En regardant vers le soleil, pensez bien que votre âme est encore bien plus belle et radieuse, si elle est remplie de la grâce de son Créateur. Mais si elle n'en n'est pas remplie, alors est elle plus noire et plus méprisable que les ténèbres extérieures.
Saint Nicodème l'hagiorite, "la guerre invisible"

Aimez Dieu par dessus tout (saint Nicodème)

L'amour envers Dieu devrait être plus grand en nous que l'amour envers n'importe quel être humain.
Saint Nicodème l'Agiorite

N'ayez pas peur, Dieu livrera le combat pour vous (saint Théophane)

Vous ne devriez jamais être effrayé, si vous êtes troublé par un flot de pensées, si l'ennemi est trop fort contre vous, si ses attaques seraient sans fin, si cette guerre va durer toute votre vie et si vous ne savez pas éviter d'incessantes chutes de divers ordres. Sachez que vos ennemis, avec tous leurs tours vicieux, sont entre les mains de notre divin Commandant, notre Seigneur Jésus-Christ, pour l'honneur et la gloire de Qui nous livrons la guerre. Puisqu'Il nous guide Lui-même dans cette bataille, Il ne laissera assurément pas nos ennemis user d'une force invincible pour vous écraser, si vous ne vous portez pas vous-mêmes dans leur camp volontairement. Il combattra Lui-même pour vous et vous livrera vos ennemis en vos mains, quand Il le voudra et comme Il le voudra, comme il est écrit : Car le Seigneur ton Dieu Lui-même va et vient au milieu de ton camp pour te sauver en te livrant tes ennemis (Deut. 23,14)
La Guerre Invisible, par saint Théophane le Reclus et saint Nicodème de la Sainte Montagne

You must never be afraid, if you are troubled by a flood of thoughts, that the enemy is too strong against you, that his attacks are never ending, that the war will last for your lifetime, and that you cannot avoid incessant downfalls of all kinds. Know that our enemies, with all their wiles, are in the hands of our divine Commander, our Lord Jesus Christ, for Whose honour and glory you are waging war. Since He himself leads you into battle, He will certainly not suffer your enemies to use violence against you and overcome you, if you do not yourself cross over to their side with your will. He will Himself fight for you and will deliver your enemies into your hands, when He wills and as He wills, as it is written: ‘The Lord thy God walketh in the midst of thy camp, to deliver thee, and to give up thine enemies before thee’ (Deut. xxii, 14).

From Unseen Warfare, St. Theophan the Recluse and St. Nicodemus of the Holy Mountain

Saint Nicodème de la sainte Montagne (vie, écrits, icônes)

Nicodème de la Sainte Montagne (OrthodoxWiki)
http://orthodoxwiki.org/Nikodemus_of_the_Holy_Mountain




Notre vénérable et Théophore père Nicodème de la Sainte Montagne – ou Nikodemos l'Hagiorite – fut un grand théologien et docteur de l'Église Orthodoxe, restaurateur de l'hésychasme, canoniste, hagiologue, et compositeur de poésie liturgique.

Saint Nicodème est né Nikolaos Kallivourtzis vers 1749 à Naxos, Grèce. En 1775, il devint moine à Dionysiou sur le Mont Athos. En 1777, saint Macaire de Corinthe lui rendit visite et lui donna 3 textes à éditer et réviser : la Philocalie, oeuvre magistrale sur la spiritualité monastique, un traité "Sur la Communion fréquente," et l'Evergetinos. Il composa aussi nombre d'oeuvres originales, telles que des vies de saints [..].
Saint Nicodème s'est endormi dans le Seigneur le 14/7/1809, et fut glorifié par l'Église Orthodoxe en 1955. Il est un saint local de la métropole de Paronaxia et de la Sainte Montagne de l'Athos. Son jour de commémoration est le 14 juillet.


source alopsis.gr


http://en.wikipedia.org/wiki/Nicodemus_the_Hagiorite
http://en.wikipedia.org/wiki/Nicodemos_the_Hagiorite

Saint Nicodème l'Hagiorite est un saint de l'Église Grecque Orthodoxe. Ce fut un moine qui composa de la littérature ascétique sur la prière, et influença la redécouverte de l'hésychasme, une méthode de prière contemplative datant de la période de l'empire romain d'Orient.

Biographie
Nikolaos Kallivourtsis, le futur saint Nicodème, est né en 1749 sur l'île de Naxos, qui faisait partie à l'époque de l'empire ottoman. Selon son biographe, il possédait "une grande acuité d'esprit, une perception profonde, une clarté intellectuelle, et une excellente mémoire," qualités qui furent vite remarquées par ceux qui l'accompagnèrent dans son étude. Il étudia d'abord sous la direction de son prêtre de paroisse puis passa à l'archimandrite Chrysanthos, qui était le frère de saint Cosmas d'Étolie. De là, il partit étudier à Smyrne, l'actuelle Izmir turque, où il étudia à l'académie qui allait plus tard être connue sous le nom d'Evangeliki. Il y étudia la théologie, de même que le grec ancien, le latin, le français et l'italien. Une persécution de la part des Turcs, qui régnaient à l'époque sur le monde grec, écourta ses études, et il rentra en 1770 à Naxos.
Nicolas rencontra saint Macaire Notaras quelques années après son retour à la maison, début d'une amitié de toute une vie. Ce fut peu après qu'il décida d'embrasser la vie monastique, suivant l'exemple de 3 moines qu'il avait rencontrés, Grégoire, Niphon et Arsenios. Ces hommes étaient venus du Mont Athos, qui avait été un important centre monastique durant plus de 700 ans, et ils persuadèrent Nicolas d'y aller lui aussi. Il y arriva en 1775, à l'âge de 26 ans.
Nicolas y prit le nom de Nicodème lorsqu'il fut tonsuré, coutume habituelle pour ceux qui ont abandonné le monde. Il y fut initié à la pratique de la prière hésychaste, une méthode qui implique le silence intérieur, un contrôle de la respiration, et la répétition de la "Prière de Jésus" (Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur). Nicodème s'aligna sur les moines appelés Kollyvades, qui cherchaient à raviver les pratiques Orthodoxes traditionnelles et la littérature patristique, et il passera le restant de sa vie à traduire et à publier ces oeuvres. Il composera lui-même aussi beaucoup d'oeuvres originales.
La plus célèbre de ces oeuvres, celle qu'il réalisa en coopération avec saint Macaire (Notaras) de Corinthe: saint Nicodème compila la Philocalie, qui devint une importante oeuvre de spiritualité monastique. Elle contient certains des enseignements de nombreux des anciens Pères du Désert.
Il publia aussi des éditions modernes d'autres écrits théologiques, tels que ceux de saint Syméon le Nouveau Théologien et saint Grégoire Palamas. De plus, il composa le Pedalion, un traité de droit canon, et l'Exomologetarion, un guide pour les confesseurs.
Une autre célèbre oeuvre de sa composition est le "Enchiridion de Conseils" (ou "Livre de conseils spirituels), de 1801. Ce manuel de vie religieuse, conçu tant pour le clergé que les laïcs, continue à être influent dans la vie spirituelle grecque actuelle. Il fut écrit par Nicodème suite à une suggestion de son cousin Ierotheos, qui venait récemment d'être élu évêque d'Euripos. Ce traité théologico-éthique démontre à la fois beaucoup de vision intérieure et un fin esprit scientifique, c'est un de ses plus importants livres.
Nicodème mourut le 14 juillet 1809 sur le Mont Athos, et fut canonisé par l'Église le 31 mai 1955. Sa fête est le 14 juillet.



à (re)lire : "la guerre invisible," extrait du manuel de vie spirituelle de saint Nicodème
http://stmaterne.blogspot.com/2007/03/s-nicodme-la-guerre-invisible.html

et bien d'autres textes & icônes :
http://stmaterne.blogspot.com/search/label/saint%20Nikod%C3%A8me%20l%27Hagiorite
http://stmaterne.blogspot.com/search/label/saint%20Nicod%C3%A8me%20l%27Hagiorite


Amis de l'Athos, une organisation sous la présidence du métropolite Kallistos (T. Ware) et patronage de s.e. le Prince de Galles
http://www.athosfriends.org

A l'occasion du bicentenaire de sa mort, exposé sur la vie et l'oeuvre de saint Nicodème l'Hagiorite, par Mme Vassa Kontouma-Conticello, maître de conférences à l’École pratique des hautes études et directrice scientifique de la bibliothèque de l’Institut français d’études byzantines

Vaincre & contrôler ses sens (Vie spirituelle - saint Nicodème l'Hagiorite)

thoughts/feb1300.htm




Prélude – Pourquoi faut-il lutter pour contrôler ses sens:

D'après saint Grégoire le Théologien, nous devons lutter pour bloquer nos sens et les contrôler, car ils sont le chemin le plus facile vers le mal et la porte d'entrée du péché. Ne cédons pas aux voies faciles du mal et aux entrées faciles du péché. Je vous le répète, luttez de toutes vos forces pour protéger vos sens. Je vous le dis aussi, soyez attentifs, luttez, et j'insiste sur cela, en utilisant divers synonymes. J'aimerais vous prouver que le démon est toujours là, près de nous, observant et étudiant l'état de nos sens. A peine ouvrons-nous ne fut-ce qu'un sens à lui, il entre directement dans notre âme, et y amène la mort, comme saint Isaac l'a noté : "l'ennemi se tient là et nous observe nuit et jour, directement, afin de détecter quelle entrée de nos sens sera ouverte pour lui permettre d'entrer. Dès lors qu'il entre par un de nos sens à cause de notre manque de vigilance, alors ce chien retors et effronté nous attaque au plus profond avec ses propres flèches."

Nous devons aussi lutter pour protéger nos sens parce que ce n'est pas seulement parce que nous aurions des yeux trop curieux que nous tomberions dans le péché du désir et commettrions la fornication et l'adultère du coeur, comme le Seigneur l'a fait remarquer. Il y a aussi la fornication et l'adultère du sens de l'ouïe, du sens olfactif, du sens du goût, du sens du toucher, et de tous les sens à la fois. C'est pourquoi saint Grégoire le Théologien a écrit ce conseil héroïque à la vierge : "Vierge, sois vraiment vierge d'ouïe, de vue et de langue! Tout sens qui se laisse aller facilitera les péchés." Saint Grégoire de Nysse disait aussi : "Le Seigneur a parlé, je pense, de tous les sens, de sorte que celui qui touche et celui qui utilise toute la puissance intérieure qui est en nous pour servir au plaisir a en réalité commis le péché dans son coeur."

-- Ceux qui vivent dans le monde doivent protéger leurs sens encore plus que les ascètes vivant au désert:

Toi qui est dans le monde, cher ami, tu dois te garder encore plus que ceux qui sont au désert. Saint Basile écrivait le conseil suivant à quelqu'un vivant dans le monde : "Ne relâche pas tes efforts parce que tu es dans le monde. En fait, tu y a besoin de plus grands efforts et de plus de vigilance encore pour parvenir au Salut. Après tout, tu as choisi de vivre au milieu de tous les pièges et dans la très solide forteresse des puissances du péché. Tu as sans cesse devant toi les invitations au péché, et nuit et jour tous tes sens sont attaqués par leurs désirs mauvais." Si nous sommes submergés par le désir pour la nourriture ou la boisson, nous n'expérimentons pas une aussi forte attaque. Étant dans un lieu isolé où l'on ne voit ni n'entend rien de ce qui vient des lieux où l'on expérimente le péché, nous sommes dès lors entourés d'un mur de protection qui aide à gagner nos batailles sans mener de guerres, comme le disait saint Isaac : "Lorsque l'on ne perçoit rien par un sens, alors on peut remporter une victoire sans lutter."

En d'autres termes, les moines qui se sont retirés du monde combattent de derrière des tranchées, mais toi, tu mènes le combat au corps-à-corps contre les ennemis. Les attaques surgissent de toutes les directions à la fois. Et les causes de péché sont tout autour de toi. Pendant qu'ils se tiennent loin du précipice, toi tu te trouve à son rebord. Ce grand luminaire de la vie spirituelle, saint Poimen, a dit un jour : "Ceux qui vivent loin du monde sont comme ceux qui sont loin d'un précipice, et à chaque fois qu'ils sont égarés par le démon, avant qu'ils n'aient atteint le bord, ils appellent Dieu à l'aide, Qui vient les sauver."
Cependant, ceux qui vivent dans le monde sont comme ceux qui sont près du précipice, et quand le démon les pousse dans cette direction, ils n'ont pas le temps d'appeler Dieu et d'être sauvés, mais ils tombent directement dans l'abîme."
Dès lors, vu que toi, tu es si près de cet abîme, tu es en danger immédiat dès lors que tu néglige de faire attention à un de tes sens ou que tu l'ouvres. Que Dieu t'en préserve! C'est la raison pour laquelle tu dois utiliser toute ton énergie pour protéger tes sens, afin qu'ils n'entrent pas en contact avec le péché. Comme il est impossible pour une maison de ne pas être noircie par la fumée entrant du dehors, il est de même impossible pour l'homme de les laisser entrer sans dégâts, permettant toutes sortes d'images passionnelles d'entrer dans l'âme. La sage sainte Synclétique disait : "Même quand nous ne le voulons pas, les bandits entrerons par nos sens. Car comment serait-il possible pour une maison de ne pas se voir noircie par la fumée entrant du dehors, à travers portes et fenêtres que l'on a laissées ouvertes?"

-- C'est une grande victoire que de se vaincre soi-même:

Ne crois pas un seul instant que cette victoire serait petite et insignifiante. En fait, c'est une victoire bien plus grande de vaincre ses propres passions et un plaisirs de tes sens que de vaincre une centaine de tes ennemis. C'est un trophée de victoire bien plus glorieux de verser volontairement quelques gouttes de sueur et une goutte de sang, pour l'amour de Dieu, afin de vaincre une de tes volontés mauvaises et de cracher sur le démon, que de répandre des flots de sang pour vaincre des armées. Et encore, c'est un triomphe bien plus grand de soumettre tous tes sens et tout ton corps à l'hégémonie de ton esprit que de soumettre de grands royaumes. Un jour, le roi Alexandre se vit louer pour avoir vaincu toute la terre habitée; il fit cette prudente réponse : "toutes mes victoires seront vaines si je ne parviens pas à me vaincre moi-même." Bien nombreux sont ceux qui ont vaincu leurs ennemis, des villes, des pays, et qui plus tard, ont misérablement succombé à leurs propres passions malsaines, et sont devenus les esclaves de leurs propres passions. Un Père disait fort justement que "la première des victoires, c'est la victoire sur soi-même." Saint Isidore de Pélouse disait aussi : "Le véritable vainqueur, ce n'est pas celui qui vainc les barbares étrangers, mais celui qui livre la guerre spirituelle contre les passions mauvaises. Nombre de ceux qui ont conquis les barbares ont par la suite succombé honteusement à leurs propres passions."

Cité par : Peter A. Chamberas, "Nicodemos of the Holy Mountain: A Handbook of Spiritual Counsel," (New York, 1989), pp. 137 - 144

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Passions: dans quel ordre les combattre (saint Nicodème l'Hagiorite)

http://thehandmaid.wordpress.com/2008/11/13/in-what-order/

La guerre invisible, ch. 17

Dans quel ordre devriez-vous lutter contre vos passions?

Mon frère, il te serait très profitable de bien connaître l'ordre dans lequel tu devrais combattre tes passions, de sorte que tu puisses faire cela de la manière qui convient, au lieu de le faire de manière hasardeuse, comme certains le font, sans grand succès d'ailleurs, et parfois même en se causant du tort à eux-mêmes.
L'ordre qui est nécessaire pour combattre votre ennemi et lutter contre vos mauvais désirs et passions est le suivant:
Plongez avec attention dans votre coeur, et examinez soigneusement quelles pensées, dispositions et attachements dûs à la passion y sont particulièrement à l'oeuvre, et quelle passion y prédomine et y dicte sa règle.
Ensuite et avant tout, prenez les armes, et combattez contre cette passion-là afin de la vaincre. Sur celle-là, concentrez toute votre attention, tous vos soins, ne vous laissant détourner que si d'aventure une autre devait survenir avec force en vous un temps durant. Dans ce cas, vous devriez vous occuper d'elle sans retard, après quoi vous pourriez retourner à nouveau toutes vos armes contre votre passion principale, qui manifeste constamment sa présence et sa puissance.
Dans notre guerre invisible, il en est comme dans toute guerre, nous devons d'abord combattre ce qui nous attaque à l'instant présent.



Saint Nicodème de la sainte Montagne,
cité par saint Théophane le Reclus
saint Théophane, Icône de la cathédrale St. Stephen, Philadelphia, USA, 2 mars 2008
Concernant saint Théophane, après qu'il soit rentré en réclusion :
"Il semblait ne plus être humain, mais un Ange avec une apparence de douceur et de bonté d'enfant. Lorsque les gens venaient le consulter, il disait ce qui convenait, puis replongeait en prière. Il ne mangeait que ce qui était nécessaire pour ne pas ruiner sa santé. Tout ce qu'il recevait, il l'envoyait par poste à des pauvres, ne conservant que ce qui lui était nécessaire pour acheter des livres dont il avait besoin. De ses publications, qui étaient rapidement diffusées, il ne touchait rien, espérant seulement qu'elles seraient vendues le moins cher possible. Les rares moments où il ne s'adonnait pas à la prière, la lecture ou l'écriture, il était au travail manuel. Il peignit de très belle Icônes, et fut très habile à la gravure sur bois et au travail des métaux." extrait de "Kindling the Divine Spark: Teachings on How to Preserve Spiritual Zeal", p 140-141.


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Quand, au Nom du Christ et de Son Église, le prêtre donne l'absolution, la guerre invisible est gagnée!