staretz Arsenie Boca
Saint Materne: Vagues-à-l'âme d'un ami des vraies racines de la Belgique Chrétienne
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09 mars 2019
Les larmes des pauvres vous seront perles ou flammes (p. Arsenie)
staretz Arsenie Boca
10 février 2019
Quand la mort frappe à notre porte... (it's later than you think)
Cette lettre d'un moine du Mont Athos m'a été récemment communiquée et je vous la transmets avec permission.
Les circonstances qui ont motivé cette lettre étaient tragiques. C'est l'histoire d'une jeune femme (Susan, c'est un prénom d'emprunt) frappée par le cancer, mais dont la famille et les amis ont puisé leur force dans la puissance de la prière de Jésus qui l'a réconfortée, physiquement, émotionnellement et spirituellement, même quand elle pouvait à peine reprendre sa respiration à cause de sa maladie. Cette force a donné à son mari (Jim, aussi prénom d'emprunt) le courage d'affronter et d'accepter la mort de sa femme et l'a changé de façon incommensurable. Après la mort de sa femme, les gens semblaient attirés par lui en raison de la paix et de la force avec lesquelles il avait géré sa peine. Puis, une nuit, il est mort tragiquement lui aussi, laissant deux adolescentes.
Le chagrin de cette tragédie a blessé un lecteur de ce blog, qui a partagé cette tragédie avec un ami qui est moine dans un des monastères du Mont Athos en Grèce. Le moine répondit par la lettre suivante qui apporta un grand réconfort au lecteur. J'ai trouvé que c'était une réponse belle et réconfortante et j'ai voulu la partager.
"Très cher Père,
Un de nos problèmes en tant que personnes "mondaines" est que nous avons tendance à ranger la mort dans une très bonne cachette afin qu'elle ne nous dérange pas. Nous ignorons totalement les enseignements de nos saints ascètes concernant les qualités qui font réfléchir l'homme quand il a le souvenir de la mort comme méditation quotidienne. Il est très important que nous soyons prêts pour le jour où la mort entrera dans notre vie, afin que nous soyons prêts à ouvrir les bras et à l'embrasser comme un ami cher qui nous conduira vers notre Père céleste. Qu'il s'agisse d'un cancer, d'une crise cardiaque, d'un accident d'automobile, d'un accident d'avion, du 11 septembre... notre âme éternelle sera prête à voir son Père éternel si, comme notre chère amie Susan l'a fait jusqu'à son dernier souffle, elle lui demandait constamment sa tendre miséricorde dans cette vie.
On ne peut pas se leurrer, mon Père ! Peu importe à quel point nous sommes justes, nous sommes tous susceptibles de pécher juste à cause de la chair que nous portons. Le meilleur moyen de garder le cap sur la vie éternelle est d'être humble et de Lui demander constamment Sa divine miséricorde. En faisant cela, lentement mais sûrement, nous serons capables de mieux accepter ce que le Seigneur apportera dans notre vie. Par exemple : Vous mentionnez dans votre lettre que "malgré le fait que Jim et ses filles se sont réfugiés et ont trouvé du réconfort dans le Christ et Son Église, la situation, d'un point de vue terrestre, était indéniablement tragique et triste". J'aimerais vous offrir une interprétation différente de cet événement "tragique".
D'un point de vue terrestre, on s'attend, depuis la Chute d'Adam, à ce que l'homme meure d'une certaine forme de corruption. La nature est en obéissance directe à Dieu et ainsi l'homme écoute la voix du Seigneur quand il dit : "Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière" (Gen. 3, 19). Ce commandement, cependant, n'empêche pas l'âme de faire l'expérience du monde spirituel, à la fois avant et après sa séparation du corps, tant que l'homme respecte les directives du Seigneur. Donc, dire que cet événement est tragique et triste d'un point de vue terrestre signifierait que les directives du Seigneur n'ont pas été observées dans la vie de Jim et Susan, ce qui, comme vous me l'avez révélé, n'est pas le cas.
D'un point de vue spirituel, cependant, nous pouvons appeler cet événement à la fois "tragique" et "triste" selon le récit de la mort de Lazare dans le livre de Jean. Nous voyons que le Christ a pleuré son ami bien-aimé non seulement parce qu'il est mort, mais surtout parce que le péché est entré dans le monde et a donc entraîné la mort avec lui. Voilà, mon cher Père, la tragédie à laquelle l'humanité doit faire face, et la lutte que vous aurez, en tant que prêtre de notre Église, sera d'orienter vos fidèles paroissiens vers une meilleure compréhension de cette vérité fondamentale. Si nous devons pleurer nos amis, c'est par cette interprétation que nous devons pleurer leur départ d'entre nous. Si, cependant, ils ont mené une vie de crainte de Dieu, alors les larmes de tristesse que nous pouvons verser pour le péché qui a apporté la mort dans nos vies sont tempérées, ou même "transfigurées" en joie, par la plus glorieuse résurrection du Seigneur et Son message divin à tous ceux qui croient en Lui comme Seigneur de vie et de mort. Dans cet esprit, qui sommes-nous pour qualifier de tragédie des événements que le Maître de la vie et de la mort a laissé se produire ? Je me souviens de votre propre référence à l'Écriture : "Tout concourt au bien de ceux qui aiment le Seigneur" (Romains 8, 28). Continuez, mon cher Père, à commémorer les noms des vivants et des morts dans vos humbles prières, révélant ainsi à tous le chemin qui mène à la vie éternelle.
Mardi 30 Octobre 2012"
It's later than you think - il est plus tard que vous ne le croyez
When death comes knocking...
This letter from a Monk of Mt. Athos was recently shared with me and I pass it on to you with permission.
The circumstances that prompted this letter were tragic. It is the story of a young woman, (Susan, not her real name) struck down by cancer, but whose family and friends drew strength from the power of the Jesus Prayer which brought her comfort, physically, emotionally and spiritually even when she could barely take a breath because of her illness. This power gave her husband (Jim, not his real name) great courage to face and accept his wife’s death and changed him immeasurably. After his wife passed away, people seemed to be drawn to him because of the true peace and strength with which he handled his grief. Then, one night he too tragically died, leaving two teenage daughters.
The grief of this tragedy wounded a reader of this blog, who shared this tragedy with a friend who is a monk at one of the monasteries on Mount Athos in Greece. The monk responded with the following letter which brought the reader great comfort. I found it a beautiful and comforting response and wanted to share it.
Dearest Father,
One of our problems as “worldly” people is that we tend to put death in a very good hiding place so that it doesn’t bother us. We totally ignore the teachings of our holy ascetics concerning the sobering qualities that benefit man when he has the memory of death as a daily meditation. It is very important for us to be prepared for the day that death will enter our life so that we will be ready to open our arms and embrace it as a dear friend who will bring us to our heavenly Father. Whether its name is cancer, heart attack, stroke, car accident, plane crash, September 11th… our eternal soul will be prepared to see its eternal Father if, just as our dear friend Susan practiced up to her last breath, it constantly asked Him for His tender mercy while in this life.
We can’t fool ourselves, Father! No matter how righteous we may be, we’re all liable to sin just because of the flesh that we are wearing. The best means that we have to keep ourselves on course to eternal life is to be humble and constantly ask Him for His divine mercy. In doing this, slowly but surely, we will be able to better accept whatever the Lord will bring into our life. For example: You mention in your letter that “despite the fact that Jim and his daughters took refuge and found comfort in Christ and His Church, the situation, from an earthly perspective, was undeniably tragic and sad”. I’d like to offer you a different interpretation of this “tragic” event
From an earthly perspective, it is expected, since the time of the fall, for man to die from some form of corruption. Nature is in direct obedience to God and so man harkens to the Lord’s voice when He says, “you are dust, and to dust you shall return” (Gen. 3, 19). This command, however, does not prevent the soul from experiencing the spiritual world, both before and after it’s separation from the body, as long as man abides by the Lord’s directives. So, to say that this event is tragic and sad from an earthly perspective would mean that the Lord’s directives were not observed in Jim’s and Susan’s lives, which, as you have revealed to me, is not the case.
From a spiritual point of view, however, we can call this event both “tragic” and “sad” according to the account of Lazarus’ death in the book of John. We see that Christ wept for His beloved friend not only because of the fact that he died but primarily because sin entered into the world and thus brought death with it. This, my dear Father, is the tragedy that mankind has to deal with; and the struggle that you will have, as a priest of our Church, will be in directing your faithful parishioners to a better understanding of this basic truth. If we are to weep for our friends, it must be with this interpretation that we mourn their departure from amongst us. If, however, they have led a God-fearing life, then the tears of sorrow that we may shed for the sin that has brought death into our lives are tempered, or even “transfigured” into joy, through the Lord’s most glorious resurrection and His divine message to all who believe in Him as Lord of life and death. With this in mind, who are we to label an event, which the ruler of life and death has allowed to occur, a tragedy? I recall your own reference to scripture: “All things work together for good to those who love the Lord” (Romans 8, 28). Continue, my dear Father, to commemorate the names of the living and the dead in your humble prayers, thus revealing to all the path that leads to eternal life.
30 Tuesday Oct 2012
Les circonstances qui ont motivé cette lettre étaient tragiques. C'est l'histoire d'une jeune femme (Susan, c'est un prénom d'emprunt) frappée par le cancer, mais dont la famille et les amis ont puisé leur force dans la puissance de la prière de Jésus qui l'a réconfortée, physiquement, émotionnellement et spirituellement, même quand elle pouvait à peine reprendre sa respiration à cause de sa maladie. Cette force a donné à son mari (Jim, aussi prénom d'emprunt) le courage d'affronter et d'accepter la mort de sa femme et l'a changé de façon incommensurable. Après la mort de sa femme, les gens semblaient attirés par lui en raison de la paix et de la force avec lesquelles il avait géré sa peine. Puis, une nuit, il est mort tragiquement lui aussi, laissant deux adolescentes.
Le chagrin de cette tragédie a blessé un lecteur de ce blog, qui a partagé cette tragédie avec un ami qui est moine dans un des monastères du Mont Athos en Grèce. Le moine répondit par la lettre suivante qui apporta un grand réconfort au lecteur. J'ai trouvé que c'était une réponse belle et réconfortante et j'ai voulu la partager.
"Très cher Père,
Un de nos problèmes en tant que personnes "mondaines" est que nous avons tendance à ranger la mort dans une très bonne cachette afin qu'elle ne nous dérange pas. Nous ignorons totalement les enseignements de nos saints ascètes concernant les qualités qui font réfléchir l'homme quand il a le souvenir de la mort comme méditation quotidienne. Il est très important que nous soyons prêts pour le jour où la mort entrera dans notre vie, afin que nous soyons prêts à ouvrir les bras et à l'embrasser comme un ami cher qui nous conduira vers notre Père céleste. Qu'il s'agisse d'un cancer, d'une crise cardiaque, d'un accident d'automobile, d'un accident d'avion, du 11 septembre... notre âme éternelle sera prête à voir son Père éternel si, comme notre chère amie Susan l'a fait jusqu'à son dernier souffle, elle lui demandait constamment sa tendre miséricorde dans cette vie.
On ne peut pas se leurrer, mon Père ! Peu importe à quel point nous sommes justes, nous sommes tous susceptibles de pécher juste à cause de la chair que nous portons. Le meilleur moyen de garder le cap sur la vie éternelle est d'être humble et de Lui demander constamment Sa divine miséricorde. En faisant cela, lentement mais sûrement, nous serons capables de mieux accepter ce que le Seigneur apportera dans notre vie. Par exemple : Vous mentionnez dans votre lettre que "malgré le fait que Jim et ses filles se sont réfugiés et ont trouvé du réconfort dans le Christ et Son Église, la situation, d'un point de vue terrestre, était indéniablement tragique et triste". J'aimerais vous offrir une interprétation différente de cet événement "tragique".
D'un point de vue terrestre, on s'attend, depuis la Chute d'Adam, à ce que l'homme meure d'une certaine forme de corruption. La nature est en obéissance directe à Dieu et ainsi l'homme écoute la voix du Seigneur quand il dit : "Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière" (Gen. 3, 19). Ce commandement, cependant, n'empêche pas l'âme de faire l'expérience du monde spirituel, à la fois avant et après sa séparation du corps, tant que l'homme respecte les directives du Seigneur. Donc, dire que cet événement est tragique et triste d'un point de vue terrestre signifierait que les directives du Seigneur n'ont pas été observées dans la vie de Jim et Susan, ce qui, comme vous me l'avez révélé, n'est pas le cas.
D'un point de vue spirituel, cependant, nous pouvons appeler cet événement à la fois "tragique" et "triste" selon le récit de la mort de Lazare dans le livre de Jean. Nous voyons que le Christ a pleuré son ami bien-aimé non seulement parce qu'il est mort, mais surtout parce que le péché est entré dans le monde et a donc entraîné la mort avec lui. Voilà, mon cher Père, la tragédie à laquelle l'humanité doit faire face, et la lutte que vous aurez, en tant que prêtre de notre Église, sera d'orienter vos fidèles paroissiens vers une meilleure compréhension de cette vérité fondamentale. Si nous devons pleurer nos amis, c'est par cette interprétation que nous devons pleurer leur départ d'entre nous. Si, cependant, ils ont mené une vie de crainte de Dieu, alors les larmes de tristesse que nous pouvons verser pour le péché qui a apporté la mort dans nos vies sont tempérées, ou même "transfigurées" en joie, par la plus glorieuse résurrection du Seigneur et Son message divin à tous ceux qui croient en Lui comme Seigneur de vie et de mort. Dans cet esprit, qui sommes-nous pour qualifier de tragédie des événements que le Maître de la vie et de la mort a laissé se produire ? Je me souviens de votre propre référence à l'Écriture : "Tout concourt au bien de ceux qui aiment le Seigneur" (Romains 8, 28). Continuez, mon cher Père, à commémorer les noms des vivants et des morts dans vos humbles prières, révélant ainsi à tous le chemin qui mène à la vie éternelle.
Mardi 30 Octobre 2012"
It's later than you think - il est plus tard que vous ne le croyez
When death comes knocking...
This letter from a Monk of Mt. Athos was recently shared with me and I pass it on to you with permission.
The circumstances that prompted this letter were tragic. It is the story of a young woman, (Susan, not her real name) struck down by cancer, but whose family and friends drew strength from the power of the Jesus Prayer which brought her comfort, physically, emotionally and spiritually even when she could barely take a breath because of her illness. This power gave her husband (Jim, not his real name) great courage to face and accept his wife’s death and changed him immeasurably. After his wife passed away, people seemed to be drawn to him because of the true peace and strength with which he handled his grief. Then, one night he too tragically died, leaving two teenage daughters.
The grief of this tragedy wounded a reader of this blog, who shared this tragedy with a friend who is a monk at one of the monasteries on Mount Athos in Greece. The monk responded with the following letter which brought the reader great comfort. I found it a beautiful and comforting response and wanted to share it.
Dearest Father,
One of our problems as “worldly” people is that we tend to put death in a very good hiding place so that it doesn’t bother us. We totally ignore the teachings of our holy ascetics concerning the sobering qualities that benefit man when he has the memory of death as a daily meditation. It is very important for us to be prepared for the day that death will enter our life so that we will be ready to open our arms and embrace it as a dear friend who will bring us to our heavenly Father. Whether its name is cancer, heart attack, stroke, car accident, plane crash, September 11th… our eternal soul will be prepared to see its eternal Father if, just as our dear friend Susan practiced up to her last breath, it constantly asked Him for His tender mercy while in this life.
We can’t fool ourselves, Father! No matter how righteous we may be, we’re all liable to sin just because of the flesh that we are wearing. The best means that we have to keep ourselves on course to eternal life is to be humble and constantly ask Him for His divine mercy. In doing this, slowly but surely, we will be able to better accept whatever the Lord will bring into our life. For example: You mention in your letter that “despite the fact that Jim and his daughters took refuge and found comfort in Christ and His Church, the situation, from an earthly perspective, was undeniably tragic and sad”. I’d like to offer you a different interpretation of this “tragic” event
From an earthly perspective, it is expected, since the time of the fall, for man to die from some form of corruption. Nature is in direct obedience to God and so man harkens to the Lord’s voice when He says, “you are dust, and to dust you shall return” (Gen. 3, 19). This command, however, does not prevent the soul from experiencing the spiritual world, both before and after it’s separation from the body, as long as man abides by the Lord’s directives. So, to say that this event is tragic and sad from an earthly perspective would mean that the Lord’s directives were not observed in Jim’s and Susan’s lives, which, as you have revealed to me, is not the case.
From a spiritual point of view, however, we can call this event both “tragic” and “sad” according to the account of Lazarus’ death in the book of John. We see that Christ wept for His beloved friend not only because of the fact that he died but primarily because sin entered into the world and thus brought death with it. This, my dear Father, is the tragedy that mankind has to deal with; and the struggle that you will have, as a priest of our Church, will be in directing your faithful parishioners to a better understanding of this basic truth. If we are to weep for our friends, it must be with this interpretation that we mourn their departure from amongst us. If, however, they have led a God-fearing life, then the tears of sorrow that we may shed for the sin that has brought death into our lives are tempered, or even “transfigured” into joy, through the Lord’s most glorious resurrection and His divine message to all who believe in Him as Lord of life and death. With this in mind, who are we to label an event, which the ruler of life and death has allowed to occur, a tragedy? I recall your own reference to scripture: “All things work together for good to those who love the Lord” (Romans 8, 28). Continue, my dear Father, to commemorate the names of the living and the dead in your humble prayers, thus revealing to all the path that leads to eternal life.
30 Tuesday Oct 2012
09 novembre 2018
Ici bas, la vie passe plus vite qu'on ne le croit (st Tikhon)
Nous voyons l'eau d'une rivière couler sans interruption, et s'en aller, et tout ce qui flotte à sa surface, les déchets ou les branches d'arbres, tout cela suit aussi son cours. Chrétien ! Il en est de même pour notre vie. J'ai été un enfant en bas âge, et ce temps est passé. J'ai été un adolescent, et ça aussi, c'est fini. J'ai été un jeune homme, et cela aussi est loin derrière moi. L'homme fort et mature que j'étais n'est plus. Mes cheveux deviennent blancs, je ploie sous le nombre des années, mais cela aussi passe; j'approche de la fin et je prendrai le chemin que prend toute chair. Je suis né pour mourir. Je meurs pour vivre. Souviens-Toi de moi, Seigneur, dans Ton Royaume !
Saint Tikhon de Voronezh
Life Is Passing Away
"We see the water of a river flowing uninterruptedly and passing away, and all that floats on its surface, rubbish or beams of trees, all pass by. Christian! So does our life. . .I was an infant, and that time has gone. I was an adolescent, and that too has passed. I was a young man, and that too is far behind me. The strong and mature man that I was is no more. My hair turns white, I succumb to age, but that too passes; I approach the end and will go the way of all flesh. I was born in order to die. I die that I may live. Remember me, O Lord, in Thy Kingdom!"
St. Tikhon of Voronezh
Saint Tikhon de Voronezh
Life Is Passing Away
"We see the water of a river flowing uninterruptedly and passing away, and all that floats on its surface, rubbish or beams of trees, all pass by. Christian! So does our life. . .I was an infant, and that time has gone. I was an adolescent, and that too has passed. I was a young man, and that too is far behind me. The strong and mature man that I was is no more. My hair turns white, I succumb to age, but that too passes; I approach the end and will go the way of all flesh. I was born in order to die. I die that I may live. Remember me, O Lord, in Thy Kingdom!"
St. Tikhon of Voronezh
27 août 2014
Expériences de "vie après la mort" (NDE) & Église (p. John, p. Seraphim Rose, p. Kosmas)
http://fatherjohn.blogspot.be/2014/08/stump-priest-near-death-experiences.html
Question: "Quelle est l'approche de l'Eglise Orthodoxe par rapport aux expériences de mort imminente (NDE en anglais)? C'est-à-dire ces expériences vécues où les gens ont des visions semblables qu'une personne mourante, de la lumière blanche de 'lamour et de tunnel, etc, mais reviennent à leur corps. Si ceci devait être démontré comme étant des expériences bien réelles, en quoi cela affecterait notre compréhension de la vie après la mort?"
Le p. Seraphim (Rose) aborde cette question de manière extensive dans son livre "L'âme après la mort."
Vous pouvez aussi lire plusieurs articles sur ce sujet sur le site anglophone Orthodoxinfo.com.
En bref, ces expériences ne changent en rien la manière dont nous comprennons la mort, mais la Tradition de l'Eglise nous éclaire sur comment nous devrions comprendre ces expériences. Les gens interprètent souvent mal ces expériences, mais elles sont la preuve qu'il y a bien une vie au delà de la mort.
Le p. Seraphim cite aussi nombre d'exemple de gens qui rapportent des expériences de tourments dans leurs expériences de mort imminente. Ces rapports-là n'attirent pas beaucoup l'attention, car les gens préferent des récits chaleureux et agréables, et cependant ce n'est pas rare.
La réponse brève est donc que nous ne devrions pas prendre ces expériences pour argent comptant, mais les comparer avec les expériences de l'Eglise, et les comprendre à la lumière de l'Ecriture et de la Tradition.
https://www.facebook.com/frjohnwhiteford/posts/10152273725147078
"[..] L'Eglise enseigne qu'il faut être sur ses gardes au moment de la mort, car les démons tentent de tromper les gens, et dès lors toutes ces expériences ne doivent pas être prises pour argent comptant. Un des problèmes de nombre de ces expériences de mort imminente / NDE, c'est que ces personnes ne rapporent aucune sensation de jugement imminent, aucun sens du péché, et suggèrent que tout le monde fera pareilles expériences. C'est clairement une illusion démoniaque. Dès lors chaque récit doit être examiné, et dans la mesure où il s'écarte de l'Ecriture et de la Tradition, il doit être rejeté."
http://www.stspress.com/products-page/talks-by-fr-kosmas/orthodox-talks-1/
Conférences Orthodoxes en anglais - nr 1 : Les expériences de mort imminente et de vie hors du corps.
On trouvera facilement un très grand nombre d'ouvrages dans n'importe quelle librairie ou bibliothèque, certains étant des ventes à succès, pour parler des "expéreinces de mort imminente". De plus, ces expériences sont représentées sur internet, à la télévision et au cinéma. Elles rapportent les expériences de gens qui ont été partiellement dans la mort, ou qui sont vraiment morts mais revenus ensuite à la vie. De telles personnes rapportent en général la recontre avec un "être de lumière" qui serait plein d'amour et sans le moindre jugement. Les récits de ces "expériences de mort imminente" ont influencé l'opinion publique sur les questions qui se rapportent à la mort et à la vie après la mort.
Nombreux, hélas y compris certains Chrétiens Orthodoxes, pensent que ce nouvel enseignement offre une approche plus lumineuse et humaine de la mort et du décès. Ces récits se sont retrouvés largement publicisés comme étant une manière efficace de préparer le mourant pour sa transition de cette vie vers la suivante. On affirme que ces récits supprimeraient la crainte de la mort, la remplaçant par une calme acceptation, voire même une attente de la mort et de la vie après la mort.
Certains des sujets abordés par cette conférence sont : les anciennes civilisations et leur croyance en la vie après la mort; poruquoi les scientifiques et les médecins ont commencé à s'intéresser aux mourants et à la vie après la mort; les opinions négatives à propos des enseignements Chrétiens traditionnels sur la vie après la mort; comment les expériences de mort paradoxale et de mort imminente promeuvent le suicide; le communisme spirituel en Occident; les visions au moment de la mort; le besoin de la société pour venir en aide au mourant; pourquoi beaucoup ne parviennent pas à ressentir des émotions sans une "bande sonore" pour les guider; est-ce que l'amour justifie tout? est-ce que l'amour est une excuse pour l'adultère? Les objections de la société pour citer l'enfer; les 3 sortes de Perception Extra-Sensorielle : naturelle, divine et démoniaque.
Durée : 130 minutes
Avec la bénédiciton de son éminnence le métropolite Hilarion (Kapral)
Archevêque de Sydney, Australie et Nouvelle Zélande
Primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières
http://fatherjohn.blogspot.be/2014/08/stump-priest-near-death-experiences.html
Question: "How does the Orthodox Church regard Shared Near Death Experiences? This is where people have a vision similar to the person dying of the white light of love and tunnels and such but return to their body. If these are found to be actual experiences how will this affect our understanding of the afterlife if at all?"
Fr. Seraphim (Rose) dealt with this question extensively in his book "The Soul After Death."
You can also read about this in several articles on Orthodoxinfo.com.
In short, these experiences do not change how we understand death, but the Tradition of the Church does shed light on how we should understand these experiences. People often misinterpret these experiences, but they are evidence that there is life beyond death.
Fr. Seraphim also cites many examples of people who report experiences of torment in their near death experiences. Those reports do not get a lot of attention, because people prefer the warm fuzzy experiences, but they are not uncommon.
So the short answer is that we should not take these experiences on face value, but compare them with the experiences of the Church, and understand them in the light of Scripture and Tradition.
https://www.facebook.com/frjohnwhiteford/posts/10152273725147078
"[..] Church teaches that one has to be on guard at the point of death, because demons attempt to deceive people, and so not all that is seen can be taken at face value. One of the problems with many of these NDE's is that the person reports no sense of impending judgment, no sense of sin, and suggest that everyone will have similar experiences. This is clearly demonic delusion. So each account needs to be scrutinized, and to the extent that they depart from Scripture and Tradition, they must be rejected."
http://www.stspress.com/products-page/talks-by-fr-kosmas/orthodox-talks-1/
Orthodox Talks in English - No. 1: Near Death and Out of Body Experiences
One can find a large number of books in almost any bookstore or library, some of them bestsellers, on "Near-Death Experiences." Moreover, these experiences are also portrayed on the Internet, on television, and in films. They relate the experiences of people who have nearly died or who in fact have died and then returned to life. Such people often describe meeting a "being of light" that is full of love and non-judgemental. Accounts of these "Near-Death Experiences" have influenced public opinion on matters relating to death and the afterlife.
Many, unfortunately including some Orthodox Christians, feel that this new teaching offers a more enlightened and humane approach towards death and dying. These accounts have even been promoted as a helpful way to prepare the dying for the transition from this life to the next. It is claimed that these accounts remove the fear of death, replacing it with a calm acceptance of, or even an eager anticipation of death and the afterlife.
Some of the topics included in this talk are: ancient civilizations and their belief in the afterlife; why scientists and doctors have become interested in dying and the afterlife; negative opinions about traditional Christian teachings on the afterlife; how modern near-death and afterlife experiences promote suicide; spiritual communism in the West; visions at the time of death; society's need to help the dying; why many cannot feel emotions without a "movie soundtrack"; does love justify everything? is love an excuse for adultery? society's objection to the mentioning of hell as a reality; the three types of ESP: natural, divine and demonic.
Talk Duration: 130 minutes
With the blessing of
HIS EMINENCE METROPOLITAN HILARION
Archbishop of Sydney, Australia and New Zealand
First Hierarch of the Russian Orthodox Church Outside of Russia
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