Rappel à Dieu de l'higoumène Paul (Pellemans) ce 07.11.2015

C'est une perte humaine pour l'Église de Belgique, mais aussi une naissance au Ciel qui apportera de l'aide en plus à nombre d'entre nous qui avons connu et apprécié père Paul durant sa vie terrestre. Mémoire éternelle

 

Voici un beau résumé de sa vie par cette lettre reçue de Suisse à l'archevêché russe-orthodoxe, à Bruxelles :

Cher Monseigneur, bénissez !

Cher Pères,
Chers Frères et Soeurs,
Chers Amis,

Nous venons d'apprendre la naissance au Ciel de l'higoumène Paul (Pellemans), clerc du diocèse de Belgique du Patriarcat de Moscou, samedi 7 novembre, jour de la commémoration des défunts (Samedi de Dimitri). C'est en toute vraisemblance un infarctus qui l'a emporté vers 1 heure du matin. Les obsèques auront lieu samedi 14 novembre à 10h à la cathédrale orthodoxe russe Saint-Nicolas de Bruxelles (rue des Chevaliers 29).

Père Paul était fils spirituel de notre fondateur, l'archevêque Serafim (Rodionoff) de Zurich. Il venait quasiment chaque année au monastère. Ensemble, nous partagions cet héritage spirituel où l'amour, la miséricorde et le pardon de Dieu, fruits de la vie dans le Saint-Esprit, tenait une place essentielle. Père Paul avait été ordonné par Mgr Serafim en 1982. Il était présent au monastère lors des obsèques de l'archevêque Serafim et fut témoin du parfum de myrrhe qui embauma l'église et sa tombe plusieurs jours durant.

Attaché de longues années à la cathédrale Saint-Nicolas de Bruxelles, il y était apprécié des fidèles et de l'archevêque Basile (Krivocheïne). Il fit aussi plusieurs remplacements à notre paroisse de Zurich, dans les années 80. Plus tard il fonda la paroisse de Tous-les-Saints-de-la-terre-russe à Lasne-Sauvagement, puis à Ottignies, dont il devint le premier recteur. C'est à lui aussi que l'on doit la fondation de la chapelle orthodoxe russe de l'université de Louvain-la-Neuve. Feu le métropolite Vladimir (Sabodan) de Kiev, alors exarque à Paris, l'avait envoyé quelques temps à l'académie de théologie de Saint-Pétersbourg, ce qui l'avait profondément touché.

Professeur d'économie à l'université de Louvain-la-Neuve, il considérait souvent son cours comme une seconde paroisse. Sans qu'il fasse étalage de son sacerdoce, il amenait avec subtilité ses étudiants à considérer l'essentiel, à partir d'une branche peu encline à cela. Ainsi donc, il a fait preuve d'un véritable esprit missionnaire. Bien des occidentaux lui sont redevables de leur conversion à l'Orthodoxie.

Durant sa vie, Père Paul a beaucoup souffert moralement. Mais cet expérience intérieure lui donnait une capacité d'écoute et de compassion peu commune et en faisait un confesseur apprécié.

En 2013, deux accidents vasculaires cérébraux et un infarctus l'ont cloué sur une chaise roulante et avaient "mangé" certaines de ses facultés. Il avait depuis lors une mémoire "à trous".

Nous avions senti en communauté l'appel pressant à lui rendre visite. Je l'ai donc rencontré il y a trois semaines. Il était lucide et nous avons parlé ensemble une bonne heure. Il était paisible, m'a dit ne pas s'ennuyer, ni éprouver le sentiment de solitude. Il me disait qu'il occupait ses journées à la prière.

Toutes nos condoléances vont à sa famille, en particulier à sa sœur Thérèse, à ses anciens paroissiens, ses confrères, et à Mgr l'archevêque Simon de Bruxelles et de Belgique.

Nous recommandons son âme à vos prières. Le quarantième jour sera le mercredi 16 décembre. Que le Seigneur lui soit miséricordieux. Qu'Il lui accorde la rémission de tous ses péchés, lui ouvre toutes grandes les portes du paradis, le repos et une mémoire éternelle. Вечная память!

+ Archimandrite Martin et la communauté monastique de la Très Sainte et Divine Trinité de Dompierre (Suisse)

Notre religion est expérience (saint Nicolas Velimirovic)

Notre religion est fondée sur l'expérience spirituelle, vue et entendu comme aussi sûre que n'importe quel fait physique en ce monde. Ce n'est pas de la théorie, de la philosophie ou des émotions humaines, mais de l'expérience.
Saint Nicolas Velimirovic

Aimer le silence pour s'approcher de Dieu (saint Jean Climaque)

L'ami du silence se rapproche de Dieu. Il Lui parle en secret, et Dieu l'éclaire. Jésus, par Son silence, confusa Pilate; et l'homme, par son silence, vainct l'orgueil.
saint Jean Climaque

Aimer nos ennemis comme des enfants (saint Silouane)

Le Saint Esprit nous enseigne à aimer nos ennemis d'une manière telle que nous ayons pitié de leurs âmes comme si ils étaient nos propres enfants.
Saint Silouane l'Athonite.

Comprendre son âme (Origène)

Par conséquent l'oeuvre première et la plus importante pour la connaissance, c'est la découverte de la Trinité, mais ensuite en second lieu de comprendre ce que la Trinité a créé, conformément à celui qui a dit, "Car Lui-même m'a donné la vraie connaissance des choses qui existent, la constitution du cosmos et le fonctionnement des éléments, le commencement et le terme et le milieu des temps," et ainsi de suite (Sagesse 7,17-18). Parmi ces choses, donc, il y aura la découverte et compréhension de sa propre âme..
Origène d'Alexandrie, Commentaire sur le Cantique des cantiques

Hence the first and most important work of knowledge is to grasp the Trinity, but then in the second place to comprehend what the Trinity has created, in accordance with the one who said, "For He Himself gave me true knowledge of the things that are, the constitution of the cosmos and the working of the elements, the beginning and the term and the middle of the times," and so forth (Wisdom 7:17-18). Among these things, therefore, will be the soul's grasp of its own self...
Origen of Alexandria, Commentary on the Song of Songs

Saint Hubert, évêque de Tongeren, Liège & Maastricht, Apôtre des Ardennes (+ 727)

Nihil Deo et angelis gratius animae conversione.
Rien n'est plus agréable à Dieu et aux Anges
que la conversion d'une âme.
Saint Ambroise, évêque de Milan

Tropaire de saint Hubert Ton 1
Par la puissance de Celui qui apparut
A tes yeux entre les ramures d'un cerf
A la chasse tu fus pris, saint Hubert,
Dans les filets célestes de la piété;
Comme évêque, après saint Lambert, tu as illuminé
Le plat pays et les hautes forêts.
Gloire à Celui qui a fait de toi
Non seulement le modèle des chasseurs
Mais un bon pasteur aimé de son troupeau.

Kondakion de saint Hubert ton 8
Tu as vu dans la pénombre de la forêt,
Saint Hubert, resplendir la croix du Christ
Dans l'auréole formée par les bois d'un grand cerf;
Et tu as répondu à l'appel de ton Dieu,
Renonçant aux vaines quêtes d'ici-bas
Pour courir l'amitié sublime du Seigneur
Qui fit de toi sur terre un bon pasteur de son troupeau.

On connaît beaucoup de "petites histoires" le concernant, mais en réalité sa vie n'est pas bien documentée de manière assurée. Il occupa le siège de saint Servais de 705 environ à 727.
Apparenté à la femme du maire du palais Pépin II, Plectrude. Il se maria comme saint Arnoul, futur évêque de Metz, et son "fils distingué", nommé Floribert, que signale son biographe, était plus qu'un fils spirituel. Ce fils devint évêque de Liège de 727 à 746.

Hubert (Hugbertus, nom germanique) travailla énergiquement à convertir la Belgique orientale. Une Vie, élaborée vers 745, nous dit, dans un des rares passages où l'on ne discerne guère d'emprunts littéraires : "Il arrachait bien des gens à l'erreur des gentils : il la fit cesser. Des pays éloignés on accourait vers lui, et il confirmait par la grâce septiforme ceux qui étaient lavés par l'eau du Baptême... Plusieurs idoles et sculptures qu'on allait adorant en Ardenne furent détruites et livrées au feu. Comme par la suite des fanatiques vénéraient d'une manière sacrilège cette poussière et ces cendres, il leur infligea 3 ans de pénitence. De même en Taxandrie (Anvers et Campine) et en Brabant (entre Dyle et Senne), il détruisit plusieurs images et beaucoup de sculptures, et il construisit en divers lieux, à la sueur de son front, des sanctuaires en l'honneur des saints martyrs".
La 13ième année de son épiscopat, le 24 décembre 717-718, il fit transporter à Liège les restes de saint Lambert, qui reposaient dans l'église Saint-Pierre de Maastricht. Dans l'église Saint-Lambert (17 septembre), on construisit pour ces reliques un mausolée magnifique. Mais il n'y eut pas de transfert officiel du siège épiscopal de Maastricht à Liège, pas plus que jadis de Tongeren (Tongres) à Maastricht.

Vers la fin de sa vie, Hubert pêchait à Nivelle-sur-Meuse, dans une barque. Il était en tenue "de sport", "succinctus". Il s'appuyait d'une main sur un piquet à enfoncer, lorsqu'un serviteur lui assena un coup de maillet, involontairement, sur la main. Les doigts furent broyés. Le lendemain, il renvoya ses gens à la pêche, et arriva lui-même. Un coup de vent chavire la barque. De la berge, Hubert prie Dieu. Le narrateur est enterré (humatus) sous l'eau, roulé, un pan de sa tunique s'enroule à un piquet. "Je le secouai 3 fois, impossible de me dégager. Assiégé par l'eau, je m'écriai : 'Par les prières [de l'évêque], au secours, Toi qui as créé mer et terres!' Aussitôt délié, je glissai entre 2 poteaux et, en quelques brasses à peine, je m'évadai jusqu'à la berge. Et tous les serviteurs s'en sortirent sains et saufs." L'évêque dut s'aliter à cause de sa blessure. La douleur l'empêchait de dormir. Il répétait sans cesse le psaume "Miserere". Dieu éprouvait Son athlète : pendant 3 mois, les doigts suppurèrent. Enfin, une nuit qu'il somnolait, un Messager de Dieu lui montra une basilique neuve en disant : "Il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père (Jean, 14, 2); et celle-ci que tu vois, je te la donnerai pour que tu la possèdes devant Dieu pour l'éternité." Et il lui prédit la fin de sa tribulation au bout d'un an.

Le saint augmenta son ascèse et ses aumônes. L'année se terminant, Hubert vint à la basilique Saint-Lambert, et pria longuement au tombeau. Puis il se rendit aux Saints-Apôtres, à Liège, et désigna l'endroit où il voulait reposer. On le demanda en Brabant pour la dédicace d'une église. Il consentit. Un disciple lui insinua qu'on pourrait abréger la longue cérémonie. Il répondit : "Faisons les choses amplement, de notre mieux : voilà pour aujourd'hui le programme!" Non content de la fonction liturgique, il prêcha encore de Tierce (9 heures) à Sexte (midi) sur la mort, sur sa mort. "Faites pénitence, il va venir, il est proche, le jour du jugement. La mort est voisine, elle ne tarde pas à venir, comme dit l'Écriture. Oui, de ce sommeil nous serons tous pris. Si quelqu'un de vous se sent empêtré dans une faute ou tombé dans les péchés, vite qu'il recoure aux médecines salutaires, tant qu'une porte est encore ouverte, afin que l'âme ne meure pas avec le corps. Les méfaits qu'il a commis, qu'il s'en repente de tout coeur. Et vous, frères, pesez et soupesez bien ce que vous avez fait, et maintenant faites attention à ce que vous faites. Moi, pauvre pécheur, quand je parle pour vous, c'est pour moi que je crains. Sinon autant que je le dois, du moins autant que je le puis, j'avertis. Celui qui méprise le héraut, qu'il craigne le juge! Voilà que mon Juge est là tout près qui va me dire : 'Où sont ceux que tu as instruits, où sont ceux que tu as prêchés, où sont-ils? Je t'ai constitué pour être à la tête de Mon troupeau. Rends compte de ta gestion (Luc, 16, 2) : combien as-tu exigé, combien as-tu travaillé, combien Me rapportes-tu d'argent?' Et moi, misérable, que répondrai-je, inutile serviteur, quand Il apparaîtra dans toute Sa majesté, glorieux, avec les saints Anges et Archanges, les trônes et les dominations? Le Juge sévère viendra exiger son dû et rendre ce qu'Il a promis. Alors, si je peux sortir quelques biens de vous, je dirai : 'Ceux-là, ils ont gardé Tes commandements et Tes préceptes (Jean, 17, 6); Ta Loi, grâce à mon enseignement, ils ne l'ont pas oubliée'. Et vous, contents, vous porterez vos gerbes devant le Seigneur, dans une liesse éternelle. Ah! pas de cette redoutable sentence que le serviteur mauvais et paresseux mérita d'entendre! mais plutôt celle que le fidèle serviteur a méritée : 'Dans le détail tu as été fidèle, Je vais te donner une belle situation. Entre dans la joie de ton Maître'. Et aussi : 'Venez, bénis de Mon Père, recevez le Royaume' (Matth., 25, 21; 34). Puissiez-vous mériter de venir heureusement dans ce Royaume par la grâce de Celui qui vous a appelés à la gloire, et Qui m'a donné le pouvoir de vous conduire jusqu'ici. Aujourd'hui, vous, tous, je vous recommande à Jésus-Christ pour que dans Ses préceptes, par mes paroles, vous persévériez toujours!"
L'évêque se rendit à un banquet après la cérémonie. Il accepta une coupe de vin, en but un peu, fit une prière sur la table, donna à tous des pains bénits (eulogies / prosphora). Il mangea peu, les yeux au ciel. Comme il se levait de table, un anachorète qui comptait 12 ans de vie solitaire l'invita à boire un peu plus. Il répondit : "Au revoir dans le Royaume de Dieu! mais ici, je ne boirai pas plus". Puis il gagna sa barque, probablement sur la Dyle. Quand il en sortit, il avait grand soif et grand froid. Il alla se reposer, mais fut tiré de son sommeil par ses serviteurs qui se battaient au couteau. Alors on le mit sur un cheval et, soutenu par des mains amies, il rentra chez lui (à Tervueren, entre Bruxelles et Louvain) pendant la nuit.
La fièvre grandit du lundi au vendredi. Il psalmodiait sans pouvoir dormir. Une nuit, le démon le tourmenta spécialement. Hubert appela un disciple, demanda l'heure. Le coq n'avait pas encore chanté? Il voulut de l'eau bénite, de l'huile sainte. Avant l'aube, il avait déjà récité son Office jusqu'à vêpres. Au matin, on l'entoura. Son fils Floribert, était présent. Hubert mourut le 30 mai 727, après avoir récité le Credo et le Pater.
Son corps fut porté aux Saints-Apôtres de Liège. Ainsi Hubert, après saint Lambert et saint Théodard, contribuait à rendre sainte et illustre cette villa. 16 ans après sa mort, il fut trouvé intact (reliques _incorrompues_). Le 3 novembre 743, le maire du palais Carloman aida à porter ses reliques devant l'autel. En 825, Liège les céda partiellement au monastère d'Andage qui devint Saint-Hubert, et prétendit posséder le corps dans son intégralité.

Saint Hubert est devenu l'un des saints les plus populaires de la Belgique, et, comme patron des chasseurs, de la Chrétienté. D'où vient que cet évêque pêcheur est invoqué par les dévots de la cynégétique? C'est que, très tôt, on recourut à lui contre la rage dans les forêts autour d'Andage. La coutume s'introduisit (dès 950?) de venir se faire "tailler" au monastère : la personne mordue recevait, dans une incision qu'on lui faisait au front, un fragment de l'étole du saint. Suivait une neuvaine de prière.
Après la fin de l'Église chrétienne en Belgique et le passage sous le catholicisme-romain, cela ne cessa pas. On a une statistique de 1806 à 1868 : le record est à mai 1811 avec 330 tailles. Les habitants de l'Ardenne vivaient en partie de la chasse, et il fallut bien que leur saint préféré se présentât à leur image. Les moines de Saint-Hubert élevaient des chiens de chasse pour l'Allemagne dès le 15ième siècle. On se servit de "clefs du saint" pour cautériser la plaie des bêtes suspectes d'être enragées, ou par mesure préventive pour signer les chiens au front. Un ordre de Saint-Hubert fut fondé en 1444 par Gérard, duc de Juliers, noble association qui fut imitée et eut ses succédanés militaires ou équestres, sans parler de gildes et de confréries plus modestes. Les pèlerinages au saint alimentèrent tout un commerce de "béatilles" et d'images. Il y eut un pain bénit spécial. Saint Hubert eut pour attributs la mitre, la crosse, l'étole et la clef; pour les chasseurs, le cerf crucifère, le cor, le cheval, les chiens. Et dans les nombreuses réécritures postérieures de sa Vie, selon un procédé bien connu en hagiographie, des éléments de vies d'autres saints s'y virent repris en influence ou en tout - comme l'épisode du cerf et saint Eustache.

Usuard (9ième siècle) marqua notre saint dans son martyrologe au 30 mai. Cependant d'anciens calendriers le portaient au 3 novembre.

Bibliographie : Vie, édition Levison, dans Mon. Germ. hist., Script. rer. merov., t. 6, 1913, p. 471-496. [P. 488, 11 cf. S. Grégoire, Hom., 39, 15, dans P. L., t. 76, col. 1291 C.] Cf. M. Corti, Studi sulla latinità merovingia in testi agiogr. minori, 1939. Jonas, évêque d'Orléans, retoucha le texte barbare, ajoutant le récit de la translation de 825. Les autres Vies sont moins utiles : Biblioth. hag. lat., n. 595-596. - Acta sanct., 3 novembre, t. 1, p. 759-930, avec reproduction de l'étole après la p. 868, et de la clef p. 870. - L. Van der Essen, Etude crit. et litt. sur les "Vitae" des saints mérovingiens de l'ancienne Belgique, 1907, p. 53-70. - É. de Moreau, Histoire de l'Église en Belgique, 1945, p. 101-107. - F. Baix, S. Hubert, dans La Terre wallonne, t. 16, 1927; t. 17, 1927-1928; t. 19, 1928-1929 (étude de qualité, inachevée). - L. Huyghebaert, S. Hubert patron des chasseurs, 1927; S. Hubertus patroon van de jagers..., 1949 (plus développé, important). - Dom Th. Réjalot, Le culte et les reliques..., 1928 (extrait de la Semaine religieuse de Namur). - chanoine V. Leroquais, Les bréviaires manuscrits, t. 5, p. 139 (3 novembre et une fois 4); Les sacramentaires et les missels mss., t. 3, p. 374; Les livres d'heures mss. de la Bibl. nat., t. 2, p. 415; Suppl. aux livres d'heures, p. 56; Les psautiers mss. lat., t. 2, p. 414. - H. Martin, vol. de la coll. L'Art et les saints. - Bull. monumental, t. 110, 1952, p. 264. - Enciclop. Espasa, t. 28-1, p. 515-516; t. 70, p. 88. - S. Reinach, Répert. de peintures..., table, t. 6, p. 347. - A. Michel, Hist. de l'art, Index, p. 214.

BD - "Le grand cerf blanc, la légende de Saint Hubert" - Philippe Glogowski"
On trouve cette magnifique réédition sur le site internet des éditions du Triomphe :
http://www.editionsdutriomphe.fr/saint-hubert

Père Doncoeur, l'un des fondateurs du mouvement scout en France, lui a composé ce cantique :

La Saint Hubert
O Saint Hubert, patron des grandes chasses,
Toi qu'exaltait la fanfare au galop,
En poursuivant le gibier à la trace,
Tu le forçais sous l'élan des chevaux.
Nous les derniers descendants de ta race,
Arrache-nous aux plaisirs avilis.
Emplis nos coeurs de jeunesse et d'audace
Dans la forêt, fais nous chasseurs hardis.

Sauve d'abord, du Bocage à l'Ardenne,
Notre forêt si chère aux vieux Gaulois.
Pour qu'à son chant notre jeunesse apprenne
Les fiers secrets gardés par les grands bois.
Fais nos yeux prompts et fais nos lèvres fières
Pour bien lancer, quand viendra le danger
Le cri de chasse ou le dur cri de guerre:
Sus à la bête, et courons la traquer.

Tu vis un jour au fond du hallier sombre
Où tes limiers se pressaient aux abois
La Croix du Christ que le grand cerf dans l'ombre
Couronnait par l'auréole des bois.
Mystique appel qui conquit ta grande âme:
Tu dis aux cours un méprisant adieu.
Montre à nos yeux cette divine flamme
Et conduis-nous camper sur les hauts-lieux.

Quand le Seigneur, la chasse terminée,
Appellera notre nom à son tour,
Epargne-nous les tristes mélopées:
Tu sonneras pour nous le "point du jour".
Au grand galop, pour célébrer ta gloire,
Nous bondirons en poussant l'hallali!
Et nous ferons, au fracas des fanfares,
En ton honneur trembler le paradis!

Ce ne sont pas des juridictions mais des baptistères, dont nous avons besoin!

Je vais être sec et ça me fera encore des "amis" :-)

L'Europe crève de l'absence de Dieu. Les hiérarques se battent pour un "pré carré" de petits clubs ethniques, où les Occidentaux sont vaguement tolérés quand ils ne sont pas tout simplement et ouvertement utilisés comme "idiots utiles" (dixit hier un fervent ami de très longue durée dans l'Église et toujours considéré comme "converti" par les ignares ethniques). Le prétexte oecuménique pour ne pas évangéliser est une preuve du manque d'amour envers son prochain - quand on aime son prochain comme Dieu nous y invite, on doit vouloir qu'il soit sauvé. Ou alors, c'est qu'on ne croit pas en Dieu! C'est honteux.

Tout ça doit suffir.

On n'a pas besoin de cathédrales pleines de dorures. Ce sont des baptistères dont nous avons besoin. Avec des prêtres et des diacres pour les faire fonctionner à plein régime. Rien qu'en Belgique, il y a onze million de personnes qui ne connaissent pas Dieu. Plus de soixante millions en France. Etc. Aucun chômage possible. Si vous aimez le Christ, ne soutenez pas les querelles de chapelles ni les prélats dont c'est le seul centre d'intérêt. Nous aurons TOUS à rendre compte à Dieu de ce dont nous n'aurons pas fait de la grâce qu'Il nous donne pour annoncer l'Évangile autour de nous. Pas des ratages dans la préparation des souvlakis ou de la paschka.

Batistère de Kelibia, aussi appelé baptistère du prêtre Felix de Demna. Une croix Chi-Ro au centre. 2ème moitié du 6ème siècle, Tunisie, Musée National Bardo.

Prier avec des mots (saint Isaac)

Nous prions avec des mots, jusqu'à ce que les mots s'épuisent, et que nous restions en état d'émerveillement.
Saint Isaac le Syrien

Funérailles chrétiennes: que faire si la famille ne l'est pas? (p. Tryphon / EORHF)

Cimetière chrétien orthodoxe

monastère de Pervijze

http://www.orthodox.be

Certains Chrétiens Orthodoxes, dont des membres de la famille ne sont pas Orthodoxes, ou ne pratiquent plus la Foi Orthodoxe, pensent qu'ils devraient évacuer l'Église des funérailles. Ils s'imaginent que leurs propres parents ne viendraient pas assister à un Office, vu la pratique courante de la crémation des corps et les cérémonies funèbres laïques, se demandant dès lors pourquoi se fatiguer à prévoir des choses qui ne signiferont rien pour les proches. Cependant, nous devons nous souvenir que ce qui compte, ce n'est pas si nous avons des proches qui viennent à nos funérailles, car en finale, l'Office des défunts, c'est pour nous qu'il est important. Nous avons tous besoin des prières de l'Église au moment de quitter cette vie, dès lors il est important que nous prévoyions des funérailles Orthodoxes.

Il y a aussi le rôle que les cimetières peuvent jouer dans notre propre vie spirituelle, car un cimetière est un clair rappel de notre propre état de mortel. J'ai déjà choisi l'endroit où mon corps sera enseveli sur le terrain de notre monastère, et j'ai fait réaliser mon cercueil (qui servira d'étagère pour des livres qu'on pourra facilement enlever le jour venu). Voir l'endroit où l'on sera enterré plus tard est une bonne manière de nous souvenir de l'importance de mener une vie de repentance, étant toujours prêt pour le jour où notre vie arrivera à son terme. Et lorsque surviendra ce jour, nous aurons la bienheureuse assurance que l'Église, qui nous aura soutenu durant notre vie, sera là pour nous soutenir au moment où nous quitterons ce monde.

Dans l'amour du Christ,
Higoumène Tryphon