Saint Killian, un des Apôtres dans les Flandres (Artois, 7ème s,. 13/11)

Saint Kilian d'Aubigny
(Chillianus, Chillien, Chillen)
Né en Irlande au 7ième siècle. Saint Killian, parent de saint Fiacre (30 août), devint missionnaire en France presque par accident. A son retour d'un pélerinage à Rome, Killian s'arrêta en France pour rendre visite à saint Fiacre dans sa solitude en Brie. Là il se joignit à son proche parent dans sa contemplation et ses efforts d'évangélisation. Quand l'évêque Saint Faro de Meaux (28 octobre) l'envoya seul pour prêcher l'Évangile dans l'Artois, il y eut du succès. Son corps fut enchâssé à Aubigny, près d'Arras, dans l'église monastique qu'il avait fondée, et où il fut le sujet d'une grande vénération. Dans le manuscrit de Colgan, il est représenté en évêque, et on y apprend que Killian est le seul Irlandais à qui on ait proposé de devenir pape de Rome - ce qu'il refusa.

saint Killian baptisant un païen

Icônes et symboles religieux dans les tribunaux : le Conseil d'État les confirme! (Grèce)

http://greece.greekreporter.com/2013/11/11/religious-icons-in-courtrooms-case-rejected-by-judges/

Le Conseil d'État hellénique a rejeté la requête de 3 personnes visant à faire enlever les icônes et symbôles religieux présents dans les tribunaux. La plus haute instance administrative de Grèce a confirmé la décision des administrateurs du tribunal de Thessaloniki de 2010, qui demandait que des icônes soient placées dans les locaux du tribunal du nord de la ville.

En particulier, le Conseil d'État a fait large référence aux décisions à cet égard de la Cour Européenne des Droits de l'Homme, la Constitution et la législation grecque, ayant alors rejetté cette requête et l'ayant qualifiée d'inacceptable. La décision de l'administration et de la gestion des tribunaux administratifs a été prise en considération à Thessalonique, qui ne devrait pas être contrariée.

Le Conseil d'État a tenu compte d'un argument déposé par mgr Seraphim du Pirée, qui a déclaré que les icônes ont commencé à être placées dans les tribunaux grecs en 1828. (*)


(*) NDT : c'est à dire quelques années avant l'adoption de la Constitution du nouvel État grec, et longtemps avant l'arrivée de la léglisation européenne anti-chrétienne.

The Hellenic Council of State rejected the request of three people for removal of religious icons and symbols in courtrooms. Greece’s highest administrative court upheld a decision by Thessaloniki court administrators in 2010, that asked for icons to be placed in the northern city’s court rooms.

In particular, the Council of State has since made extensive reference to the relevant decisions of the European Court of Human Rights, the Constitution, and the Greek legislation, who then rejected this request and characterized it as unacceptable; the administration and management decision of administrative courts was taken into consideration in Thessaloniki, which should not be offended.

Council of State took on board an argument from Bishop Seraphim of Piraeus, who declared that icons had first been placed in Greek courtrooms in 1828.

Être le sel du monde, notre devoir sacré (p. John / Lc 14)

Gloire à Jésus-Christ!

Lectures du jour : Colossiens 1,1-2, 7-11 & Lc 14,25-35

"C’est donc une bonne chose que le sel. Mais si même le sel vient à s’affadir, avec quoi l’assaisonnera-t- on?" (Lc 14,34)

Depuis des siècles, le sel a été utilisé pour rendre la nourriture plus savoureuse et attirante. Cependant, lorsque le sel perd sa "salinité", il devient sans valeur. Dès lors Jésus utilise cette métaphore afin d'illustrer un point très important : notre Seigneur attend de Ses disciples de vivre concrètement l'Évangile et de "donner du goût" au monde par l'amour de Dieu, rendant la vie meilleure et lui donnant du sens. Et si nous perdons de vue notre mission sacrée ou négligeons ces devoirs, alors nous devenons comme ce sel qui a perdu sa saveur - sans valeur, bon à rien.
P. John
Archangel Michael Orthodox Church

Glory to Jesus Christ!

Today's Scripture Readings:
Colossians 1:1-2, 7-11 & St. Luke 25-35

"Salt is good; but if salt has lost its taste, how shall its saltiness be restored?" (Luke 14:34)

Salt has been used for centuries to make food more flavorful and appealing. However, when salt looses its "saltiness," it becomes worthless. Therefore, Jesus uses this same imagery to illustrate a very important point: our Lord expects His followers to live the gospel and "flavor" the world with God's love, making life better and giving it purpose. And if we loose sight of our sacred mission or neglect these duties, we become like flavorless salt – worthless and good for nothing.

Fr. John
Archangel Michael Orthodox Church

Époque post-Chrétienne et persécutions larvées des Chrétiens en Occident (hiéromoine Tryphon, EORHF)

En Europe occidentale et Amérique du nord, le Christianisme fait l'expérience d'un accroissement des attaques des militants néo-athées et fervents sécularistes. Suite Au combat des catholiques-romains contre le "mariage" homosexuel en Grande Bretagne, le gouvernement britannique a décidé de s'opposer à 2 femmes qui tentent de faire juger leurs dossiers par la Cour Européenne des droits de l'homme, après qu'elles se soient vues refuser le droit de porter leur croix sur leur lieu de travail.

Ces dames exposent que l'article 9 de la convention européenne des droits de l'Homme les protège contre la discrimination, et dès lors leur permet de porter le symbole religieux de leur foi sur leur lieu de travail. Ces 2 dames ont perdu leur emploi pour avoir refusé d'enlever leur petite croix pendant leur travail. L'article 9 déclare pourtant : "Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction, ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction individuellement ou collectivement, en public ou en privé, par le culte, l'enseignement, les pratiques et l'accomplissement des rites."

Le gouvernement britannique a répondu que le port d'une croix n'était pas une "obligation de la foi" et dès lors ne tombait pas sous le coup de l'article 9.
L'ancien archevêque [anglican] de Canterbury, lord Carey, disait: "Le raisonnement est basé sur un jugement totalement erroné de questions de théologie et de culte, sujets pour lesquels ils ne sauraient prétendre être experts. L'ironie est que lorsque le gouvernement et les tribunaux décrètent pour les Chrétiens que la croix est une question insignifiante, elle en devient un symbole d'autant plus important et une expression de notre foi."

Il est clair que les Chrétiens se voient accorder moins de protection que les membres d'autres religions, qui se sont vus accorder un statut spécial pour leurs effets vestimentaires ou symboles, comme le turban et le bracelet kara des Sikhs ou le hijab musulman.

Le gouvernement s'est aussi opposé aux dossiers présentés par 2 autres chrétiens, dont un conseiller conjugal licencié pour avoir refusé une thérapie sexuelle à des "couples" homosexuels, et un ancien échevin qui avait refusé de célébrer des mariages civils pour des "couples" homosexuels.

Andrea Williams, directeur du Christian Legal Center, en dit: "Il est extraordinaire qu'un gouvernement Conservateur ose argumenter que le port de la croix ne serait pas une pratique généralement reconnue de la foi chrétienne.
Depuis plusieurs mois, les tribunaux ont refusé de reconnaître que porter une croix, la conviction du mariage entre un homme et une femme, et le dimanche comme jour cultuel comme étant des expressions essentielles de la foi chrétienne. Que vont-ils faire à présent? Nos tribunaux vont-ils faire interdire les Dix Commandements?"

Les Chrétiens ne doivent pas rester passifs en réponse à ce vandalisme contre notre héritage culturel et théologique. Il ne s'agit pas de s'opposer aux droits des autres, mais de tenir ferme en face de l'accroissement de la christianophobie. Il est peut-être temps pour tous les Chrétiens qui prennent ce problème au sérieux de réclamer le droit à porter notre sainte croix comme étant notre témoignage chrétien. Les chrétiennes peuvent en revenir à l'ancienne tradition de croix pendentif, comme les hommes d'ailleurs. De plus les hommes pourraient remplacer le drapeau sur leur col de manteau par une croix. Si les musulmanes ont le droit de porter leur foulard islamique et les hommes Sikhs leur turban, alors les Chrétiens peuvent déclarer leur foi en Christ en portant le principal symbole de notre Foi Chrétienne.

Dans l'amour du Christ,
hiéromoine Tryphon, EORHF

Tout être humain vous est un frère, et malade en plus (saint Nicolas Velimirovic)

Si votre coeur s'est adouci soit par la repentance devant Dieu, ou en apprenant l'amour infini de Dieu envers vous, n'en soyez pas fier vis à vis de ceux dont les coeurs sont encore endurcis. Rappelez-vous combien de temps votre coeur a été dur et incorrigible.
Sept frères étaient hospitalisés. Un fut rapidement guérit, et aussitôt il se leva plein d'amour fraternel pour servir ses autres frères. Soyez comme ce frère. Considérez que tout être humain vous est un frère, et un frère malade en plus. Et si vous remarquez que Dieu vous a donné une meilleure santé qu'aux autres, sachez que cela vous a été donné par miséricorde, afin qu'étant en meilleure santé, vous puissiez servir vos frères défaillants.
Saint Nikolai Velimirovic

If your heart has been softened either by repentance before God or by learning the boundless love of God towards you, do not be proud with those whose hearts are still hard. Remember how long your heart was hard and incorrigible.
Seven brothers were ill in one hospital. One recovered from his illness and got up and rushed to serve his other brothers with brotherly love, to speed their recovery. Be like this brother. Consider all men to be your brothers, and sick brothers at that. And if you come to feel that God has given you better health than others, know that it is given through mercy, so in health you may serve your frailer brothers."
Saint Nikolai Velimirovic

L'Orthodoxie et la beauté sont inséparables (p. Tryphon, EORHF)

Dès ma première rencontre avec la magnificence de ses églises et la grandeur de ses divins offices, le Christianisme Orthodoxe m'a attiré. Ayant grandit au milieu de la beauté naturelle du nord de l'Idaho, avec des montagnes et des lacs d'une beauté à couper le souffle, j'avais auparavant trouvé l'inspiration principalement dans le monde de la nature.

L'Orthodoxie et la beauté sont inséparables parce que Dieu et la beauté sont inséparables. La beauté d'un lever du soleil est le reflet de notre Créateur, de même que l'intérieur d'une église reflète notre expérience avec ce Dieu Créateur. Nous autres humains avons été créés comme êtres physiques, placés dans un monde matériel, et invité à communier avec notre Créateur. La majesté et la beauté du monde créé nous inspire une prise de conscience de la présence de Dieu.

Un bouquet de fleurs placé dans notre coin à icônes a un effet interne sur nous. Créés à l'image de Dieu, nous devenons à notre tour créateurs. La beauté qui vient du pinceau de l'artiste ou de la voix du poète, est un acte d'un créateur. Amener nos instints créateurs dans le domaine du spirituel nous unis à Dieu et nous relie à l'éternel. C'est pourquoi un artiste ou un poète peut expérimenter l'éternel lorsqu'il crée quelque chose de beau.

Dieu est le Créateur du ciel et de la terre et est présent à travers Ses énergies créatives. Le monde matériel, étant bon, est un important moyen par lequel Dieu S'exprime. C'est à travers la beauté crée de Dieu que nous sommes attirés vers une relation qui est voulue éternelle, et à travers laquelle la Révélation divine peut transformer notre nature. Alors la création est achevée, et la créature est unie au Créateur.

dans l'amour du Christ,
hiéromoine Tryphon