L'inversion des valeurs que nous aimons, source du chaos

Les êtres humains ont été créés pour être aimés.
Les objets ont été créés pour être utilisés.
La raison du chaos dans ce monde, c'est que les objets sont aimés et les humains utilisés.

La valeur du nard répandu sur le Christ (Mc 14,3 / P. John)

Lectures du jour : 1 Jn 2,7-17 & Mc 14,3-9

" Jésus était à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux et, pendant qu’il était à table, une femme vint, avec un flacon d’albâtre contenant un parfum de nard, pur et très coûteux. Elle brisa le flacon d’albâtre et lui versa le parfum sur la tête." (Mc 14,3)

Le verset ci-dessus parle du nard comme d'un onguent, mais qu'est-ce? Le nard est une plante odoriférante de la famille de la valériane, qui pousse dans les montagnes de l'Himalaya du Népal, de Chine et d'Inde. C'est le principal ingrédient dans la réalisation d'une huile ambrée très parfumée qui a, depuis les temps anciens, été utilisée comme parfum, comme médicament et dans le Judaïsme et le Christianisme, afin d'oindre et de fabriquer de l'encens. Du fait que cette huile devait venir d'aussi loin, elle était très chère et considérée comme un produit de luxe - quelque chose à utiliser avec parcimonie. L'évangile de saint Marc nous rapporte cependant comment la femme ouvrit la jare et répandit son contenu sur le Christ. Lorsque les convives s'indignèrent de ce qu'ils considéraient comme un "gaspillage" de ce précieux bien (300 deniers valant approximativement 12.000€ actuels), Jésus vint à la rescousse de la femme et fit taire les critiques. Ironie du sort, c'est Judas qui trahira son Maître pour 30 pièces d'argent - le prix d'achat d'un esclave - alors que cette femme avait offert 30 fois plus pour montrer en quelle estime elle tenait le Seigneur.

P. John

Today's Scripture Readings:
1st John 2:7-17 & St. Mark 14:3-9

"And while he was at Bethany in the house of Simon the leper, as he sat at table, a woman came with an alabaster jar of ointment of pure nard, very costly, and she broke the jar and poured it over his head." (Mark 14:3)

The above verse refers to nard as an ointment, but what exactly is it? Nard or "Spikenard" is a flowering plant of the Valerian family that grows in the Himalayas of Nepal, China, and India. It is the main ingredient in manufacturing an intensely aromatic amber-colored oil that has, since ancient times, been used as a perfume, as a medicine and within Judaism and Christianity for purposes of anointing and making incense. Because this oil had to be procured from such great distances, it was quite expensive and considered a luxury item - something to be used quite sparingly. Mark's gospel, however, relates how the woman broke open the jar and poured its entire contents upon Christ. When those at dinner became indignant with what they considered to be a "waste" of this precious commodity (300 denarii held the approximate equivalent of $15,000 by today's standards), Jesus comes to the woman's rescue and silences her critics. The irony, however, is that Judas betrayed his Master for 30 pieces of silver - the cost of purchasing a slave, while this woman offers thirty times that amount to show the great value she places upon the Lord.

Fr. John

Grecs & Russes: construction de la première cathédrale à Kiev (1073)

Après l'archevêque "latin" mandé par sainte Olga, ce furent les Grecs mandés par saint Vladimir. L'Église n'est pas née "par hasard" ou "ex nihilo", non plus en terre des Rus'.. Face aux mythes modernes, fabliaux de "renaissance" et autres propagandes "poudre aux yeux" de "renouveau incroyable de la foi", il est bon de se souvenir de temps à autres de qui a apporté l'Église à qui, ce me semble...

L'icône kiévaine de la très sainte Mère de Dieu (fête le 3 mai) est une des plus anciennes icônes dans l'Église Orthodoxe en Russie. La Mère de Dieu l'avait confiée à 4 architectes Grecs qui, en 1073, l'avaient apportée aux saints Antoine et Théodose aux Grottes de Kiev. Les architectes arrivant à la caverne des moines demandèrent "où voulez-vous que l'église soit construite?" Les saints répondirent "Allez, Dieu vous indiquera l'endroit."

"Comment se fait-il que vous, qui êtes sur le point de mourir, vous n'ayez pas encore décidé de l'endroit", demandèrent les architectes. "Et ils nous donnèrent beaucoup d'or."

Ensuite les moines rassemblèrent tous les frères et ils commencèrent à questionner les Grecs, disant "Dites-nous la vérité. Qui vous a envoyé, et comment êtes-vous arrivés ici?"

Les architectes répondirent : "Un jour, alors que chacun d'entre nous dormait chez lui, de beaux jeunes sont venus nous voir à l'aube et dirent 'La Reine vous convoque à Blachernae'. Nous sommes arrivés en même temps, et en nous interrogeant l'un l'autre, nous avons ainsi apprit que chacun d'entre nous avait entendu cet ordre de la Reine, et que les jeunes étaient venus nous voir chacun d'entre nous. Soudain, nous avons vu la Reine des Cieux avec une multitude de guerriers. Nous nous sommes prosternés devant elle, et elle nous a dit 'Je veux qu'on me construise une église dans la Rus', à Kiev, et je vous demande de le faire. Prenez assez d'or pour trois ans."

Nous nous sommes à nouveau prosternés et avons demandé "Notre Dame! Tu nous envoie vers une terre étrangère. Vers qui sommes-nous envoyés?" Elle répondit "Je vous envoie auprès des moines Antoine et Théodose."

Nous nous sommes étonnés "Notre Dame, pourquoi alors nous donner de l'or pour trois an? Expliquez-nous ce qui nous concerne, que mangerons et boirons-nous, et aussi ce que vous en savez."

La Reine nous a répondu "Antoine vous donnera la bénédiction, puis il partira de ce monde pour le repos éternel. L'autre, Théodose, le suivra deux ans plus tard. Dès lors, prenez assez d'or. De plus, nul ne saurait faire ce que je vais faire pour vous honorer. Je vais vous donner ce que nul oeil n'a vu, nulle oreille entendu, et qui n'est entré dans le coeur d'aucun homme (1 Co 2,9). Je vais moi-même venir dans l'église, et j'y demeurerai."

Elle nous donna aussi les reliques des saints martyrs Menigne, Polyeucte, Léonce, Acace, Arethas, Jacques et Théodore, priant "s'il vous plaît, placez-les dans les fondations." Nous avons pris plus qu'assez d'or, et elle a dit " Venez et voyez la resplendissante église." Nous sommes sortis et avons eu la vision d'une église dans le ciel. Revenant à l'intérieur, nous nous sommes prosternés et avons dit "Notre Dame, quel sera le nom de cette église?"

Elle nous a répondu "Je veux qu'elle soit appelée de mon propre nom." Nous n'avons pas osé demander quel était son nom, mais elle a rajouté "Ce sera l'église de la Mère de Dieu." Après nous avoir donné cette icône, elle dit "et ceci y sera placé." Nous nous sommes prosternés devant elle et sommes repartis dans nos maisons respectives, emportant l'icône reçue des mains de la Reine.

Après avoir entendu ce récit, tout le monde glorifia Dieu et saint Antoine dit "mes enfants, nous ne quitterons jamais cet endroit. Les jeunes qui entouraient étaient les saints anges, et la Reine à Blachernae la très sainte Mère de Dieu. Quant à ceux qui sont venus à nous, et l'or qu'ils vous ont donné, le Seigneur seul sait comment Il a daigné agir ainsi avec Ses serviteurs. Bénie soit votre arrivée! Vous êtes en bonne compagnie : la vénérable icône de la Vierge." Trois jours durant, saint Antoine pria pour que le Seigneur lui indique l'emplacement de l'église.

Après la première nuit, la rosée était tombée sur toute la terre, mais le saint endroit était resté sec. Le lendemain, tout le pays était sec, mais le saint endroit était trempé de rosé. Et le troisième matin, ils ont prié et béni l'endroit, et l'ont mesuré avec une ceinture d'or (cette ceinture avait été apportée bien longtemps avant par le varangue Shimon, qui avait eu une vision de la construction de l'église). Un arc de foudre s'abattit du ciel à la prière de saint Antoine, indiquant au sol l'endroit qui plaisait à Dieu. Et c'est là qu'ils ont posé la fondation de l'église.

L'icône de la Mère de Dieu y fut glorifiée de nombre de miracles
OCA.ORG

Jour de deuil & honte en Belgique

Source dessin : Sandrine @facebook Jeudi 13 février 2014, 19:54

KYRIE ELEISON!!!

http://www.lexpress.fr/actualite/monde/europe/la-belgique-legalise-l-euthanasie-pour-les-mineurs_1323855.html

La Belgique légalise l'euthanasie pour les mineurs

Par LEXPRESS.fr, publié le 13/02/2014 à 18:31, mis à jour à 18:49

La Belgique est le 2e pays au monde après les Pays-Bas à autoriser, sous strictes conditions, l'euthanasie pour les mineurs. 

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Il reste un infîme espoir.. que comme feu son oncle le roi Baudouin, notre roi Philippe ne signe pas cette loi promulguée par les thanatophiles qui dirigent nos institutions politiques..
http://www.citizengo.org/en/4158-not-sign-legalisation-child-euthanasia

Se laisser assoupir par l'esprit de ce monde (Mc 13,37 / P. John)

Lectures du jour : 1 Jn 1,8-2,6 & Mc 13,31-14,2

"Voici ce que Je vous dis à tous : veillez" (Mc 13,37)

Que signifie "veiller?" Littéralement, c'est "rester éveillé, être attentif, être prêt." Dans le cas présent, cependant, Jésus l'utilise aussi pour montrer l'image d'un homme de garde qui n'ose pas tomber endormi alors qu'il est à son poste, gardant les yeux et les oreilles ouverts et restant alerte en tout temps. C'était une analogie assez familière pour les gens de cette époque, qui devaient habituellement poster des vigiles autour de leurs camps, troupeaux, vignobles et villes afin de les garder. Dès lors, nous aussi nous devrions être aussi vigilants afin de ne pas nous laisser sombrer dans le sommeil par les excès de ce monde, et rester spirituellement en éveil et toujours sur nos gardes face à satan, pendant que nous attendons le retour du Maître.
P. John

Today's Scripture Readings:
1st John 1:8-2:6 & St. Mark 13:31-14:2

"And what is say to you I say to all: Watch." (St. Mark 13:37)

What does it mean to "watch"? The word literally means "to keep awake, to be attentive, to be ready." In this instance, however, Jesus also uses it to convey the image of a watchman who dares not fall asleep while he is on duty, keeping his eyes and ears open and staying alert at all times. This was an analogy quite familiar to the people of that time who routinely posted watchmen around their camps, flocks, vineyards, and cities to guards them. Therefore we, too, must be just as vigilant in not letting ourselves be lulled to sleep by the excesses of this world and stay spiritually awake and ever on guard against Satan as we await our Master's return.

Fr. John

Saint Hadelin de Franchimont & Celles (+ 617)

Ci-dessus, à l'église de Celles

Fête les 3 et 13 février.

Tropaire de saint Hadelin, ton 8
Sur terre tu parus comme un astre resplendissant
Eclairant ceux qui venaient trouver auprès de toi
La Lumière du Christ et la guérison de leurs maux.
Gloire du Condroz et vigoureux ascète,
Porte ton regard sur les fidèles qui te prient
Afin qu'ils puissent te chanter à haute voix :
Réjouis-toi, Père Hadelin.

Source à Franchimont (Philippeville)

Saint Hadelin naquit vers l'an 617 en Aquitaine. De ce pays sortirent plusieurs célèbres personnages qui vinrent illustrer la Belgique par leur sainteté. Tels furent saint Agrice, saint Maximin, saint Paulin archévêque de Trêves, saint Remacle évêque de Tongres-Maastricht et fondateur de Stavelot, saint Oscar et après eux sainte Ode, tante de saint Hubert, enfin saint Hubert lui-même.
Les parents d'Hadelin étaient nobles, et d'une grande et solide piété. Les exemples domestiques, les soins d'une éducation Chrétienne et les bénédictions du Ciel le fortifièrent à mesure qu'il avança en âge. Croissant donc en grâce et en sagesse, Hadelin découvre bientôt les dangers du monde, et se détermine à quitter tout ce qui pourrait mettre un obstacle à la grande oeuvre de son Salut.
Déjà il assujetissait la chair à l'esprit par les jeûnes, les veilles, et l'ascèse la plus rude, lorsque Dieu lui inspira d'aller se mettre sous la conduite de saint Remacle, homme céleste qui devait le guider dans la route certaine de la bienheureuse éternité.
Hadelin suit l'impulsion de la grâce qui l'appelait : il quitte ses parents les plus chers, et renonce à ses riches possessions et sa patrie, pour embrasser le genre de vie que lui inspire la divine providence.
Saint Remacle gouvernait en ce temps le monastère de Solignac nouvellement bâti dans le Limousin, par Eloi, le saint ministre du roi Dagobert. Ce fut vers cette pieuse retraite qu'Hadelin dirigea ses pas; sous un tel maître, il fit des progrès rapides dans la vertu et il devint bientôt un modèle pour ses condisciples.
Saint Remacle découvrant tant de vertus dans son jeune élève, voulut se l'attacher étroitement et n'hésita pas à le choisir entre tous les autres, pour le faire participer à tous ses pieux exercices, pour être le fidèle compagnon de ses travaux et le témoin de sa vie privée.

Le bruit des merveilles de la vie et des actions de saint Remacle s'était déjà répandu dans toutes les Gaules. Il était parvenu jusqu'à la cour de Sigebert, roi d'Austrasie, pays qui comprenait alors la province de Liège. Ce prince l'y fit venir, le combla d'honneurs et de bienfaits et le pria de se charger de la conduite du monastère de Cugnon, qu'il venait de fonder entre Chiny et Bouillon sur la rivière de la Semois. Remacle y conduisit son cher disciple qui l'avait accompagné à la cour du roi, et ce fut dans cette retraite qu'Hadelin résolut de passer toute sa vie dans la piété et l'étude.
Cependant 3 ou 4 ans après, saint Amand s'étant démis de l'évêché de Maastricht, devenu plus tard évêché de Liège, et saint Remacle y étant nommé par Sigebert, à la demande du clergé et du peuple, il voulut qu'Hadelin l'y suivît sachant de quelle utilité il lui serait, tant pour sa propre édification, que pour l'instruction du troupeau qu'il allait gouverner. Il l'éleva donc au sacerdoce, pour l'employer au ministère de son Église, et afin que ses lumières et ses vertus puissent servir à la sanctification de ses ouailles. C'est alors en effet, que Saint Hadelin déploya tout son zèle pour le Salut des âmes, s'appliquant sans cesse à instruire et à ramener les pécheurs à la pénitence, et à convertir les idolâtres, encore en grand nombre dans les environs. (1)
Mais il arriva qu'après avoir été 10 ans évêque, saint Remacle résolut de quitter le monde, toutes ses dignités, et de se retirer dans la solitude pour laquelle il avait toujours eu la plus grande affection. Il y avait quelque temps qu'il avait fait construire à l'aide des libéralités du pieux roi Sigebert le monastère de Stavelot, origine première de la ville de ce nom.
Ce fut dans cette solitude que le saint Evêque se retira, pour y finir ses jours loin du bruit du monde, dans la pénitence. Hadelin, disciple inséparable d'un si cher maître, voulut le suivre dans sa retraite. Saint Remacle entreprit peu après le pélerinage de Rome, où son fidèle ami l'accompagna pour aller se receuillir sur les tombeaux des saints Apôtres Pierre et Paul.

C'est au retour de ce pieux pélerinage que Dieu voulut manifester la sainteté d'Hadelin : accablé de chaleur, de fatigue et de sommeil, le saint s'était couché sur la dure et reposant profondément endormi; le soleil dardait ses rayons sur le visage d'Hadelin, lorsque Remacle qui veillait près de lui, vit une colombe d'une extrême blancheur qui vint étendre ses ailes au dessus du visage de son compagnon et le garantit par son ombre de la chaleur qui aurait pu interrompre son sommeil. Après son réveil, Hadelin à qui la colombe avait apparu en vision, résolut de prier quelques jours avant de donner connaissance de ce fait à son père spirituel, parce qu'il pensait que ce n'était qu'une illusion; mais saint Remacle, le prévenant, l'obligea à lui déclarer ce qu'il avait vu pendant son sommeil. Hadelin surpris de cette demande, mais convaincu que l'obéissance est une source féconde en bénédictions, et qu'obéir à son supérieur, c'est obéir à Dieu même, lui dit d'un ton modeste et plein d'humilité : "Puisque vous me l'ordonnez, ô Père vénérable! je me fais un devoir de vous découvrir la vision que j'ai eue. J'ai vu, pendant mon sommeil, une colombe descendre du ciel, voltiger autour de mon visage et se reposer ensuite sur ma tête; mais je vous avoue que je ne puis comprendre ce que ce présage peut signifier."
Alors Remacle qui savait à quoi Dieu destinait son bien aimé disciple, le regardant d'un oeil plein de tendresse s'écrie avec transport : "O Hadelin, mon cher Hadelin, que votre vertu est grande ! Je reconnais que votre vertu surpasse beaucoup la mienne, et que je ne suis pas digne de vous avoir plus longtemps pour compagnon, vous que les Anges daignent servir. Cette colombe signifie-t-elle autre chose que l'Esprit-Saint qui reposa sur la tête du Sauveur dans le fleuve du Jourdain. Ce même Esprit a épanché ses grâces dans votre coeur, et vous a choisi de toute éternité pour le servir. N'hésitez pas, mon cher fils, suivez la voix du tout-puissant qui vous appelle, allez établir votre demeure dans une vallée que vous trouverez entre 4 montagnes assez près de la Lesse; vous y bâtirez un oratoire où vous chanterez les louanges du Créateur avec des disciples que l'amour de la pénitence vous y attirera; mais ne m'oubliez pas, ô mon cher fils! Souvenez-vous de moi dans vos prières, venez puisque vous en avez encore les forces; venez vous dis-je, consoler ma vieillesse de la perte que je vais faire."
En disant ces mots Remacle donna la sainte accolade à son ami et fondait en larmes, Hadelin se jeta à ses genoux, lui demanda sa bénédiction, et après mille protestations d'amitié, ils se séparèrent.

Hadelin se soumettant aux ordres de la Providence, partit pour aller se mettre au rang des pénitents, dans l'endroit qui lui avait été désigné; après quelques jours de marche il arriva chez un nommé Béon à qui il demanda l'hospitalité. Béon lui en fit difficulté, alléguant que sa femme était mourante. Hadelin demanda à la voir, se mit à prier et lui rendit subitement la santé. Béon se repentant alors de son refus, et surpris que cet étranger eut tant de pouvoir auprès de Dieu, ne sut quelles marques lui donner de sa reconnaissance et lui accorda avec plaisir tout ce qu'il lui demanda.
Ainsi Dieu, qui avait destiné Hadelin pour être l'apôtre de cette contrée, voulut manifester la sainteté de cet homme apostolique, en prouvant la divinité de sa mission par le don des miracles, afin qu'y étant honoré dès son entrée dans ce pays, il pût produire les effets merveilleux de la grâce de la Foi Chrétienne.
La guérison inattendue de la femme de Béon remplit tous ceux qui en avaient été témoins, et Béon surtout, d'admiration et de vénération pour le saint. Ils eussent désiré de posséder plus longtemps chez eux un hôte aussi précieux; mais Hadelin, se hâtant de se rendre à l'ordre qu'il avait reçu, s'informa de l'endroit qu'il cherchait, en demanda le chemin, et Béon se fit un devoir de lui donner un de ses serviteurs qui l'y conduisit à travers les forêts et les montagnes.
Arrivé dans ce lieu désiré notre saint se prosterna, remercia Dieu et le pria d'y répandre ses bénédictions. Il parcourut en­suite la vallée et y ayant trouvé un endroit propre à ses desseins dans le creux d'un rocher, il en fit son oratoire et se creusa comme il put une grotte dans le pied de la montagne.
C'est là qu'il vécut le reste de ses jours dans les austérités continuelles, supportant la faim et la soif, le froid, oubliant les vanités du monde, et ne vivant plus que pour le Ciel. L'eau pure d'une fontaine était toute sa boisson; des herbes et des racines sauvages faisaient sa principale nourriture; une pierre froide et humide lui tenait lieu d'oreiller, et son lit n'était qu'une couche de pierres, large de 2 pieds et longue de 7, telle qu'on la voyait encore il y a quelques années.

Tout isolée que fut la retraite de notre saint Ermite, l'éclat de ses vertus ne put se concentrer dans l'enceinte de cette solitude.
Bientôt la réputation d'Hadelin se répandit dans les environs et parvint jusqu'à la cour de Pepin de Herstal, l'un des ancêtres de Charlemagne, qui avait toute autorité en Austrasie, et qui faisait alors sa résidence ordinaire à Jupille.
Pepin se rendit à la grotte du saint comme auprès d'un autre Salomon, pour entendre la sagesse du fidèle serviteur de Dieu, et prendre ses avis, tant sur le gouvernement des peuples, que sur celui de sa propre conscience. Ce prince fut édifié sur ce qu'il avait vu et entendu sur les grandeurs du monde, sur les obligations qu'ont les princes de demeurer parfaitement soumis à Dieu, et de conduire leurs sujets selon les maximes de l'Evangile; il lui fit donation de quelques terres pour subvenir à ses besoins et revint dans son palais de Jupille pénétré de vénération pour Hadelin.
Peu de temps après, 3 nobles, Béon, dont nous avons parlé, et ses 2 frères, Triclin, et Baudoin, vinrent aussi trouver Hadelin, et lui annoncèrent qu'ils avaient résolu de quitter le monde, le priant d'accepter tous les biens qu'ils possédaient et de les recevoir sous sa conduite.
Tous les jours arrivaient en foule à sa cabane des pélerins de tout pays, qu'il instruisait de la Parole de Dieu et dont il guérissait les maladies. On y vit aussi accourir d'autres personnages pieux et distingués qui désiraient de passer leur vie dans la sainte école de notre solitaire et profiter de ses leçons évangéliques. De tous ceux qui se présentèrent, Hadelin ne retint que 12, dont il avait particulièrement reconnu la vertu et la vocation. Avec les secours charitables qu'il avait reçu de ses hôtes, il fit construire pour ses compagnons, à une lieue et demie de Dinant, entre 4 montagnes, dans le voisinage d'une forêt, où l'on voit encore une fontaine qui porte le nom du saint, quelques cellules propres seulement à garantir leurs habitants des intempéries de l'air et de l'incursion des bêtes féroces. De ces cellules est venu le nom de Celles que porte aujourd'hui le village qui s'y forma dans la suite autour de l'église et du monastère élevés par le saint.


Saint Hadelin s'appliqua à conduire ses disciples dans l'exercice de toutes les vertus Chrétiennes et de conseils évangéliques, commençant par ses propres exemples les instructions qu'il leur faisait. On vit alors combien Dieu voulait qu'on respectât une vallée qu'un si grand homme sanctifiait par sa présence. Deux cavaliers qui y étaient entrés avec leurs veneurs pour y chasser furent bientôt punis de l'avoir ainsi osé profaner : ils trouvèrent le lendemain matin tous leurs chevaux étendus morts et sur ceux-ci leurs propres chiens qui en faisaient leur curée à bonnes dents; châtiment qui doit nous apprendre avec combien plus de respect nous devons nous approcher de nos églises où demeure, non un saint, mais notre Dieu Lui même.
L'évêque du diocèse de Liège, probablement saint Lambert, informé de cet événement, défendit, dit-on, que personne de quelque qualité que ce fût, ne se permît dans la suite d'entrer à cheval dans l'enceinte de cette solitude. Ce même évêque aurait fait présent au saint, de la terre et seigneurerie de Franchimont, village de la commune de Philippeville entre Sambre et Meuse, près de la ville de Florennes. Cette terre, à cause des événements, est devenue propriété des chanoines de Visé qui l'ont possédée longtemps. Nous pouvons croire que cette campagne est celle que les gens de la localité appellent encore : Visé.
Souvent Dieu, par un effet de sa Miséricorde, permet que nous soyons soumis à des calamités qui nous font recourir aux prêtres établis, ses ministres, pour nous convertir. Ils lui offrent le Saint Sacrifice de nos Autels, et obtiennent ainsi des effets merveilleux de sa toute puissance. C'est ce qu'on vit arriver à Franchimont, soit en punition des péchés du peuple, soit que Dieu voulut toucher plus sensiblement le coeur des habitants de ce village qu'il voulait rappeler vers lui. Une extrême sécheresse avait tari toutes les sources de l'endroit dans le temps de la moisson, et les habitants se trouvaient réduits à la dernière misère. Dans ce triste état ils envoyèrent quelques-uns d'entre eux vers saint Hadelin, pour le conjurer d'apporter, par ses prières, quelque remède à leurs maux. Hadelin se rendit sur les lieux, et touché de compassion à la vue de ce que souffraient ces pauvres villageois, il se prosterna plein de confiance et d'humilité et fit cette prière : "Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac et de Jacob, qui, par l'entremise de Moïse et d'Aaron, avez fait sortir l'eau d'un rocher, dans le désert, pour subvenir aux nécessités des enfants d'Israël, ouvrez dans ce lieu la fontaine de vos miséricordes; souvenez-vous Seigneur, de votre promesse, lorsque vous avez dit : demandez, il vous sera accordé!" En disant ces paroles il enfonça son bâton en terre, et l'on vit à l'instant sortir du roc une source d'eau vive qui surprit et réjouit tous les spectateurs, et leur inspira le plus grand respect pour leur saint bienfaiteur.
Bien des siècles après, la fontaine a gardé le nom du saint qui la fit jaillir de terre, et bon nombre de personnes atteintes de la fièvre vont encore boire de son eau, en invoquant pour obtenir leur guérison l'intercession d'Hadelin.


La ville de Dinant fut aussi témoin de la puissante intervention de notre glorieux saint auprès de Dieu. Il passait un jour par cette ville, une femme vint à lui et se jeta à ses pieds, poussant des hurlements lamentables : le saint s'arrêta et demanda au peuple, que cette scène avait rassemblé; ce que voulait cette femme, qui elle était et quel accident lui était arrivé. Ces gens lui dirent qu'elle était muette depuis bien des années et réunirent leurs prières pour l'engager à la guérir. Il eut beau s'en défendre, les assistants redoublèrent leurs demandes et lui représentèrent que, puisqu'il prêchait si souvent la charité et la miséricorde, il devait lui même, les pratiquer envers cette pauvre misérable. Hadelin se laissa enfin toucher; il se jette à genoux et versant un torrent de larmes. "Seigneur Jésus-Christ, dit-il, qui avez ouvert les yeux à l'aveugle né, et qui rendez la langue des enfants éloquente, daignez exaucer ma prière, ayez pitié de cette femme, déliez-lui la langue et rendez-lui l'organe de la parole comme autrefois à votre serviteur Zacharie, afin que non pas elle seulement, mais aussi tous ceux qui apprendront cette merveille, bénissent votre saint Nom, vous glorifient et vous servent avec plus de fidélité; accordez-nous cette grâce, ô puissant Fils de Dieu, qui régnez sans fin avec votre Père et le Saint Esprit." Cette prière finie, il fit le Signe de la Croix sur la bouche de la femme; qui dans l'instant et à la vue du peuple rendit à haute voix des actions de grâce à Dieu, retourna chez elle en bénissant son nom et publiant sa gloire, et demeura tout le reste de sa vie fidèlement attachée à son service.
Il convient encore de rapporter ici ce qu'il arriva à une riche dame du pays de Namur qui avait eu occasion de se convaincre de la sainteté d'Hadelin, et qui en avait conçu la plus haute opinion. Cette châtelaine nommée Guiza se trouvait dangereusement malade; ses parents et amis que le désir de partager ses possessions avait réunis près d'elle, l'importunaient sans cesse, pour savoir à qui d'entre eux elle laisserait ses biens : "à Hadelin, répondait chaque fois la malade, au grand saint Hadelin." Elle demandait avec de vives instances qu'on le fit venir; mais elle expira avant son arrivée, sans avoir voulu laisser ses biens à aucun de ses proches. Enfin le saint arrive, approche du lit de Guiza; la morte ouvre les yeux, lève la main et lui présente ses gants pour le constituer ainsi son héritier, selon l'usage de ce temps où l'on adjugeait la possession d'un bien par quelque signe symbolique comme la remise d'un épi, d'un gazon, d'un gant, etc.

Après plusieurs années d'une vie consacrée à Dieu et à la propagation de la Foi dans les Ardennes et le Condroz, Hadelin qui avait communiqué à ses disciples, son amour pour la pénitence et son zèle infatigable pour le Salut du prochain, Hadelin accablé sous le poids des années et de ses travaux, plus consumé par le feu de la charité qui le dévorait que par l'ardeur de la fièvre qui vint l'attaquer, vit enfin, comme saint Remacle l'en avait prévenu, que le terme de sa carrière approchait. Il fit donc convoquer tous ses chers disciples, et se fit administrer au milieu d'eux le corps sacré et le sang précieux de Jésus-Christ.
Sentant son heure approcher, il leur adressa les instructions les plus touchantes, les exhortant à se préparer tous les jours, à la mort et à se la rendre familière par des méditations continuelles; puis il rendit paisiblement son âme à Dieu, entre les prières et les sanglots de ses frères, qui ne pouvaient se consoler de perdre leur père spirituel.
Sa mort arriva le 3ième jour de février 690; son corps fut enterré dans l'endroit que lui-même avait choisi, c'est-à-dire dans la grotte chérie où il avait exercé tant d'austérités. Il s'y est opéré dans la suite un grand nombre de miracles.




Notes

"On attribue ordinairement à l'illustre NOTGER, évêque de Liège (972-1008), la composition de la vie primitive de saint Hadelin. Cependant, il est établi aujourd'hui que si Notger a demandé ce travail à son ami et collaborateur HÉRIGER, abbé de Lobbes, pour satisfaire au désir des chanoines de Celles d'avoir une histoire autorisée et littéraire de leur saint fondateur, il y a mis lui-même du sien et a permis de placer l'oeuvre entière sous son nom pour augmenter le crédit du récit."
"Notger de Liège" par G. KURTH, t. 1, p. 339.
Cette vie primitive de saint Hadelin a été publiée par les Bollandistes dans les Acta Sanctorum, 1er tome de Février, p. 377

(1) "L'oeuvre des missionnaires était, à cette époque, particulièrement difficile et dangereuse. Il leur fallait, souvent au péril de la vie, abattre les idoles, empêcher les sacrifices humains, supprimer les pratiques superstitieuses qui régnaient encore dans nos contrées. Il fallait aussi bâtir des églises, créer des paroisses, veiller à la continuité régulière de l'enseignement religieux. Livrés à leurs passions sauvages, à la cruauté, à la débauche, à la soif de la vengeance, à l'ignorance, nos ancêtres apprirent que Dieu défend l'effusion du sang humain, qu'il veut que l'homme soit chaste, qu'il exige qu'on pardonne à ses ennemis, qu'on aime tous ses semblables et qu'on Lui rende un culte pur et digne de Lui. Leurs moeurs commencèrent à s'adoucir et leur esprit à s'éclairer. Cela ne se fit pas en un jour; il fallut même beaucoup de temps avant que les préceptes de la foi Chrétienne fussent respectés de la multitude." (KURTH, op. cit., p. 23, N° 33.)

(2) On trouve dans la châsse un parchemin très ancien, écrit en latin, très difficile à lire, dont copie se fit et se trouve dans les registres de l'église Saint-Martin de Visé. En voici la traduction exacte : "Les os du très bienheureux Hadelin, confesseur de l'église de Celles, ont été mis dans ce coffre et enfermés dans ce lieu l'an de l'incarnation de notre Seigneur 704 le 15 des calendes de Juin de l'indiction quatrième. Les noms de ceux qui furent présents Waton, évêque, Veron, abbé; Jean, prévot, Amand, coste, Lanfrid, doyen de Stavelot avec le chapitre de l'église de Celles. »

Hembercour, Seigneur de Brémieu, restitua à Visé la châsse qui avait été volée. Avant toutefois d'accomplir cette restitution il voulut voir les saintes reliques, et demanda l'ouverture de la châsse. Devant les évêques et plusieurs personnes de la noblesse, on déposa la châsse sur le grand autel de l'église des Dominicains, où elle fut ouverte en présence de cette nombreuse compagnie. On y trouva 2 billets enveloppés l'un dans l'autre, le premier était celui qu'on y avait mis en 704 et dont nous avons déjà parlé; le second marquait qu'en 1413 on en avait tiré la tête pour l'enchâsser dans un buste comme nous l'avons dit. On trouva en outre 2 grands linges dont l'un était le linceul dans lequel Saint Hadelin avait été enseveli en 690. Les os du saint parurent ensuite dans un état naturel d'une couleur rougeâtre et complètement différents des autres os de n'importe quelle ancienne date, qui sont ordinairement pâles; on remarquait même encore et fort distinctement les tendons et les nerfs séchés au bout de ces os.
Cet aspect remplit tous les spectateurs d'étonnement et de respect pour le saint, dont ils invoquèrent les suffrages, en adorant la toute puissance de Dieu qui se plaît souvent à faire éclater sa gloire dans ses fidèles serviteurs.
Hembercourt demanda en grâce qu'on lui accordât quelques parcelles de ces précieuses reliques, pour les exposer à la vénération des peuples de ses terres. On lui donna outre quelques parcelles des vêtements, une partie d'un bras, celle qu'on croit être honorée à Hublin, au-delà de Chiny. On fit aussi présent d'une côte aux pères Dominicains.
La châsse de saint Hadelin conservée dans l'Eglise de Visé est digne du grand saint dont elle garde les ossements sacrés, c'est un des chefs-d'oeuvre de l'orfèvrerie du vieux temps, et une pièce précieuse d'une valeur inestimable.
La forme de cette châsse, comme celle de la plupart des oeuvres d'art analogues, est un rectangle dont les côtés longs mesurent 1 m. 50 c. et les petits 0. m. 34 c.
La hauteur des parties latérales est de O m. 54 c. fronton compris. Chacun des 2 côtés latéraux est orné de 4 bas-reliefs ciselés en ronde bosse, séparés entre eux par des colonnes à chapitaux romans et inscrits dans une double bordure en émail reproduisant de riches dessins byzantins. La couverture de ce précieux reliquaire richement ornementée, nous a été enlevée par les révolutionnaires Français en 1793.
Les côtés et les façades seules ont miraculeusement échappé à leur vandalisme.

Je donne une petite notice du bas-relief qui représente le fait miraculeux opéré à Franchimont; c'est celui qui nous intéresse principalement.
Le pays de Franchimont affligé, comme nous l'avons dit, par une sécheresse extrême, avait vu ses sources se tarir successivement, et les habitants de la contrée, prêts à faire la moisson, étaient réduits à la plus horrible misère, quand ils obtinrent que saint Hadelin se rendît parmi eux et se mît sur le champ en prières. On sait que son oraison achevée, il planta son bâton dans le sol et qu'une source vive et abondante en jaillit aussitôt.
A gauche dans ce bas-relief, on voit donc saint Hadelin, à genoux, les pieds nus, vêtu de l'habit monastique, lui couvrant non seulement le corps, mais encore la tête entourée d'une nimbe. Le saint vient de terminer sa prière et a planté son bâton dans le sol. Dans le haut de la composition, une main céleste, sortant d'un nuage, projette 3 rayons lumineux sur Hadelin. Le bâton planté dans le sol et qui en fait jaillir une source abondante, occupe le centre de la scène. Au-dessus du jet de la source on lit "FONS FACTUS" (une fontaine apparaît).
A la droite du tableau sont des villageois, tête nue, vêtus de la saie et de la braie gauloise, fixée à la cheville et aux genoux par des courroies. L'un d'eux porte une cerpe; les autres sont dans une attitude exprimant tout à la fois la surprise et l'admiration. Le groupe entier est entouré de gerbes.
En avant du groupe, un paysan, penché vers la source, y puise de l'eau dans un objet creux. Enfin on lit, tracé verticalement dans le fond du bas-relief le mot "MESSORES" (moissonneurs).
La bande émaillée, entourant ce tableau porte ces mots
+ MENS + ORAT + MUNDA + NEC + FIT + MORA + PROSILIT + UNDA.
Par une prière fervente, une eau limpide jaillit aussitôt.

Grandir en grâce et en connaissance de Dieu (2 Pi 3 / P. John)

Lectures du jour : 2 Pi 3,1-18 & Mc 13,24-31

"Mais croissez dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ.." (2 Pi 3,18)

Le mot grec pour grâce est "charis", qui signifie à la base "des bénédictions accordées comme un don." Dès lors, la grâce de Dieu n'est pas "gagnée" mais librement donnée et mesurée tel que Lui l'estime convenir.
Et d'un autre côté, la connaissance ("gnosis"), elle, met l'accent sur notre étude, sur l'apprentissage, sur l'effort à accomplir pour comprendre la Parole de Dieu.

P. John

Today's Scripture Readings:
2nd Peter 3:1-18 & St. Mark 13:24-31

"But grow is grace and knowledge..." (2nd Peter 3:18)

The Greek word for grace is "charis" and basically means a "blessings bestowed as a gift." Therefore, God's grace is not "earned," but freely given and meted-out as He sees fit. While knowledge ("gnosis"), on the other hand, puts the emphasis upon us to study, learn, and make an effort to understand God's Word.

Fr. John

Différence entre Grâce de Dieu et miséricorde divine

Bien vu!

La Grâce, c'est lorsque Dieu nous donne ce que nous ne méritons pas. Et la miséricorde, c'est lorsque Dieu ne nous donne pas ce que nous méritons de recevoir.
Dan Roberts, chanteur de musique Country

Vivre dans les ténèbres après avoir connu Dieu (2 Pi 2,21 / P. John)

Lectures du jour : 2 Pi 2,9-22 & Mc 13,14-23

"Car mieux valait pour eux n’avoir pas connu la voie de la justice, que de l’avoir connue pour se détourner du saint commandement qui leur avait été transmis." (2Pi 2,21)

Si quelqu'un vivait dans la ténèbre complète, on ne pourrait pas en attendre de comprendre ce que signifie vivre dans la lumière. Cependant, une fois qu'il a expérimenté la lumière et pu enfin découvrir ce qui l'entourait, il serait triste de penser qu'il pourrait rejeter consciencieusement la lumière afin de retourner à une vie de ténèbres. Dans pareil cas, il aurait mieux valu que cet homme n'aie jamais marché à la lumière, au lieu de l'expérimenter puis de la rejeter consciemment. Alors que veut dire Pierre? Dieu, Qui est miséricordieux, ne jugera pas l'homme pour ce qu'il ne connaît pas, mais une fois qu'il a appris et a accepté ce qu'il a appris, alors il ferait mieux de le conserver et de le vivre.

P. John

Today's Scripture Readings:
2nd Peter 2:9-22 & St. Mark 13:14-23

"For it would have been better for them never to have known the way of righteousness than after knowing it to turn back from the holy commandment delivered to them." (2nd Peter 2:21)

If someone lived life in total darkness, they could not be expected to comprehend what living in the light was like. However, once they experienced light and were able to finally see all that was around them, it would be sad to think that they would consciously reject the light in order to return to a life of darkness. In essence, it would have been better for that man to have never walked in the light in the first place as opposed to his experiencing it then and then actively rejecting it. What then is Peter's point? God, Who is merciful, will not judge a man for what he doesn't know, but once he is taught and accepts it, he had better keep it and live it.

Fr. John

L'obéissance décroche la Lune (Moïse le Lybien)

Moïse le Lybien était un homme d'une excessive gentillesse, qui se vit gratifier du don de guérisons.
Il me dit : "Lorsque j'étais encore un jeune au monastère, nous avions dû creuser une profonde citerne, au moins 30 pieds de large. 18 d'entre nous avaient creusé 3 jours durant, et nous étions arrivés un mètre plus profond que d'habitude. Nous nous attendions à ce que l'eau jaillisse mais rien ne survint. Très déçus, nous pensions abandonner. Le père Pior survint alors du fond du désert à la sixième heure (sixte), dans la chaleur du jour, et le vieil homme était vêtu d'un manteau. Il nous salua et dit "pourquoi êtes-vous devenus faibles de coeur, ô gens de peu de foi? Car déjà depuis hier je vous vois abandonner."
Et il descendit dans la citerne sur une échelle, et il pria en chemin. Il prit la pioche, et alors qu'il frappait pour la 3ème fois, il dit "Ô Dieu des saints patriarches, ne réduit pas à néant le labeur de Tes serviteurs, mais envoie-leur l'eau dont ils ont besoin." Et d'un coup, l'eau jaillit comme pour les tremper. Ensuite, il dit une autre prière et il partit. Ils voulurent le faire manger, mais il ne voulut pas agréer leur demande, et dit au contraire "Voici ce pourquoi j'ai été envoyé. Je n'ai pas été envoyé pour ceci..."

Moses, the Libyan, was a very gentle and exceedingly lovable man who was accounted worthy of the gift of healing. He told me: When I was a youth in the monastery, we dug a large cistern twenty feet across. Eighty of us had been digging away there for three days and we had gone about a cubit farther than usual. We had expected to find a spring but had not found water. Deeply disappointed, we were considering giving up the task. Abba Pior happened along then from the Great Desert at the sixth hour, in the heat of the day,  and the old man was wearing a cloak. He greeted us and then said, "Why have you become faint of heart, O ye of little faith? For since yesterday I have seen you losing heart." And he went down into the pit of the cistern on a ladder and prayed along with them. He took up the pickaxe and said while striking the third blow, "O God of the holy Patriarchs, do not bring to naught the labor of your servants, but send them the water they need." And at once water spouted forth so as to sprinkle them. Then he said another prayer and left. They tried to get him to eat, but he did not accede to their wishes, however, but said, "That for which I was sent is accomplished. I was not sent for this."

Choisir une amitié ou Dieu (abba Agathon)

Même si quelqu'un m'est extrêmement cher, si je sais qu'il me mène à fauter, je choisis de me couper de lui.
abba Agathon

Sola Scriptura & interprétation personnelle (2 Pi 1,20 / P. John)

Lectures du jour : 2 Pi 1,20-2,9 & Mc 13,9-13

"Avant tout, sachez-le: aucune prophétie d’Écriture n’est objet d’explication personnelle" (2 Pi 1,20)

Le verset ci-dessus met particulièrement en garde contre quiconque voulant imposer sa propre interprétation de l'Écriture et / ou utiliser la Parole de Dieu pour justifier son propre agenda. Au contraire, notre rôle comme lecteurs est d'accepter l'entièreté du message de la Bible dans son intégralité. Lorsque quiconque utilise des versets isolés, tirés hors contexte, ou lit dans l'Écriture ce qu'il pense que ça devrait dire, il diminue la parole divine et la transforme en sa propre version de la Bible. Un des cas les plus célèbres (en Amérique du Nord) est probablement la soit-disante Bible jeffersionneinne, dans laquelle Thomas Jefferson avait littéralement découpé et conservé ce qui lui plaisait de la vraie Bible et jeté le restant.

P. John

Today's Scripture Readings:
2nd Peter 1:20-2:9 & St. Mark 13:9-13

"First of all you must understand this, that no prophecy of scripture is a matter of one's own interpretation." (2nd Peter 1:20)

The above verse specifically warns against anyone imposing their own interpretations to scripture and/or utilizing God's Word to justify their own agendas. Instead, our role as readers is to accept the entire message of the Bible as a whole. Whenever anyone uses isolated verses out of context or reads into scripture what they think it ought to say, they diminish God's word and turn it into their own version of the Bible. Perhaps one of the most famous incidences of this was so-called Jeffersonian Bible, in which Thomas Jefferson literally cut and pasted what he liked from the Bible into a new book and discarded the rest.

Fr. John

Je suis étudiant en théologie... (humour)

voici comment la manière dont l'étudiant en théologie est vu...

Comment me voient :
mes amis - ma famille - la société
mon épouse - je me vois - et je vois mon avenir...

Le Royaume de Dieu ne coûte pas cher (s. Philarète de Moscou)

C'est par ce petit prix qui consiste à faire du bien aux hommes que l'on peut acquérir l'inestimable Royaume de Dieu.
Saint Philarète de Moscou

Le Seigneur nous voit à la lutte (saint Silouane)

Nous devons toujours nous rappeler que le Seigneur nous voit lutter contre l'Ennemi, dès lors nous ne devons pas être effrayés. Quand bien même tout l'Hadès nous tomberait dessus nous devons être courageux.
Saint Silouane l'Athonite