Le christianisme, rempart contre la folie du monde! (opinion athée)

 une perle repiquée sur FB:

"Je ne connais pas de chrétien qui fasse exploser des immeubles, qui commette des attentats-suicides, pas plus que de dénomination chrétienne qui juge que l'apostasie mérite la peine de mort.

Le christianisme pourrait effectivement être notre meilleur défense face aux formes de religions aberrantes qui menaçent le monde."

Richard Dawkins
Athée convaincu, défenseur du rationalisme, de la pensée scientifique et de l'athéisme.

La violence n'apporte jamais une paix définitive (Martin Luther King)

La violence n'apporte jamais une paix définitive. Elle ne résoud aucun problème social : au pire, elle en crée de nouveaux, bien plus complexes. La violence n'est pas efficace car elle est une spirale descendante qui se termine par la destruction pour tous. Elle est immorale parce qu'elle cherche à humilier l'opposant plutôt que de gagner sa compréhension. Elle cherche à détruire plutôt qu'à convertir. La violence est immorale parce qu'elle insuffle la haine plutôt que l'amour. Elle détruit la communauté et rend la fraternité impossible. Elle laisse la société dans un état de monologue au lieu de dialogue. La violence finit par se vaincre elle-même. Elle crée de l'amertume chez les survivants et de la brutalité chez les destructeurs.
Martin Luther King

Face à la violence, c'est à vous de choisir d'être humain ou pas (patriarche Pavle)

Il y a eu des troubles, et il y en aura encore. Il y a eu des gens qui sont restés humains, et d'autres inhumains, et ça continuera. Les circonstances ne dépendent pas toujours de nous, mais le fait que nous comportions en humains ou pas, cela dépend de nous.
Patriarche Pavle de Serbie (+ 15.11.2009)

There has been trouble and there will be trouble, there have been humans and inhuman and there will be. Circumstances do not always depend on us, but whether we will be humans or non-humans depends on us.
Patriarch Pavle of Serbia

2 belles pages sur ce saint homme qui a illuminé non seulement la terre de Serbie, mais l'Église toute entière qui en a tant besoin :
http://www.pravmir.com/article_782.html

https://serbiathroughamericaneyes.wordpress.com/2013/06/12/serbias-pride-patriarch-pavle/
 

"Briser les crânes" - ce qui perturbe dans l'Ancien Testament (p. Tryphon, EORHF)

Lorsqu'on lit l'Ancien Testament, il est important de se rappeler qu'il a été écrit comme le récit de peuples en cheminement vers Dieu. Au cours de ce cheminement, les Israélites en sont venus à découvrir progressivement Dieu, par le biais de la révélation de Dieu auprès de leurs prophètes, et leur compréhension de Dieu a commencé à grandir. Le Christ, Logos ou Verbe de Dieu, était dès les origines, et S'identifie comme l'Alpha et l'Omega. Dès lors, l'Ancien Testament ne saurait être convenablement compris qu'à la lumière de la Résurrection du Christ.

Le Dieu de l'Ancien Testament ne peut être compris qu'à la lumière du Nouveau Testament, dès lors nous ne devrions pas prendre trop au sérieux les troublants récits où Dieu dirait à Son peuple de tuer leurs voisins, d'éclater la tête des enfants de leurs ennemis contre des rochers. Les récits historiques où on nous présente la colère du Dieu vétérotestamentaire ne devraient pas nous poser problème, car ce n'est qu'à la lumière de la révélation du Christ que nous pouvons vraiment comprendre la Vérité.

Divers Pères de l'Église ont vu ce massacres d'enfants des récits de l'Ancien Testament comme la représentation des passions, et le rocher où on les brisait comme représentant le Christ. Comme fidèles, nous écrasons nos mauvaises pensées sur le Roc, pour être sûrs que nos passions ne reviennent pas nous vaincre. Nombre de Psaumes ont les mêmes allégories, come une invitation à garder les murs de la cité de nos coeurs, et préserver les trésors spirituels que nous avons reçus de notre Roi et notre Dieu.

Le littéralisme historique n'est pas important lorsqu'on confronte tout cela avec la véritable nature de Dieu telle que révélée, et nous détourner du littéralisme dans notre interprétation de l'Écriture sainte, ce n'est pas une capitulation face au modernisme. L'Église a toujours su comment nous devrions lire les Écritures, car la Vérité du récit biblique ne peut être connue qu'à la lumière du Christ, tel que c'est révélé par Son Église.

Les Pères de l'Église ont reconnu la partie humaine des Écritures, car le Saint Esprit a illuminé les hagiographes (auteurs humains) sans jamais leur faire perdre leur personnalité, comme s'ils étaient des transmetteurs. Ces rédacteurs des Écritures n'étaient pas comme une sorte de tuyauterie par où s'écoulerait le Saint Esprit, car ils ont écrit dans le contexte de leur expérience humaine de Dieu, dans le contexte de leurs expériences culturelle et tribale.

Une certaine synergie existait, pendant qu'ils s'efforçaient de coopérer avec Dieu. Les rédacteurs de l'Ancien Testament parlaient au peuple de leurs époques, dans le contexte culturel de leurs tribus, avec leur propre identité culturelle de leur époque. Les récits d'un Dieu brutal et colérique, tels que perçus par ces écrivains, doivent être considérés comme ne réflétant que la mentalité de l'époque dans laquelle ils ont vécu.

"Ne recherchez pas la mort par les égarements de votre vie et n'attirez pas sur vous la ruine par les œuvres de vos mains. Car Dieu n'a pas fait la mort, Il ne prend pas plaisir à la perte des vivants. Il a tout créé pour l'être; les créatures du monde sont salutaires, en elles il n'est aucun poison de mort, et l'Hadès ne règne pas sur la terre" (Sagesse de Salomon 1,12-14). Ce Dieu de l'Ancien Testament n'a jamais ordonné aux gouvernements et aux armées de tuer, sinon Il serait en contradiction avec les 10 Commandements dans lesquels Il disait à Son peuple qu'ils ne devraient pas tuer.

Les références à la peine capitale ne disent pas à Son peuple de tuer qui que ce soit, mais seulement que les conséquences du péché, c'est la mort. Les récits de lapidation de pécheurs, de têtes d'enfants éclatées contre les rochers, et de massacres de voisins, sont nés dans le péché et les ténèbres d'un peuple qui ne commençait qu'à recevoir la révélation de l'amour de Dieu. Cet amour a été crescendo jusqu'à la Résurrection du Christ d'entre les morts, et le bannissement de la puissance de la mort, une fois pour toutes.

Dans l'amour du Christ,
Higoumène Tryphon




Lire aussi :
Understanding Violence in the Old Testament: Critical and Patristic Perspectives

La victoire non-violente des Chrétiens (métr. Paul d'Alep)

Les Chrétiens ont vaincu le plus grand empire dans l'histoire de l'humanité sans utiliser d'armes. Ils avaient l'amour, ils portaient la bonté, et ils diffusaient la Parole. C'est la voie difficile. La voie facile, ça serait de tuer et massacrer. La voie difficile, c'est de vous changer vous-mêmes, et d'améliorer votre vie morale, de sorte que vous puissiez changer les autres.
métropolite d'Alep Boulos Yazigi, enlevé le 22 avril 2013 par des musulmans en Syrie, qui ont assassiné son chauffeur.

Nous ne résistons pas à la violence injuste: Dieu nous vengera! (saint Cyprien de Carthage)

C’est pour cela que jamais on ne nous voit nous défendre quand nous sommes arrêtés, ni chercher à nous venger de vos tyranniques violences, bien que nous formions un peuple nombreux. Nous supportons en silence toutes vos tortures, parce que nous savons avec certitude que nos souffrances sont comptées, et que plus l’injustice dont nous sommes les victimes est criante, plus la vengeance sera éclatante autant que légitime. Jamais on n’a persécuté notre religion, que le Ciel ne se soit déclaré contre ses oppresseurs.
Saint Cyprien, évêque de Carthage, "Contre Démétrien", ch. 17



Inde est quod nemo nostrum, quando apprehenditur, reluctatur, nec se adversus injustam violentiam vestram, quamvis nimius et copiosus noster sit populus, ulciscitur. Patientes facit de secutura ultione securitas. Innocentes nocentibus cedunt: insontes poenis et cruciatibus acquiescunt, certi et fidentes quod inultum non remaneat quodcumque perpetimur; quantoque major fuerit persecutionis injuria, tanto et justior fiat et gravior pro persecutione vindicta; nec umquam impiorum scelere in nostrum nomen exsurgitur, ut non statim divinitus vindicta comitetur.
+ Cyprianus


personnellement, j'avoue être très très très peu "tendre la joue gauche" et "patience, Dieu va agir", dès lors que ça touche mon enfant mon christianisme a tendance à s'évaporer comme neige au soleil... Kyrie eleison..

Cruauté humaine & animale (Dostoievski)

Parfois les gens parlent de la cruauté "bestiale" de l'homme, mais c'est terriblement injuste et insultant pour les animaux. Aucun animal ne pourrait jamais être aussi cruel que l'homme, avec tant de perfection et tant d'habileté dans la cruauté.
Fédor Dostoyevski



People speak sometimes about the "bestial" cruelty of man, but that is terribly unjust and offensive to beasts. No animal could ever be so cruel as a man, so artfully, so artistically cruel.
Fyodor Dostoyevsky

Se dresser concrètement contre la violence (hiéromoine Tryphon)

SE DRESSER CONTRE LA VIOLENCE
La lutte pour la paix doit commencer par moi



Cette photo m'a profondément ému. Un prêtre Grec se tenant entre des émeutiers et la police, tentant d'empêcher un émeutier de lancer un projectile sur les policiers. Cette même scène m'aurait autant touché si cela avait été un prêtre ou un autre citoyen intervenant pour empêcher une femme de se faire agresser en rue, ou un enfant d'être maltraité dans une plaine de jeu.

Bien trop souvent, nous passons notre chemin, ignorant les agressions dont sont victimes les autres. Je ne vous suggère pas de laisser votre propre vie de côté, mais si notre intervention peut amener une situation périlleuse à la désescalade, alors il est de notre devoir d'agir. Le Christ l'a fait lorsque les foules menaçaient de lapider une femme surprise en adultère. Comme Chrétiens, nous sommes appelés à agir de même.

Dans l'amour du Christ,
Hiéromoine Tryphon
https://www.facebook.com/pages/All-Merciful-Saviour-Orthodox-Christian-Monastery/104578182913886

Souhaiter un bon Dimanche de saint Grégoire Palamas & anecdote avec p. Meyendorf

De : Galina
Date : dim. 23 Mar 2008 01:00:42 -0400
Objet : Saint Gregory Palamas
forum: alt.religion.christian.east-orthodox

Pour tous les Grégoires sur votre liste d'adresses courriels, ne manquez pas de leur envoyer une e-carte de leur saint patron, saint Grégoire Palamas, via le site suivant, une Icône sera accompagnée de ce texte (en version US):

Description du Dimanche de saint Grégoire Palamas

Ce divin père, qui était d'Asie Mineure, fut élevé dès son enfance à la court impériale de Constantinople, où il fut éduqué tant dans la sagesse religieuse que séculière. Plus tard, étant encore jeune homme, il quitta la court impériale et mena la lutte de l'ascèse sur le Mont Athos, et dans le Skete à Berée (Beroea). Il passa quelque temps à Thessalonique pour être soigné d'une maladie née de son rude style de vie. Il assista au Concile convoqué à Constantinople en 1341 contre Barlaam de Calabre, et au Concile de 1347 contre Acindynus, qui était de même esprit que Barlaam; Acindynus et Barlaam prétendaient que la grâce de Dieu est créée. Au cours de ces 2 Conciles, le saint soutint courageusement les vrais dogmes de l'Église du Christ, enseignant en particulier que la grâce divine n'est pas créée, mais que ce sont les énergies incréées de Dieu qui sont répandues sur toute la Création; autrement, si la grâce était créée, il serait impossible à l'homme d'avoir une véritable communion avec le Dieu incréé.
En 1347, il fut nommé métropolite de Thessalonique. Il s'occupa de son troupeau d'une manière toute apostolique pendant quelque 12 ans, et rédigea nombre de livres et de traités sur les plus hautes doctrines de notre Foi; puis, ayant vécu quelque 63 ans, il reposa dans le Seigneur en 1359. Ses saintes reliques sont conservées à la cathédrale de Thessalonique. Un Office complet fut composé pour sa Fête par le patriarche Philoteos en 1368, lorsqu'il fut décidé que sa fête serait célébrée en ce jour.
Puisque des oeuvres sans la juste Foi ne servent à rien, nous plaçons l'Orthodoxie de la Foi comme fondement de tout ce que nous accomplissons durant le Jeûne, en célébrant le Triomphe de l'Orthodoxie le dimanche précédent, puis le grand défenseur des enseignements des saints pères en ce jour.

La page d'envoi de la e-carte avec Icône:
http://www.iconograms.org/sig.php?eid=1055

et le mode d'emploi en anglais http://www.iconograms.org/about.php

C'est gratuit.

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De : Galina
Date : dim. 23 Mar 2008 02:16:43 -0400
Objet : Saint Gregory and a Small Story
Forum : alt.religion.christian.east-orthodox

Belle grande Icône de saint Grégoire sur wikipedia:

Une belle biographie en anglais: http://www.antiochian.org/gregory-palamas

Un document (en anglais) sur la controverse à propos de l'hésychasme palamite:
http://faculty.washington.edu/ewebb/R327/Hesychastic_Controversy.pdf

P. Jean Meyendorff à propos de l'hésychasme de Palamas:
holytrinitymission.org/books/english/byzantine_theology_j_meyendorf.htm
Voir aussi son étude sur "saint Grégoire Palamas et la mystique Orthodoxe"

Le p. Meyendorff venait célébrer pour nous les Présanctifiés à notre OCF (Orthodox Christian Fellowship), à l'université de Yale, à la fin des années 1960, lorsqu'une intéressante discussion eut lieu entre lui et le professeur Dino Geanokopoulos, qui enseignait sur Palamas à l'université. Le p. Meyendorff avait traduit et publié certains ouvrages de Palamas et le prof. Dino Geanokopoulos (dont l'ouvrage "Byzantine East and Latin West" est un classique et qui avait écrit un livre en anglais sur l'histoire du patriarcat de Constantinople) l'avait aussi étudié. Ce fut ce dernier qui mentionna une intéressante petite étude par Arnakis dans une sorte de journal du début des années 1950 - t comme je travaillais à l'époque à la bibliothèque, dans les pièces de la réserve des livres, et que j'étais plutôt habituée à fouiller les étagères et que j'aimais particulièrement rechercher les listes de lecture pour les étudiants du prof. Geanokopoulos, je fouillai et trouvai l'étude en question.
Cette discussion après les Présanctifiés à l'OCF fut en fait ma première véritable introduction à une discussion sur Palamas, en un jour pas si différent de ce jour mais il y a 40 ans d'ici. L'Autel était la table de repas dans un appartement. Nous étions tous serrés et avions communié puis nous étions assis à même le sol, pour les plus jeunes d'entre nous, et pour les plus âgés sur un divan, une chaise de salon ou de cuisine et avons échangé. Ce même jour, j'avais pour la première fois goûté à de l'aubergine syrienne cuite avec du riz et des amandes, d'une boîte, et appris comment disséquer proprement un pamplemousse à main nue afin d'obtenir des quartiers sans pépins.
A l'époque, New Haven, Connecticut, était une ville plutôt violente, et je sentais que je m'étais sauvée moi-même et une colocataire, de 4 voyous qui avaient tenté de nous embarquer, en la récitant [la prière hésychaste] de sorte que je n'avais pas été effrayée. Miraculeusement, je n'avais ressenti nulle peur, j'ai réussi à arracher mon amie des mains du gars qui venait littéralement de la pousser dans une voiture, j'avais quelque peu repoussé les autres agresseurs et nous nous étions encourues. Ils n'avaient réussi qu'à me prendre mon porte-monnaie et le peu qu'il contenait, car j'avais vraiment très peu, et en arrivant à la maison, nous avions pu nous réjouir avec ses parents, faire changer les serrures, et continuer nos vies. Lorsque quelqu'un, je ne me souviens plus qui, posa la question de savoir comment un homme tel que saint Grégoire, avec toute sa connaissance philosophique, pouvait s'accrocher à quelque chose d'aussi répétitif et simpliste que la récitation de la Prière de Jésus, ma seule contribution à la soirée en tant que plus jeune présente en dehors de bébés, fut de suggérer que j'avais découvert que lorsque quelqu'un était effrayé, réciter cette prière mettait le monde de côté, et avec lui, la peur, et cela nous plaçait dans un monde entièrement différent, et que ça, cela avait une valeur concrète.
Seigneur, ait pitié de moi, pécheur.

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Une autre Icône, avec tropaire, kondakion et brève biographie, en anglais :
http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=103303


Tropaire du dimanche de saint Grégoire Palamas, ton 8
Flambeau de la vraie Foi, soutien et docteur de l'Église, * modèle des moines, défenseur invincible des théologiens, * fierté de Thessalonique, prédicateur de la grâce et thaumaturge, * intercède toujours, ô Grégoire, pour le Salut de nos âmes.


Saint Grégoire Palamas fut laïc, puis moine, puis prêtre, puis évêque. Il a donc connu divers états de vie au sein de la vie de l'Église. J'ai régulièrement des requêtes sur comment / pourquoi devenir moine, moniale, prêtre chez les Orthodoxes, de rite byzantin ou bénédictin, voici un article de 2006 qui en parlait :
http://stmaterne.blogspot.com/2006/10/devenir-moinemoniale-ou-prtre-dans-une.html

Chez les Orthodoxes, on "ne marie pas" un prêtre, on peut être ordonné _après_ mariage, ce mariage est une partie de l'état de marié du prêtre, car il est aussi marié à sa paroisse, un mariage céleste:
http://stmaterne.blogspot.com/2006/11/prtres-un-mariage-ralis-par-le-ciel-la.html