chapelle du château fort et les mères de famille conduisent leurs enfants connaissant des problèmes dermatologiques près de sa statue. Les unes et les autres plantent des épingles dans les plis du vêtement et sur des linges.
A Saint-Philbert-des-Champs (canton de Blangy-le-Château), la sainte, dont la statue figure dans l'église paroissiale, serait encore sollicitée pour la guérison de maux frappant la langue et pour le soulagement des migraines."

Courcy, Calvados (Normandie), sainte Catherine d'Alexandrie, en sa chapelle, couverte d'ex-voto!

In : "A l'aube de l'an 2.000, les Saints qui guérissent en Normandie",
par Hippolyte Gancel, professeur honoraire de Lettres, éditions Ouest-France, 2 volumes
l'auteur a aussi sorti une étude sur les saints guérisseurs en Bretagne :
Entre 2003 et fin 2005, quelques familles Orthodoxes de l'Entre-Sambre-et-Meuse ont tenté de se regrouper pour entamer la restauration de la paroisse originelle de Philippeville, celle du "polyptyque" de Lobbes (anno 869). Dédicace de la communauté paroissiale orthodoxe en question : "Sainte Catherine d'Alexandrie et saint Feuillen". Malgré 1 siècle et demi de présence dans le pays, aucun hiérarque Orthodoxe byzantin n'avait en effet songé à s'occuper du bien-être spirituel des gens de la région, d'où il fallait bien se débrouiller par soi-même.
L'absence / l'opposition cléricale a eu bien entendu raison de cette tentative. Après l'impulsion originale par des laïcs, il est nécessaire d'avoir le relais du clergé; c'est tout le contraire qui s'est passé. Disparue, elle n'a été remplacée par rien, puisqu'il n'y pas le moindre souci du bien spirituel des gens d'ici. Pour nos évêques, leurs bonnes relations avec le vatican et ses officines priment sur le Salut du monde, on ne le voit que trop. Vae victis! Reste que c'était légitime, et historiquement fondé, au contraire de bien des fondations - qui ne tiennent pas mieux, il suffit de faire le tour des paroisses où on essaie d'attirer du monde avec des reliques en visite... A leur décharge, certains des Orthodoxes du coin voulaient que ça soit "tout Russe", d'autres "tout Grec" – alors que nous vivons en Belgique! -, d'autres "tout moderniste", etc, et il n'y avait jamais personne de disponible pour balayer ou venir au caté' donné par un prêtre se tapant 200 bornes.. bref pas grand monde ne voulait travailler pour une paroisse vraiment Orthodoxe, chacun voulait son petit truc culturel à soi. Enfin, ils suivent l'exemple d'en haut, puisque le poisson, c'est par la tête que..

Découverte du corps de sainte Catherine d'Alexandrie
enluminure, Den Haag, KB, 76 E 18 95r

Saint Feuillen est compréhensible pour tout Chrétien réellement Orthodoxe vivant en Belgique, puisque c'est un des grands saints Orthodoxes de notre pays - quoique des Orthodoxes Russes vivant ici depuis longtemps m'ont dit, en 2003 & 2004, qu'eux ne connaissant pas, c'était sûrement pas Orthodoxe et qu'il fallait prendre plus Orthodoxe que ça.. sans commentaire.
D'aucun aurait cependant pu se poser la question de la sainte d'Égypte. Il se fait qu'au coeur de l'Entre-Sambre-et-Meuse, à Philippeville, se trouvait une fort antique paroisse Sainte-Catherine. En 2007, tout ce qu'il en subsiste, ce sont des poutres qui sont dans un atelier d'art.. et peut-être quelques unes des pierres de la "maison de l'octroi" voire du cimetière, puisque l'église se trouvait juste à côté.
Avant de porter ce nom, Philippeville s'appelait Escherennes. En mai 1555, les troupes de France rasèrent ce village et n'y laissèrent rien debout. Et l'année suivante, Charles-Quint, celui-là même qui avait fait raser jusqu'à la dernière pierre le siège apostolique de la Morinie, Thérouanne, se faisait construire une ville fortifiée sur les ruines d'Echerennes, ville qui portera le nom de son rejeton, d'où Philippeville. C'est un de ses sbires qui l'a construite en son nom, Guillaume de Nasau, qui y était venu le 15/9/1555.
Or, Escherennes, ça ne datait pas d'hier. Le plus ancien document probant existant, c'est le "polyptyque de Lobbes". Daté de 868 (ou 869), il reprend les possessions de la célèbre abbaye Saint-Pierre de Lobbes, creuset du renouveau de la Foi Chrétienne Orthodoxe dans l'Entre-Sambre-et-Meuse aux 7ème-9ème siècles, avec sa belle série de saints abbés-évêques (Saint Ursmer, saint Landelin, saint Abel, etc) – mais aussi ses racines encore plus anciennes, puisqu'on a les preuves archéologiques des missions locales de saint Servais de Tongeren, avec atelier d'art Chrétien au milieu du 4ème siècle, et bien entendu saint Materne 3 siècles auparavant.
Pour en revenir à Lobbes, parmi ses possessions se trouvait Escherennes, avec mention d'une église dédiée... à sainte Catherine d'Alexandrie, seule sainte de ce prénom en Occident à l'époque - après 1054, quantité de Catherines seront connues en Occident, mais pour la question de la sainteté, dans un groupe en hérésie et schisme, à Dieu seul le jugement..

869, on est donc 28 ans après le plus ancien manuscrit latin connu parlant de sainte Catherine. Or, le polyptyque ne parle pas d'une "fondation" mais d'une propriété déjà existante.
Plus encore, quand notre pauvre pays chutera dans le Schisme et l'hérésie en suivant Rome dans sa déchéance, dans toutes les disputes de propriétés et de pouvoir terrestre, l'abbaye de Lobbes s'adressera à un potentat temporel hors de son pays, n'ayant aucun rapport canonique avec l'Église du pays. Lobbes avait demandé au pape de Rome de confirmer ses propriétés. Et c'est comme ça qu'on a une "bulle" du pape de Rome Eugène 3, de 1150, où la paroisse d'Escherennes est qualifiée "Ecclesia integra", c'est à dire cure de première classe, donc de fondation ancienne. Par la suite, elle changera de dédicace et c'est un saint Julien qui y sera honoré.

On n'a pas retrouvé de statue ou autre représentation locale de sainte Catherine d'avant le 11ème siècle. Mais on a subit quantité de guerres, d'invasions, etc. Et s'il y avait ici une très ancienne paroisse dédiée à Sainte Catherine, il est inévitable que cela existait. C'est une des limitations de la méthode scientifique : il peut y avoir des preuves qui ont disparu mais subsistent des traces difficiles à connaître, ou dont le renom n'est pas suffisant, et cela fausse le jugement de ceux qui écrivent sur le sujet sans habiter le lieu.

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Grande martyre Catherine d'Alexandrie
http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=103382

Sainte Catherine était la fille de Constus, le gouverneur d'Alexandrie, en Égypte, durant le règne de l'empereur Maximien (305-313). Vivant dans la capitale, centre de culture hellénistique, et possédant une rare beauté et intelligence, Catherine reçut une excellente éducation, étudiant les oeuvres des plus grands philosophes et savants de l'antiquité. Des jeunes hommes des plus célèbres familles de l'empire demandaient la main de la belle Catherine, mais elle n'était intéressée par aucun d'entre eux. Elle dit à ses parents qu'elle ne se marierait qu'avec quelqu'un qui la surpasserait en noblesse, richesse, beauté et sagesse.
La mère de Catherine, secrètement Chrétienne, l'envoya demander conseil à son propre père spirituel, un saint Ancien vivant dans une caverne hors de la ville. Après avoir écouté Catherine, l'Ancien dit qu'il connaissait un Jeune Qui la surpassait en tout. "Son visage est plus radieux que les rayons du soleil, et toute la Création est gouvernée par Sa sagesse. Ses richesses sont données à toutes les nations du monde, et pourtant jamais elles ne diminuent. Sa compassion est sans égale."
Cette description de l'Époux Céleste produisit dans l'âme de la sainte vierge un ardent désir de Le voir. "Si tu fais ce que je te dis", lui dit le moine, "tu contempleras la face de cet illustre homme". En se séparant, l'Ancien donna à Catherine une icône de la Mère de Dieu portant le divin Enfant Jésus sur son bras, et lui dit de prier avec foi la Reine des Cieux, la Mère de l'Époux Céleste, et qu'Elle entendrait Catherine et lui accorderait les désirs de son coeur.
Catherine pria toute la nuit, et il lui fut accordé de voir la Très Sainte Vierge, qui dit à son Divin Fils : "Vois Ta servante Catherine, comme elle est douce et vertueuse". Mais l'Enfant détourna Sa face d'elle en disant "Non, elle est laide et incroyante. C'est une pauvre folle, et Je ne peut pas supporter de la regarder tant qu'elle n'a pas abandonné son impiété".
Catherine retourna toute affligée pour voir l'Ancien, et lui raconta ce qu'elle avait vu en songe. Il la reçut affectueusement, l'instruisit dans la Foi en Christ, l'encouragea à préserver sa pureté et son intégrité, et à prier sans cesse. Elle reçut ensuite de lui le mystère du Saint Baptême. A nouveau, sainte Catherine eut une vision de la très sainte Mère de Dieu avec son Enfant. Cette fois, le Seigneur la regarda tendrement et lui donna un magnifique anneau, signe merveilleux de ses fiançailles avec l'Époux Céleste (cet anneau est encore sur sa main).
A cette époque, l'empereur Maximien était à Alexandrie pour une fête païenne. Dès lors, la célébration était particulièrement démonstrative et attirait la foule. Les cris des animaux sacrifiés, la fumée et l'odeur des sacrifices, les allumages incessants de feu, les foules affairées dans les arènes, tous souillaient la ville d'Alexandrie. Des victimes humaines étaient aussi amenés, des confesseurs du Christ, ceux qui ne voulaient pas Le renier sous la torture. Ils furent condamnés à la mort par le feu. L'amour de la sainte pour les martyrs Chrétiens et son fervent désir d'apaiser leurs souffrances amena Catherine à parler aux prêtres païens et à l'empereur Maximien.
Se présentant d'elle-même, la sainte confessa sa Foi dans le seul Vrai Dieu, et avec sagesse exposa les erreurs des païens. La beauté de la vierge captiva l'empereur. Afin de la convaincre et de lui montrer la supériorité de la sagesse païenne, l'empereur ordonna que 50 des plus érudits philosophes et rhétoriciens de l'empire viennent discuter avec elle, mais la sainte triompha des savants, et ils devinrent eux-mêmes Chrétiens. Sainte Catherine traça le Signe de Croix sur les martyrs, et ils acceptèrent avec courage de mourir pour le Christ, et furent brûlés vifs sur ordre de l'empereur.
Maximien, n'ayant plus d'espoir de convaincre la sainte, tenta de la séduire par des promesses de richesses et de renommée. Ayant reçut une vive fin de non recevoir, l'empereur ordonna de soumettre la sainte à de terribles tortures, puis de la jeter en prison. L'impératrice Augusta, qui avait beaucoup entendu parler de la sainte, voulu la voir. Elle persuada le commandant Porphyre de l'accompagner à la prison avec un détachement de soldats. L'impératrice fut impressionnée du fort esprit de sainte Catherine, dont la face irradiait de la grâce divine. La sainte martyre leur exposa les enseignements Chrétiens, et ils se convertirent tous au Christ.
Le lendemain, on ramena la martyre au tribunal où, sous la menace d'être brisée par la roue, ils lui enjoignirent à renoncer à la Foi Chrétienne et à offrir des sacrifices aux divinités. La sainte confessa résolument le Christ et s'approcha d'elle-même des roues; mais un Ange brisa les instrument de supplice, qui tombèrent en pièces parmi les païens se tenant tout près.
Ayant contemplé ce prodige, l'impératrice Augusta et le chef de la garde impériale, Porphyre, et ses 200 soldats, confessèrent leur foi en Christ devant tout le monde, et ils furent décapités. Maximien tenta à nouveau d'appâter la sainte martyre, lui proposant le mariage, et à nouveau elle refusa. Sainte Catherine confessa fermement sa fidélité à l'Époux Céleste, le Christ, et en Le priant, elle posa sa tête sur le bloc sous l'épée du bourreau.
Les reliques de sainte Catherine furent amenées par des Anges au Mont Sinaï. Au 6ème siècle, la vénérable tête et la main gauche de la sainte martyre furent retrouvées par une révélation et transférées avec faste dans l'église nouvellement bâtie dans le monastère du Sinaï, bâtie sur l'ordre du saint empereur Justinien (14 novembre).
On invoque sainte Catherine pour soulager la douleur, et pour de l'aide en cas de naissance difficile. Les pèlerins à son monastère du Mont Sinaï reçoivent une bague en souvenir de leur visite.

*-*-*-*-*

TROPAIRE DE SAINTE CATHERINE D'ALEXANDRIE ton 4
De tes vertus, comme rayons de soleil, tu as éclairé les philosophes incroyants
Comme pleine lune pour qui s'avance de nuit, tu dissipas les ténèbres de l'absence de Foi
La souveraine crut en Dieu grâce à toi, et tu confondis le tyran
Bienheureuse Catherine, comme épouse choisie, avec amour tu as rejoins,
Dans la chambre des Cieux, le Christ, ton époux resplendissant de beauté,
Et tu as reçu la couronne royale de Sa main ;
Puisqu'en Sa présence avec les Anges tu te tiens,
Intercède auprès de Lui pour les fidèles célébrant ta mémoire sacrée.

*-*-*-*-*

Je n'entrerai pas dans la question de l'historicité de la vie de sainte Catherine d'Alexandrie. Le plus "cocasse", enfin si on veut, c'est que le Synaxaire grec, qui est devenu obligatoire dans toute l'Église Orthodoxe, ne reprend pas que les données connues au milieu du premier millénaire... mais y a mélangé les mythologies inventées dans l'Occident déjà largement hérétique.. car mythologies que les Croisés du vatican ont importées en Crête & Chypre. Mythologies qui, le temps passant, sont entrées dans les moeurs populaires locales. Et de là sont devenues "tradition"... reprise par l'Église du Christ.. sans commentaire.

Sainte Catherine est une vraie sainte martyre, c'est indéniable. Elle est probablement d'Égypte vu la quantité de martyrs qui y sont morts dans les mêmes circonstances. Une sainte dont on ne sait plus grand chose de la véritable histoire. Parce que comme les martyrologes anciens, on n'avait qu'un nom et un lieu, et que cela suffisait aux fidèles, à ceux qui avaient vu le saint ou la sainte vivre, de savoir que celui ou celle que Dieu avait glorifié l'était aussi par l'Eglise locale.
Donc, en union de prière avec les saints et les martyrs et les fidèles de l'Égypte Orthodoxe d'alors et de ceux d'Entre-Sambre-et-Meuse d'alors, je n'hésiterai pas à continuer à dire jour après jour :

"Sainte Catherine d'Alexandrie, prie Dieu pour nous !"
Giorgos Tornesakis: Agia Ekaterini
source & (c)

Sainte Catherine, bois, racine et le Christ
http://stmaterne.blogspot.com/2006/11/sainte-catherine-bois-racine-et-le.html

Si vous me voyez marcher sur les eaux...

http://southern-orthodoxy.blogspot.com/2007/07/if-you-see-me-walking-on-water.html

Sermon prêché le dimanche 4 août 1996.

Saint Matthieu 14,22-33

* * *

Avant l'homélie de ce jour, j'ai quelque annonces à faire.

Tout d'abord, si vous voyez ma fille, ou n'importe quel autre enfant se tenant mal à l'église, expliquez-lui – ou leur – comment prier. Le Jour du Seigneur, nous venons à l'église pour prier. Toute la semaine durant, nous avons le temps pour apprendre comment se conduire et se comporter. Ici, prions. (La même chose vaut pour les adultes).
Si vous me voyez froncer les sourcils, pardonnez-moi. Cela parle plus de mes péchés que de notre relation. Si vous avez un peu de temps, aidez-moi. Un sourire soulage bien des sourcils froncés.

Si vous voulez qu'il y ait plus à l'église – plus d'activités, plus de soirées sociales, plus de fournitures scolaires, plus de tapis – tout ce que vous pouvez imaginer – donnez plus d'argent. C'est ça qui rend tout cela possible.

Vous voulez plus de monde à l'église? Invitez-les.

Si vous me voyez pécher, ne m'y encouragez pas. Comme un enfant qui a besoin qu'on s'occupe de lui, je me montre souvent sous un mauvais jour. Peut-être m'aimez-vous, malgré moi-même, et peut-être que cela va aider à exorciser les démons avec lesquels je suis bien trop familier. En plus, si vous me rejoignez dans le péché, nous serons doublement misérables.

Si vous me trouvez occupé à colporter des rumeurs, arrêtez-moi. Car je prie tous les jours, demandant au Seigneur "pardonne-moi comme j'ai pardonné à ceux qui m'ont offensé.." Vous m'aiderez grandement, et vous-même, et tout le monde en fait, si vous m'arrêtez affectueusement quand je chute.

Si vous me voyez occupé à ripailler ou festoyer un mercredi ou un vendredi ou durant une période de jeûne prescrite par l'Église, pardonnez-moi et réprimandez-moi avec charité. Car agissant de la sorte, je montre ma parenté avec Judas et ceux qui ont crucifié le Seigneur Jésus. Néanmoins, avec votre aide, je peux parvenir à me repentir et faire l'expérience du Dieu de Résurrection et de Lumière.

Je vous en prie, ne restez pas assis tout au long de la Liturgie, à moins que vous ne soyez atteint d'un problème physique qui vous y oblige. Nous sommes un peuple fainéant, en cette époque moderne, mais la véritable prière a toujours été une tâche ardue. Tous les corps capables de le faire devraient être debout en mémoire de la Résurrection et du Jour du Jugement. Soyons attentifs.

De grâce, si vous m'entendez proférer une hérésie – s'il vous plaît, clouez-moi le bec avec charité. Car le Seigneur a tant sacrifié pour moi et pour mon Salut pour que je puisse trahir le Royaume par des lèvres menteuses. Dieu a interdit que je vous entraîne dans une chute.

Si vous me voyez rester patient à un moment d'épreuve, rendez grâce à Dieu, car c'est Son Esprit qui me guide.

Cependant, si vous me voyez impatient, pardonnez-moi. C'est mon attitude naturelle, depuis Adam et Eve.

Si mon style de vie n'est pas le même que le vôtre, cela ne signifie pas que nous n'appartenons pas à la même famille Chrétienne. Cela signifie simplement que dans Sa Sagesse, Dieu nous a façonnés chacun d'une manière unique – et cependant, avec le même Seigneur comme Dieu et Père de tous.

Si vous me savez dans le besoin, aidez-moi. Car Dieu bénira assurément ceux qui Le bénissent.

Si vous trouvez que mon attitude, mes paroles, ma vie de tous les jours vous laissent plutôt un froid, s'il vous plaît, ne m'abandonnez pas. Je suis seul. Peut-être que votre présence, votre amour, votre pardon, et votre patience dans cette souffrance vont aider à faire fondre mon coeur de glace.

Si vous pensez que vous avez assez payé de vous-mêmes, c'est bien souvent à ce moment-là que Dieu vous en demandera le plus.

Si vous ne donnez rien à l'église (au moins 10% de vos revenus), s'il vous plaît, ne venez pas vous plaindre. Parce que Dieu Lui-même répond à notre demande par un défi : "Donnez-Moi 10% et Je remplirai vos greniers." (En passant, il est à remarquer que ce sont ceux qui donnent qui se plaignent le moins).

Si vous salissez quelque chose, nettoyez-le. Sinon vous vous fabriquez en plus des ennemis.

Si vous remarquez que quelqu'un est absent de l'église, appelez-le. Il pourrait avoir besoin de vous.

Et par dessus tout, si vous me voyez marcher sur l'eau, aidez-moi à remonter dans le bateau. Car, par moi-même, je vais périr.

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Au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.

Le bateau représente l'Église, les disciples représentent tous les Chrétiens. La mer déchaînée, c'est notre vie. Nous sommes dans l'Église, le bateau, parce que le Christ nous ordonne d'y être. Les disciples sont obéissants. Le Christ vient à nous en temps de péril.
Remarquez que le Christ n'a pas ordonné à Pierre de venir à Lui. Il a plutôt permis l'action. Pierre n'agissait pas par obéissance, mais par audace. Pierre prit peur, sa foi fut ébranlée. Pourquoi? Principalement à cause de sa sottise, vouloir quitter le navire, l'Église. Dès lors, notre première leçon c'est de ne pas quitter la sécurité du navire, l'Église. Le Christ leur a ordonné de monter dans le bateau! Lorsque nous nous retrouvons nous-mêmes hors de l'arche de notre Salut (navire/Église), comme Pierre nous devons crier "Seigneur, sauve-moi!" Et Il le fera. Le Christ ne nous ordonne pas seulement d'entrer dans l'Église, Il est aussi miséricordieux envers nous lorsque nous sommes désobéissants, nous ramenant au havre paisible de notre Salut, l'Église. C'est au sein de l'Église que nous pouvons, comme Thomas, reconnaître Jésus comme notre Seigneur et Dieu. C'est dans l'Église que, tels les disciples dans le navire, nous pouvons L'adorer.

Dès lors, je répète :

Si vous me voyez marcher sur l'eau, aidez-moi à remonter dans le bateau.

Car, par moi-même, je vais périr.

Même si mes péchés et mes appels ne semblent que me concerner, ne soyez pas comme moi... tendez la main et saisissez la mienne.

Pour ça, le Christ est mort.. nous vivons.

Aidez-moi, mes frères et soeurs en Christ, car j'ai besoin de vous – nous avons besoin les uns des autres, en cette mer déchaînée, balayée par la tempête.
Amen.


P. Joseph Huneycutt

patriarcat d'Antioche, Houston, Texas

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"Nous avons reçu le commandement de n'avoir qu'un seul ennemi : le diable. Il ne faut jamais se réconcilier avec lui! Mais, avec un frère, n'ayez jamais d'inimitié dans vos coeurs."
Saint Jean Chrysostome, patriarche de Constantinople